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文化批判最新视觉报道_文化批判理论(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

文化批判

窦文涛在武汉大学131周年校庆的40分钟演讲，说得太好了，不失为另外一种角度的文化批判。对当下最火热的脱口秀文化的点评，鞭辟入里。什么才是真正的脱口秀？站在台上把自己准备好的稿子用综艺或诙谐的方式把稿子内容展示出来？这到底是脱口秀还是脱稿秀？这是当代文化的进步还是倒退？

如果说男的每一次鼓励、叫好，是加深擦边妹妹的异化，是和部分女的骂人同等程度的暴力，那小红薯、朋友圈上的每一次攀比、炫耀，又何尝不是同等的暴力呢

所有的文学艺术作品和文化批判，可以分出不同的层次：对社会现象的批判。对社会体制的批判。对人类文化（文明）的批判。对人性本身的批判。能上升到对文化文明和人性本身深层次批判的作品太少见。 ——王立新

邓晓芒：儒家文化批判的新层次宇航茶坊的微博视频

我发现邵艺辉的《爱情神话》、《好东西》，滕丛丛的《送我上青云》、《我的阿勒泰》等国产女导演的作品被大众评价最多的两个词是轻盈、灵动。因为女导演一般不关注虚无缥缈的宏大叙事，更愿意将镜头对准具体的人的社会处境与心灵困境。与之对应的是国产男导演执着于宏大议题的沉重笨重。沉重和笨重还不一样。十几年前我们还能从男导演主导的国产电影里看出沉重的知识分子式悲天悯人的关怀，陈凯歌的《霸王别姬》、《荆轲刺秦王》，张艺谋的《活着》、《秋菊打官司》，顾长卫的《孔雀》、《立春》，贾樟柯的《三峡好人》、《站台》等等。他们许多提出的议题尖锐而沉重，有历史反思、文化批判、道德焦虑、对故土的眷恋和记录时代沉浮的艺术家的良心与使命感。而随着这些年审查制度的缩紧和父权文化的落后性的不断显现，剥离掉批判，这些男导演再碰同样的议题，曾经还稍显动人的悲壮，就只剩下笨重了。#上新了国剧# #动态连更挑战# #电影好东西#

李敖出狱后继续骂国民党，柏杨出狱后却不敢骂了，开始批判国民性在去年年底，柏杨的遗孀发表声明，要求永远停止发行柏杨的著作《丑陋的中国人》。因为柏杨生前曾经交代过，当中国的文明进步到一定程度后，就要停止这本书的发行。不管什么理由吧，在当今这个国际环境下，中国面临着各方面的挑战和压力，急需提升中国人的民族自豪感，这个声明就显得非常及时了。对于柏杨这个人，我很小的时候就听说过，知道他是中国台湾一位民主斗士，因为批评国民党政府，被关押了好几年。不过，跟另一位斗士李敖不同的是，李敖出狱后继续骂国民党，而且骂得更厉害，而柏杨出狱后，却不敢骂了，转而开始批判中国人的“劣根性”，把中国人的一切问题都归为中国传统文化的劣根性上，用现在的话说，就是“命苦不能怪政府”。这样的转变，未免有点太懦弱了，连李敖都嘲笑他变成了国民党的“文学侍从之臣”。柏杨对中国人劣根性的研究成果，最有名的就是这本《丑陋的中国人》，还创造了一个词，叫“酱缸文化”，说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。” 总之，这本书把中国的传统文化批判得一无是处，甚至把人类共有的一些缺点，也都一股脑地说成是中国人独有的问题，西方人都是彬彬有礼的，中国人都是粗鲁野蛮的，堪称“公知言论”的集大成者。柏杨曾经说过，自己之所以写这些文章，是为了让中国人改正缺点，变得更好。实际上呢？柏杨却用一种煽动民族情绪的方式，让大家变得更加激动，制造了一场沸沸扬扬的大争论。今天的中国人正在变得越来越好，是因为经济发展带来的效果，而不是因为柏杨的这本书。#动态流量挑战赛#

批判性思维入门：60年教学经验的精华 𐟌𑰟ŒŸ批判性思维学生入门导论第6版 Critical Thinking: A Student's Introduction 6th Edition 推荐理由 𐟏렧𛏥…𘦕™材：这本书在美国大学课堂广泛使用，是批判性思维领域的经典教材。加州大学伯克利分校、俄亥俄州立大学、佛罗里达大学等约190所高校均在使用该书。 𐟑袀𐟏렦𗱥Žš教学经验：这本书凝聚了美国高校教授逾60年的教学经验，用深厚的哲学底蕴梳理看似繁杂的逻辑概念，为学习者打通批判性思维的“任督二脉”。 𐟓š 基础概念全面覆盖：本书清晰易懂，涵盖批判性思维的所有基础概念，包括基本逻辑概念、语言陷阱、20个常见逻辑谬误、分析和评估论证等。 𐟔 洞悉日常思维陷阱：本书通过大量练习，帮助学生在学习、训练、反馈中见证自己的进步，成为一个更智慧、更强壮、更有信心的思考者。 𐟌 文化案例丰富：本书援引丰富文化案例，并严谨标注出处和参考文献，增强对美国大众文化和教育理念的理解，有意向留学、从事外语教育或研究美国社会的学习者也会大为受益。 𐟓ˆ 不可或缺的能力：批判性思维是大学的要义所在，也是现代人才的思维素养，在求学、工作和生活中都是不可或缺的能力。养成批判性的思维方式，有效提高学习和工作效率，避免生活中的轻信盲从。本书内容翔实，涵盖批判性思维的所有基础概念。四位作者用通俗的语言和经过实践证明的循序渐进的方法，帮助人们弥合日常文化和批判性思维之间的鸿沟。

鲁迅与胡适：文学与思想的两面镜子 𐟏ž️ 鲁迅，原名周树人，是一位多才多艺的文学巨匠。他不仅在文学创作上有着卓越的成就，还在文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础学科研究和古籍校勘等方面都有着深厚的造诣。他的作品和思想对五四运动后的中国社会思想文化发展产生了深远的影响，闻名于世界文坛。尤其在韩国和日本，他的思想和文化影响尤为显著，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。鲁迅和胡适，最初曾一同致力于拯救民族危亡、倡导新文化运动的事业。然而，随着时间的推移，两人的观点逐渐产生分歧，最终走向了不同的道路。学者们分析认为，这源于他们对中国落后的根源问题的不同看法。鲁迅认为，中国落后的根源在于国民的劣根性，即人性的问题。他观察到国人的精神是贫瘠而丑陋的，如麻木不仁、见死不救、不守规则、内讧、奴性、逆来顺受、得过且过等。因此，他通过塑造阿Q、华老栓、孔乙己等人物形象，试图唤醒国民的觉悟。胡适则认为，国民的问题不在于国民本身，而是几千年来实行的愚民、弱民、疲民的封建体制造成的。他相信，只要有良好的制度和环境，给予国民启发心智的教育和自由，尊重常识和客观规律，国家自然会富强。鲁迅侧重批判，认为国民素质不足，需要改造人；而胡适则侧重建设，认为不是人的问题，而是环境的问题，需要改造顶层设计。鲁迅是个悲观主义者，看到了人性最幽深的黑暗；胡适则是乐观主义者，他相信客观条件决定了一切结果，包括人。那么，你更认同谁的观点呢？是鲁迅的批判精神，还是胡适的建设理念？这个问题或许没有一个标准答案，但无疑为我们提供了一个思考中国社会和文化发展的独特视角。

「杨笠上桌冒犯了谁」“冒犯”之说的前提，是不做好坏的价值评价，坏的东西他们会去“冒犯”，好的东西他们也会去“冒犯”，且大多以此为主。。。这种中国文化的价值观念是冲突的: 中国文化批判、揭露、讽刺、嘲笑的，多是坏的东西和坏人，对于好人和好的东西，多会给以尊重，而非以“冒犯”的名义去羞辱、贬低、集体污名化。。。

发现｜切斯ⷩœ尔咖啡与颜料 𐟑€ 今天为大家推荐的是切斯ⷩœ尔（Chase Hall），1993年出生于明尼苏达州圣保罗，现居纽约的当代艺术家。他作品通过绘画与雕塑回应了美国历史中的种族、经济与个人经历等主题。他使用一种独特的滴滤技法，将咖啡与丙烯颜料相结合，在棉质画布上创作，探讨黑人群体与自然、城市及其文化的复杂关系。咖啡这一材料不仅具有强烈的象征意义，呼应了历史上与非洲商品化相关的地缘政治系统，同时也使霍尔的作品在视觉上呈现出丰富的纹理与微妙的棕色调。切斯ⷩœ尔的作品被多个重要艺术机构收藏，包括洛杉矶县艺术博物馆、大都会艺术博物馆、布鲁克林博物馆等。他的作品以其独特的视觉语言和社会文化批判深受赞誉。图片归原作者所有，侵删「BAZAARART时尚芭莎艺术」「艺术发现」「当代艺术」「艺术家推荐」「切斯霍尔」

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