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常有欲以观其徼在线播放_《阴赋》全文(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

常有欲以观其徼

第三集，道德经。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。许昌ⷤ𘉧빥›𝥭橦†李三竹道长的微博视频

#日常#草笔/ 常无欲以观其妙，常有欲以观其徼！

「微博公开课」傅佩荣：最重要七本书，四书三玄怎么念？庄子这四个字说得太好了@微博人文艺术@微博视频傅佩荣的微博视频

【观图悟】观气机图观到女大十八变的原因。观气机图观到道德经第一章的一句话‘常无欲以观其妙，常有欲以观其徼’的意思，其欲字，其妙字，还有徼字所指。佛家有句话叫‘真空生妙有’，这个妙与老子说的妙，是一样的意思。

修行者的道德经第一章（道法篇) ⠠⠠⠂ ⠤𘀣€原文：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（ji环）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　 ⠠⠠⠠⠤𚌣€译文：宇宙大自然及其运化规律就是道，人们可以认知宇宙大自然，运用其规律，宇宙中所有的事物都是运动着的，不是永久不变的；万物的起源就是“有”的开始，出现了“有”，就可以将其命名，但“有”也不是永久不变的。万物的本原是无名的，它也是天地最原始的根源；当给它命名了之后，就有了揭示万物演化的程序。所以我们要用没命名之前的状态，也即无穷无尽的无限广阔的修为境界去追溯宇宙的无名本原；要用有为的意境去观察揭示命名了以后的有序的事物精微变化状况。妙和徼这两者都由宇宙本原而出，但是为了表示它的规律与程序所以名称并不相同，而对它的整体却可以共同称之为玄。当事物的本原与变化与另外事物（或另外空间）的本原与变化产生融合与裂变的时候，就是产生万物的总根源。 #国学# #国学智慧人生# #国学智慧#

𐟓š《道德经》第一章深度解读（王弼篇） 𐟓– 原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 𐟓 译文：道可道，非常道；名可名，非常名。可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。无名，天地之始；有名，万物之母。凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。故常无欲，以观其妙；妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。常有欲，以观其徼。徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。 𐟒�„Ÿ悟：先有鸡还是先有蛋？这个问题困扰了无数人。然而，《道德经》第一章的智慧告诉我们：万事万物都是从无形无名的状态开始的。就像鸡蛋在孵化前是无形的生命体一样，一切都从虚无中诞生。这种思想不禁让人思考：我们是否能通过追求虚无来理解世界的本质呢？

《道德经》中的“有”和“无”到底是什么样的境界？ “有”和“无”是《道德经》中经常提到的境界，第一章中就有：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”表达的是人在无欲、内心明静状态下才能体会大道的微妙玄奥，如果被外物困扰，则只能看到事物粗浅的表象。在第十一章中，《道德经》讲述的则是有无的妙用：“故有之以为利，无之以为用。”强调器具“虚空”、“无”的那部分恰恰是使用功能所在。《道德经》是老子观察世间万象总结得出的经典理论，其中当然也会关注人的修行，那对于人来说，“有”和“无”又分别是什么样的境界呢？具体到实践应该如何？《道德经其实很实用》第十一章阐释经典理论，讲述历史人物的故事，以历史上有名的开明君主李世民的“有我之境”与“无我之境”做以对比，讲述一代圣君的炼成过程，欢迎点击阅读： #解读道德经#

道可道，非常道；名可名，非常名。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。@成毅「成毅」「赴山海」

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ‌ 「禹事不慌张」@TOP登陆少年-张泽禹

经常说到脾阴，脾阳，这个脾阴，就不只是脾之血，还有脾液体，脾脏的这个有形之体，都属于脾阴的范畴；那么脾阳，还是建立在脾阴的概念上来理解，脾的气机，脾的运化功能，驱动力，生物电，经络功能，等等都属于脾阳的范畴。阴阳就是有无的研究，有形之物好研究，从有形到无形，有无相生互根，互为镜子，知一则知二，《道德经》中说：无名天地之始。又名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。 #健脾养胃# #中医健康# #道德经#

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