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后天八卦方位图在线播放_后天八卦方位图正确图(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

后天八卦方位图

清华简揭示的人与自然环境的神秘联系考古学家们最近发现了一些楚简，其中最引人注目的就是清华简。这些简牍不仅记录了古代的历史和文化，还揭示了人与自然环境之间的奥秘。人体内部的八卦对应 𐟌🊊清华简的内部分为两个主要部分：最里面的一组八卦对应人体部位。具体来说，头对应乾卦，代表纯阳；耳对应坎卦，象征水；足对应震卦，象征雷；手对应艮卦，代表山；嘴对应兑卦，象征泽。这些对应关系非常明显，几乎是一目了然。接下来是一些稍显复杂的对应：腿对应巽卦，腹部上为坤卦，下为离卦。男女生殖器也对应巽卦，这从物象数理上可以很容易判断出来。心脏则对应离卦，这一点自古以来就没有争议。坤卦在中庭或黄庭，这个位置的依据是文王后天八卦方位图。坤卦守的位置是纯阳与混有阴气的阳气的交界点。非纯阳的杂气到了这个位置，会被坤的阴气“加阴”，从而使清轻向上的健动力减弱。因此，后天非纯气无法进入纯阳界污染纯阳。人体的头部是乾位纯阳区，这里不接受杂气。也就是说，人的智慧与食物无关。身体强健、脑力活性强、从事脑力劳动成效好，这使用的是所学知识，由脑细胞组织工作。但超凡的创造性智慧，却不来自于强健的身体，而是来自于体外磁场，也就是宇宙。人体外围的八卦 𐟌 清华简的另一部分是人体外围的一圈八卦。这实际上是文王后天八卦方位图，只不过离坎两卦位置互换了。我们来看一张图：地球两极。地球磁极的南北极轴与地球物理南北极轴是不重合的，也就是说，磁极是磁极，地理极轴是地理极轴。再来观察清华简。正常的文王后天八卦方位图是上离下坎，而此图是上坎下离。也就是说，地球两极同样的道理：人体的头是乾卦位，是纯阳区，处在空间方位的上方，即南方，相当于地理南极，此位应该是离卦；但此处磁场却是纯阴区，相当于地磁北极，是坎卦。人与自然环境的关系 𐟌🊊清华简上人体外部标注的一圈八卦讲解的是人体太极的磁场环境，而不是肉身。描述的是人与自然环境的关系。乾卦在西北方位，这是正常完整的文王后天八卦方位图。也就是说，自然环境的能量被人体磁场使用时，阴阳之气的运行，跟天地万物一样，符合后天八卦方位所示的行止方位。在乾位，向内轨道转入，进入人头顶的乾位，供给人体坤位以上的肉身使用。这些能量不是肉身吃喝运动可以产生的，它完全来自宇宙能量。我们的肉身从坤位以下，就不再是纯阳区，不再是纯气，而是混合了一定比例的阴的杂气。遗传基因、食物、个性都会影响这部分运行能量。这些能量运行到离位，再从这里转出到外轨道，回归到人体磁场，也就是回归到了自然环境。这是人体非物质部分的能量循环系统，吸收、代谢。所以我们的古人追求天人合一、法天法道法自然。因为我们的心念会向自然环境中代谢能量，而这些能量我们转身又要吸收进自体。一个祥和的人类家园，离不开所有人祥和的心念。

古籍分享——《混沌元皇奏职科》梅山古书传??[烟花][烟花]内容：日上奇门掌诀歌，奇门掌断，奇门掌图，八卦取象歌，后天八卦方位图，九州掌图，八卦九宫掌图，奇门飞宫掌诀，……?出收原书或复印件！#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

𐟌꯸雷山小过卦：如何应对小过之时？小过之时应如何应对？--- 雷山小过卦解根据文王后天八卦方位图，我们可以看到正东方属于震雷，而东北方则属于艮山。雷山小过卦位于东北角的次位，象征着“雷山小过”的卦位。这个卦位代表了大环境、时势和难以改变的因素。卦辞是周文王和周公对大环境的解释和判断，具有指导和警戒的意义。雷山小过卦的卦辞是：“小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下；大吉。”在这里，“大”代表阳，“小”代表阴，阴多于阳即为小过。世间法中，阳代表正能量，阴代表负能量，负能量超过正能量就是小过卦的卦象和大环境。小过之时应如何应对？答案就在文王和周公的卦辞中。雷山小过卦的主爻是九三爻，九三爻得位不得时，阳爻处阳位，过非由己。然而，处于小过之时，应处下之极而比九四，九四爻又是震雷之主爻，雷霆之怒不可不防。动止交替之际，主动有为必遭毁谤诬陷，因此文王和周公的爻辞提醒我们：“弗过防之，从或戕之，凶。” 九三爻虽与六五爻有同功异位之授权，但仍需把握拿捏好尺度。文王爻辞有弗过之诫，九四爻有雷霆之势，因此文王爻辞有防之警示。若从小从阴，失贞失正，则会招致亡身之患，处此卦此爻，凶其极矣。小过之时，位不同，因应宜不有别，不可不慎。小过的互卦是泽风大过，错卦是风泽中孚。从阴中有阳、阳中有阴，阴不离阳、阳不离阴，阴阳互生互变等角度观察，小过之凶只是表面、一时之象。因此，文王和周公的卦辞有“亨、利、贞”的判断。圣人又言：“君子居之，何陋之有”，民谚也有“邪不压正，一正破百邪”的说法。周易的吉凶判断本来就不是固定不变的，都是有条件且随时会变化转换的。知识不变通融合，有百害而无一利。

先后天八卦图─千古之谜据说宋人所作，其实在春秋战国时期就有了，不过当时没有印刷术，只有详细的文字说明，宋人不过是复制而已，但先天后天的提法出自宋人，先天─七千多年前的伏羲八卦，后天─三千多年前的文王八卦，这两图被无数人解释过，伪说层出不穷，毫不夸张地说、98%以上不靠谱，伏羲八卦是阴阳八卦，模拟万物起源，看立体图；文王八卦是五行八卦，描述万物的矛盾关系，看方位图

探秘新疆特克斯八卦街：独特城市布局在新疆的特克斯，有一条被称为八卦街的地方，这里不仅是一座历史文化名城，还拥有独特的建筑特色。特克斯八卦街是中国唯一一个没有红绿灯的城市，并且获得了上海大世界吉尼斯之最的荣誉。八卦街的街道布局是根据《周易》后天八卦图方位设计建造的，整体呈近圆形。中心是一个广场公园，象征阴阳位置。从中心辐射出8条街道，分别按照后天八卦的方位命名为乾街、兑街、坤街、离街、巽街、震街、艮街和坎街。四条环道围绕中心组成了间隔350米的三个同心圆，形成了一环八街、二环十六街、三环三十二街和四环六十四条街的格局。这些街道按照八卦方位形成了六十四卦，充分体现了64卦386爻的易经数理。如果你对历史和文化感兴趣，特克斯八卦街绝对是一个值得一游的地方。在这里，你可以感受到古老文化的魅力，体验到与众不同的城市布局。

易经八卦速记口诀与后天八卦方位 𐟓œ 易经杂说阅读笔记在《易经》中，八卦分为阳卦和阴卦。乾、坎、艮、震为阳四宫，而巽、离、坤、兑则为阴四宫。每个宫位都有其对应的阴阳八卦。 𐟎蠧”𛥅륍槚„顺序画八卦时，应从下方开始画起。 𐟔⠥…륍楛𞩀Ÿ记口诀乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 𐟓 后天八卦方位无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 𐟌 先天与后天八卦 “先天八卦”代表宇宙形成的整体现象，“后天八卦”则解释了宇宙内部的变化和运用法则。 𐟧�𝗧›˜在澳洲的使用《易经》八卦以中国为本位，因此在五行方位上，南方为火，北方为水。澳洲位于赤道以南，方位与我们相反。但通过“移形换步”的方法，罗盘的南北向倒过来使用，结果依然灵验。 𐟔„ 交互的概念 “交互”是指六爻内部的变化。如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互；第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。这是交与互的不同，每卦的纵深内在发生了交互变化，又产生了新的卦。

三清宫的八卦印章：1600年道家秘境三清山，这座自东晋葛洪开基炼丹以来已有1600多年历史的道教圣地，承载着丰富的道家文化和历史。三清宫景区，作为道教建筑的瑰宝，以其独特的布局和建筑风格吸引了无数游客和学者。这里的道教建筑群按照周易八卦布局，分为乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八个方位，每个方位都有相应的道家建筑物，被誉为“露天道教博物馆”。关于三清宫景区道教建筑群究竟是先天八卦还是后天八卦布局，学术界一直存在争议。有的学者认为这是先天八卦的布局，而另一些则坚持是后天八卦。尽管如此，三清宫的神秘和美丽依然吸引着无数人前来探访。为了方便对周易八卦感兴趣的朋友，我们绘制了三清宫的先天八卦图和后天八卦图，供大家参考。我们希望这些图能帮助您更好地理解三清宫的布局和意义。同时，我们也希望您有机会游览三清山时，能到售票中心出口处中国邮政盖上两大印章，亲自到三清宫实地考察研究，寻仙访道。三清宫不仅仅是一个宗教圣地，更是一个充满历史和文化的宝库。我们期待着您的探索和发现。

奇门遁甲：先天八卦方位详解 𐟌🊤𙝥…륍楛𞩀š常呈圆形，但为了方便大家观看，这里展示的是方形图。之前已经讲过先后天八卦方位与地理上的相反关系，今天我们来详细讲解先天八卦方位的由来。先天八卦是两两对应的卦象，性质上遵循阴阳对立的原则。以这个理论为基础，我们可以从我国的地形地貌来解读先天八卦图。以下是先天八卦的方位对应关系： 𐟌ž 乾坤坎离：乾代表南，坤代表北。离象征东，坎象征西。这是因为南方相对北方较热，所以乾位在南，坤位在北。太阳从东方升起，所以离在东边。 𐟌Š 兑和艮：兑为泽，艮为山。兑在东南，艮在西北。东南沿海地区多湖多河多江，所以泽在东南方位。西北方向则是黄土高坡、新疆盆地和天山昆仑山脉，所以山在西北方位。 𐟌쯸 巽和震：巽为风，震为雷。巽在西南，震在东北。西南方向有“风花雪月”的大理，而东北地区夏季高温，雷电较多。这是因为云层中的水蒸气近饱和，加上东北纬度较高，夏日暴晒后空气升温较快，正负电荷的云相互吸引与云层摩擦产生雷电。通过这些解读，我们可以更好地理解先天八卦的智慧和我国地理文化的独特之处。希望这些内容能帮助大家更好地了解奇门遁甲和传统文化。

【经典正考】“爻”与“卦”探源 1、“爻”是记号 ——“无”乃爻之源头金栋按：“爻”是组成《易经》六十四卦的最小基本单位，最基本的符号，即业界公认的阴爻“--”与阳爻“一”，每卦六爻。据易学史料及考古资料，“爻”是卜师、筮人、占人——卜巫史官在揲蓍占筮（算卦）时的记数符号。据《易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹“大衍之数五十［有五］”之筮法，三变为一爻，最后得数为或九、或八、或七、或六（见下图一）。其中奇数九、七用符号“一”表示，战国时期治《易》者谓之阳爻（刚爻）；偶数八、六用符号“--”表示，战国时期治《易》者谓之阴爻（柔爻）。阴、阳爻乃指代奇、偶数之符号。如此而已！筮法算卦时所记之“爻”，是后起象形字。李学勤《字源》说： “商代甲骨文凡四笔，每两笔作一交织叉状，然后两叉上下重叠，象交叉、交错、交会之形。繁体则为六笔，作三叉重叠，然未取得主流地位。战国时或将重叠的两叉整合作井形的，亦未进入主流。楷书作爻。《说文》本义为交，即交织、交错。《易》使用的卦符变换交错，故以爻命其基本符号。‘一’为阳爻，‘--’为阴爻，三爻相重得八卦，六爻相重得六十四卦。” 溯其源，所谓“无之记曰爻”（商ⷥˆ公《玄隐遗密》），画地记爻，即在空白无物之处做一个记号，这个记号叫做“爻”，或一顿，或一点，或一圈，或二短横线，或一长横线，或一小曲线，或一小竖线，或画一小图等等。同事则同号，易事则变号。易者爻也，爻者变也（《易ⷧ𓻨𞞤𜠤𘊣€‹：“爻者，言乎变者也。”）。可谓“无”乃爻之源头，画地记爻，“爻”是记之符号、是记号、是画个符号。易筮揲蓍之爻，画个一长横线符号，或二短横线符号等。如儒家经典《仪礼ⷥ㫥† 礼》说：“筮与席所卦者。” 郑玄注：“筮，所以问吉凶，谓蓍也。所卦者，所以画地记爻，《易》曰：‘六画而成卦。’” 贾公彦《疏》：“云：‘所卦者，所以画地记爻’者，筮法，依七八九六之爻而记之。但古用木画地，今则用钱。” 即易者筮也，筮者数也。《易经》筮法是用蓍草变易之数九、六、七、八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，以占人事之吉凶祸福！《易经》是取数而占，非取象而占。《易经》取象，乃《易传》之说。其中，筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之，以《易经》言之，只有六爻卦才具占筮功能。要之，爻号“一”“--”，乃商周卜巫史官在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者，以符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！ 2、卦之本义是什么？ ——土圭测影卦者，以字形而言，圭卜也。圭，两个土，即“从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以从重土”（李学勤《字源》），亦即土堆。后演变发展为土圭（竹竿）、圭表，立竿测日影之工具、仪器。卜，观察、预测。卦者，立竿测影以纪时历——观察日月运行变化规律之标志，以纪时节、历法。古人有“卦者，推究其‘晷景’也”之说。如杨力《周易与中医学》说： “古时用圭（土堆）测日影以纪时历，称为‘晷景’。”（见下图二）据鄙人考证，伏羲先天八卦方位图表示的是一个朔望月（晦朔弦望）的阴阳运行变化规律图，文王后天八卦方位图表示的是一个太阳回归年（四时八节十二月）的阴阳运行变化规律图（感兴趣者，可参看《医经钩考》第二十五篇）。后演变为《易》卦“筮法”，以占人事之吉凶祸福。如《说文ⷥœ部》说：“卦，筮也。从卜圭声。” 《说文ⷧ빩ƒ裀‹说：“筮，《易》卦用蓍也。” 要之，卦之本义乃立竿测影以纪时节、历法也！

𐟧�‡王八卦图解析𐟔 𐟓œ易经，被誉为“群经之首，大道之源”，是华夏文明的智慧瑰宝。经过五千年的传承与发展，它已深深融入我们的日常生活。𐟌🊊𐟑‘周文王，这位在美里坐牢时研究《易经》的圣人，为我们留下了宝贵的文化遗产。他的著作不仅影响了儒家、道家等诸子百家的文化发展，还为我们揭示了八卦的奥秘。𐟔𐟌€在众多的《易经》版本中，周文王的后天八卦图独树一帜。与先天伏羲八卦相比，它的方位和顺序有着独特之处。这正是文王八卦图的魅力所在，它让我们能够更深入地理解《易经》的精髓。𐟌Ÿ 𐟔探索文王八卦图，就像走进了一个充满智慧与神秘的世界。每一个卦象都蕴含着深奥的哲理，等待着我们去发现、去领悟。𐟒က