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回鹘汗国最新视觉报道_回鹘汗国被谁灭了(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

回鹘汗国

蒙古国成吉思汗博物馆的塔里亚特碑最近，我打算在空闲时间里，给大家介绍几件我觉得还不错的成吉思汗博物馆里的展品。今天先来聊聊一件特别重要的展品——塔里亚特碑（Tariat Inscription）。这个名字听起来有点拗口，但其实它并不是某个可汗的名字，而是蒙古国一个地方的名字。这个地方位于后杭爱省，靠近Terhyin河，距离河不到百米。这尊碑就是在这个地方被发掘出来的，所以它被命名为塔里亚特碑。一开始发现这尊碑的人并不知道它是为谁而立的，也不知道碑的主人是谁，所以只能用发现地来命名。其实，这尊碑是为了纪念回鹘汗国早期的巴彦楚尔可汗而立的。根据后来破译出来的碑文，我们可以看到，碑文主要讲述了回鹘汗国是如何从第二突厥汗国独立出来，以及如何抵御外敌、增强城防、巩固国家疆土的故事。在东干人搅局之前，回鹘汗国在漠北地区可谓是霸主，与南部的华夏地区（唐朝）保持着良好的关系。这种关系从回鹘牙帐城出土的大量唐国风格的挂钟和瓦当就可以看出来，更不用说支持唐王平安史之乱这种大事了。这尊功德碑是用古突厥语书写的，和其他同时期或更早期的功德碑一样，它的底座是突厥赑屃的形态。这个形态有点滑稽可爱，和中原常见的赑屃形态有显著区别，有点像龟，但又有点像短腿、怒气冲冲的青蛙。这一点也从侧面印证了回鹘与突厥之间的关系。不过，令人遗憾的是，这尊功德碑由于出土条件和管理不当，被断成了三截。幸运的是，断面并没有伤及碑文，也没有对碑文的解析造成影响。虽然如此，这尊碑依然是一件非常重要的历史文物，值得我们深入了解。希望这篇文章能让你对蒙古国的历史和文化有更多的了解！

《四方馆》漠北地缘：警惕薛延陀汗国的威胁在《四方馆》的世界里，漠北王子的名字“多弥”引发了我的注意。这个名字让我想起了历史上铁勒诸部中的薛延陀部，以及他们建立的“薛延陀汗国”。多弥的原型其实是薛延陀的第二任大可汗“颉利俱利薛沙多弥可汗”，他的本名是拔灼。唐代漠北地区的地理位置大致相当于今天的蒙古高原。隋唐时期，漠北地区的主要统治族群是突厥语族群，包括高车、突厥和回鹘等。他们先后建立了东突厥汗国、薛延陀汗国、唐朝所辖的回纥诸羁縻府州、后东突厥汗国、回鹘汗国和黠戛斯部族政权。薛延陀部原本是东突厥汗国的一部分，但在贞观二年时因为不堪暴政而叛出，与铁勒诸部一起在郁督军山下共建牙帐。贞观三年，他们的首领夷男主动接受唐朝的册封，薛延陀汗国正式成为唐朝的藩属。贞观四年，唐朝灭东突厥，薛延陀汗国吸纳了众多部落的力量，成为漠北地区最强大的民族政权。虽然学界对薛延陀汗国的政治、经济、军事和人口等方面的关注不够全面，但通过对同一族群的突厥的认识，我们可以感受到薛延陀汗国的威胁性。制度：双头鹰式的复合体 𐟦… 东西突厥分裂之前的突厥帝国与东亚的中国、中亚的波斯和西方的拜占庭三国为邻，广泛吸收了这些文明中的文化因素。军政上表现为“双头鹰式”的复合体，这种结合了西方政治、文化因素和草原政治、军事制度的混合体制后来为回鹘汗国所继承，并影响到继起的大蒙古国。经济：游牧的脆弱性 𐟐Ž 突厥的社会经济基础是游牧的畜牧业经济，所畜养的牲畜既是生产资料又是生活资料。这种经济上的单一性、分散性和脆弱性，反映在政治上便是组织松散，政权难于长期巩固，国力忽强忽弱——请不要忽略“忽强”这两个字。人口和军队：全民皆兵 𐟏𙊧ꁥŽ夺𚤻奰„猎为业，人人习武，全民皆兵，还是骑兵。隋文帝时，突厥的控弦之士多达四十万，这个数量的骑兵是十分恐怖的。而薛延陀汗国在建立之初就有胜兵二十万，虽然因战争和气候等因素人口变化较大，但贞观十五年其犹能“勒兵二十万，屯白道川”，可见军事力量不容小觑。军备：突厥马的神技 𐟐𔊣€Š旧唐书•诸蕃马印》载：“突厥马，技艺绝伦，筋骨合度，其能致远，田猎之用无比。”另外，突厥人擅长锻冶，柔然统治时期曾为柔然“锻奴”。突厥手工业多与战争、畜牧、狩猎所需的兵器、工具制造相关联。据《隋书•突厥传》载，突厥兵器有角弓、鸣镝、甲、矟、刀、剑等。综上所述，代入《四方馆》的世界，漠北的威胁确实不小。顺带一提，贞观二十年时，唐朝灭掉了薛延陀汗国。

「雍州史话」南北朝后期，继匈奴（语系不详）、鲜卑（蒙古语系）之后，自秦汉时代的丁零发展而来的铁勒（突厥语系）逐渐崛起，这个最早作为匈奴的仆从部族而为中原王朝所知的古老部族，其族源可以上溯至夏商周时代的北狄，其族号“狄”、“狄历”、“丁零”、“敕勒”、“铁勒”等都是同一词源的不同音译。《隋书ⷩ“勒传》记载：“铁勒之先，匈奴之苗裔也，种类最多。自西海之东，依据山谷，往往不绝。独洛河北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗并号俟斤，蒙陈、吐如纥、斯结、浑、斛薛等诸姓，胜兵可二万。” 铁勒部落联盟包括回纥、薛延陀、契苾、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑、思结、斛薛、奚结、阿跌、白霫等，主要游牧于“碛北”，即杭爱山及叶尼塞河上游地区的漠北地区。公元6世纪时，与铁勒源出一脉的突厥兴起，灭亡了蒙古语部族柔然在漠北建立的汗国，并征服了同语系的铁勒诸部。为了反抗突厥汗国的统治，铁勒诸部先后以薛延陀、拔悉密、回纥为中心凝聚起来，以唐朝为外援，甚至一度归附唐朝，最终于唐朝中期取代突厥建立回鹘汗国。回纥，又称回鹘，其核心氏族有九个，称为“内九姓”，与回纥唇齿相依、曾加入回纥部落联盟的九个铁勒部落称为“外九姓”，后来扩大到十一个部落。其中，浑部是回纥“外九姓”之一，分布在今蒙古国土拉河上游，7世纪时因不堪忍受突厥统治而南下附唐，被安置于灵州、甘州和凉州一带。开元年间，浑部一部分随回鹘等部落返回漠北，加入了回鹘汗国。据《隋书》记载，“铁勒之先，匈奴之苗裔也。”而《旧唐书》则称：“铁勒，本匈奴别种。”无论是“苗裔”还是“别种”，许多中原史料都认为铁勒的祖先是匈奴人。而铁勒真正的先祖应该是与匈奴并列的丁零，但在东汉后期匈奴政权崩溃后，应该有部分匈奴人留居于漠北，与丁零人错落杂居，经过民族融合逐渐形成了南北朝时期的铁勒部落联盟。在敦煌和中亚古文献中，浑部一般写作Qun、Xun、h嫮或huna，在突厥语中有“力量”之意。结合浑部的名称，可以推测其应是匈奴（Hun）的直系后裔。据《浑瑊碑》记：“公讳瑊，字某。其先夏姒之后为淳维，汉刘之代为浑耶，或强为与国，分以保或姓。”又《浑偘碑》记：“公讳偘，字复贵。其先姜姓之后，汉郡浑邪王之裔。始居于崤北，后迁于河南，今为代人，为山西右族。”这两方记述浑部名人的唐碑都说浑部为匈奴浑邪王部后裔，也能证明浑部与匈奴存在直接的族源关系。

大唐开成五年（840 年），天德军防御使温德彝发现西受降城外出现大量回鹘骑兵，绵延六十余里，引起重视后上奏朝廷。唐文宗命振武军节度使刘沔率军布防，起初大唐以为是叛逃回鹘残部欲依附，却不知回鹘此次意在裂唐之土。回鹘原叫回纥，是北方草原铁勒部一支，曾依附薛延陀。贞观二十年，回纥配合大唐夹击薛延陀，后因见识大唐军力，可汗吐迷度遣使入唐。唐高宗时设瀚海都护府管理，回纥成为依附大唐的部落之一。此后，回纥在大唐与东突厥的争斗中，在大唐帮助下迁居西北，成为大唐打手，随大唐征战崛起。天宝三年，王忠嗣征讨后突厥，回纥等三部协助，后突厥覆灭，回纥势力拓展。天宝四年，回纥势力东至室韦、西至金山、南控大漠，虽强仍臣服大唐。安史之乱打破盛唐繁华，回纥趁机入唐助讨，实则烧杀劫掠。虽有地方官反抗，但大唐因需联合回纥抗吐蕃而隐忍。回纥内部也有人主动交好大唐，如宰相顿莫贺达干杀死欲寇边的可汗并接受唐朝册封。此后，回纥与大唐相安一段时间后改名为回鹘。但和大唐一样，回鹘达巅峰后也衰落，回鹘汗国西北的黠戛斯不服其统治。开成五年秋，回鹘将领句录莫贺勾结黠戛斯，率十万大军攻打回鹘汗庭，可汗阖偈被杀，汗国四分五裂。十三个部落拥立乌介特勤为共主，乌介收拢残军十万，欲割据大唐河朔三镇重建回鹘牙帐。唐武宗继位时，河朔三镇卢龙军发生兵变，在李德裕建议下，派张仲武平叛并加封其为卢龙节度使。面对十万回鹘人，大唐不想武力解决，因内忧外患怕陷入焦灼。李德裕建议招抚，救济南下的回鹘贵族那颉咄部和嗢没斯部，但那颉咄误以为唐朝与嗢没斯联手，攻打幽州被张仲武击溃。乌介可汗挟制太和公主，逼迫大唐割让城池，大唐不允，只支持回鹘复国且牙帐迁到漠南。乌介可汗逼近大同军驻地，又派骑兵武力逼迫。李德裕做好征战准备，征调浙西、宣州弩手，修缮烽火掌控动向。会昌二年七月，大唐再拒乌介借城请求，乌介出击云州，大战爆发。九月，唐武宗任命刘沔、张仲武为招抚使，藩镇联合吐谷浑、沙陀骑兵出兵。张仲武解云州之围，石雄乘胜追击在安众塞击破回鹘军。初战受挫后，乌介流窜到振武军附近。李德裕主张追剿余寇，牛僧孺则主张怀柔，在唐武宗支持下，李德裕驳斥怀柔之策，下令石雄夜袭回鹘牙帐救太和公主。石雄登上城楼眺望，发现毡车周边唐人打扮疑似汗帐，侦查后确定，暗中凿墙夜袭。乌介可汗弃辎重逃走，石雄追至杀胡山，斩杀万余回鹘士兵，救出太和公主。乌介可汗逃亡室韦部被宰相弑杀，传首长安，南迁回鹘之乱被平定，回鹘汗国灭亡。唐武宗时期，大唐虽步入暮年，内忧外患，但仍有余威，在李德裕的指挥下，回鹘汗国成为历史。你对这段历史有何看法呢？#一年一度开学季#

裕固族服饰：甘肃的独特民族风采 𐟌𙊨㕥›𚦗，这个源自唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族的后裔，经历了多次历史的变迁。9世纪中叶，回鹘汗国因内忧外患而崩溃，部分部众西迁，其中一支最终定居在河西走廊的沙州（今敦煌）、甘州（今张掖）和凉州（今武威）一带，受吐蕃政权统治，史称河西回鹘。 851年，沙州汉人张议潮乘吐蕃内乱之机，领导沙州各族人民驱逐河西吐蕃守将，据有瓜、沙、伊、肃、甘等11州之地，归附唐朝，河西回鹘遂依附张议潮。872年张议潮死后，河西回鹘攻占了甘州城，立可汗，河西回鹘又被称为甘州回鹘。1953年，经群众协商同意，取与“尧乎尔”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为族称。裕固族主要以畜牧业为生，主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内裕固族的人口数为14706人。裕固族服饰是该民族传统文化的重要组成部分，男女都穿高领、大襟有衽的长袍。男子通常束红、蓝腰带，佩戴腰刀、火镰和小佛等配饰。妇女的高领长袍下摆开衩，衣领、袖口、衣衩、襟边绣有花边，外套大红、桃红、翠绿、翠蓝色的缎子高领坎肩，系红、绿、蓝色腰带，配彩色手帕，脚穿长筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮风雪帽，穿高筒靴；夏秋则戴圆筒平顶镶边的白毡帽或礼帽，妇女头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子，喜欢佩戴耳环、翡翠或玉石手镯及银戒指等。裕固族服饰不仅在样式上独具特色，而且在制作工艺上也保留了纯手工制作的传统。服饰的样式、花色、刺绣图案和花纹都按其民族习惯形成并代代相传。裕固族女性佩戴的红缨帽和头面是服饰中最为出彩的部分，这些服饰不仅具有实用功能，还反映了裕固族的文化和历史。裕固族服饰在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，肃南裕固族自治县非物质文化遗产保护传承中心负责裕固族服饰项目的保护工作。裕固族服饰以其独特的设计、丰富的配饰和深厚的文化内涵，成为了该民族传统文化的重要组成部分。

「带着微博去旅行」「博物馆超话」「国家图书馆」「国家典籍博物馆」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉神策军碑唐朝建立后，经济发展，文化繁荣，采取天下一家的民族政策，吸引着周边民族与之交往，促进了多民族共融局面的开创于拓展。《神策军碑》碑文记录回鹘汗国灭亡、安抚归降唐朝的回鹘首领嗢没斯（后被唐王朝赐姓名李思忠）等事。神策军是唐代后期的禁军主力，原为西北戍边部队，后成为维护唐王朝统治的重要军事武装力量。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

回鹘西迁：庞特勤与仆固俊的传奇在西域历史的舞台上，回鹘人的一代目——庞特勤和仆固俊，无疑是两位值得铭记的英雄。唐文宗开成五年（公元840年），漠北回鹘汗国崩溃，回鹘直系部众在贵族的带领下，纷纷向西或向南迁徙。其中，庞特勤和仆固俊的西迁之旅，成为了西域历史中不可或缺的一部分。【庞特勤：从漠北到安西的王者】庞特勤，这个名字在回鹘语中意为“王子”，他的家族原本是漠北回鹘汗国的贵族。在汗国崩溃后，庞特勤率领部众，向唐朝的安西故地进发。在另一支突厥语部落葛逻禄的协助下，他们最终占据了葱岭以西的七河地区（今伊克塞湖、楚河、塔拉斯河流域），建立了葱岭西回鹘政权。唐宣宗大中十年（公元856年），唐朝在接收河西归义军政权后，遣使安西，册封庞特勤为“温禄登里逻汨没密施合俱录毗伽怀建可汗”，承认其为各地回鹘共主的地位。庞特勤的继任者们继续统治葱岭以西地区，最终建立了喀喇汗王朝。【仆固俊：从北庭到高昌的征服者】仆固俊则来自仆固部，这个部落与回纥部同属于铁勒十五部之一，故地在金微州，即今蒙古国鄂嫩河上游。唐朝中期名将仆固怀恩也出自该部落。在漠北回鹘汗国破灭后，仆固俊率领部分回鹘部众西迁天山以北的北庭地区。当时，轮台（即北庭附近，今乌鲁木齐）、西州（即高昌，今吐鲁番）等地尚为吐蕃所据。在西迁的回鹘人在其首领仆固俊的领导下，配合河西地区的张义潮抗击吐蕃。唐宣宗大中五年（公元851年），唐朝册封光复沙州的张义潮为归义军节度使，仆固俊所部隶属于归义军麾下。唐懿宗咸通七年（公元866年），仆固俊光复庭州、西州，吐蕃大将论恐热被斩首，并“传首京师”，向唐朝中央朝廷报捷。从此，西迁西域故地的回鹘人开始建立以高昌、北庭为都的事实独立政权，后世称为“高昌回鹘”。唐僖宗乾符三年（公元876年），仆固俊攻破伊州（今哈密），一时间，高昌回鹘国力强盛、疆域辽阔，与西边的喀喇汗王朝、南面的于阗国成三足鼎立之势，成为西域地区继唐帝国与吐蕃之后新的支配者之一。庞特勤和仆固俊的西迁之旅，不仅改变了回鹘人的命运，也深刻影响了西域历史的走向。他们的故事，如同沙漠中的绿洲，为后人留下了宝贵的财富。

统万城里的佛教粟特人：壁画揭秘 2011年，在陕西靖边，距离统万城大约3公里的八大梁地区，考古学家们清理了5座北朝墓葬。其中一座墓葬的室内壁画引人注目，充满了浓厚的宗教氛围。从壁画来看，墓主应该是定居在统万城的粟特人。壁画中，佛塔前有六位手持莲花、身着僧袍的佛教僧人，与他们对立的则是一位跪姿的胡人。这位胡人头戴虚帽，高鼻浓须，身穿圆领窄袖袍服，显然是一位粟特人佛教信徒。尽管粟特人长期信奉的是波斯人琐罗亚斯德创立的祆教（又称拜火教），崇拜象征光明的圣火，但佛教在当时的天山以南的西域诸国和中原各地都极为兴盛。因此，许多粟特人在来到中国并长期定居后，受到了周边其他民族的影响，转而信奉佛教。这幅壁画正是这种转变的生动写照。在统万城遗址附近发现粟特人的墓葬，也说明了这里地处农牧交界处，商业繁荣。以经商闻名的粟特人有一部分长期留居甚至世代落户此地，与当地的文化传统发生了奇妙的交互影响。粟特人对草原游牧区的影响在后世唐朝时期的回鹘汗国达到极盛。回鹘人不仅举族信奉了粟特人传来的摩尼教，并将其立为国教，还以粟特字母创制了新的回鹘文。回鹘国中的大宗贸易也基本掌握在粟特人手中。

契丹回鹘汗国瓦解后，历经一百多年低谷的契丹成为了下一代草原王者，建成辽国，和西夏、北宋并立。后来，辽被女真族建立的金所灭。女真女真族其实和匈奴、东胡一样，早在周朝时期就存在了。女真在周朝时称肃慎，汉朝到晋朝时称挹娄，南北朝称勿吉，隋唐时期称靺鞨，辽朝时称作女真。到后来，女真的金国在南宋和蒙古的夹击下，于蔡州覆灭。

「楼兰六百年」在敦煌、西域的一些古代遗址中，往往会发现许多不同语言文字的文书，比如突厥鲁尼文（鄂尔浑-叶尼塞文）、吐蕃文、粟特文、吐火罗文（婆罗米字母拼写的焉耆-龟兹语）等。穾厥文是突厥语民族于7到10世纪使用的一种音素-音节型文字，多以来自西亚的阿拉米字母拼写，字体与古日耳曼人鲁尼文相似而称为突厥鲁尼文，又因其碑铭主要发现于蒙古高原的鄂尔浑河流域与西伯利亚的叶尼塞河流域，故又称为鄂尔浑-叶尼塞文，突厥汗国、回鹘汗国以及高昌回鹘王国都曾使用过这种文字。粟特文是来自中亚的粟特人以西亚阿拉米字母拼写的伊朗语文字，分为三种字体，摩尼体用于书写世俗与摩尼教文书，佛经体用于书写世俗文书与佛教经典，叙利亚体用于书写景教文书。因为粟特人是丝绸之路上最重要的人群之一，因此粟特文也在中亚、北亚与中原等地广泛传播，目前西域、河西一带的粟特文文书主要集中在8到11世纪。吐蕃文即古藏文，在松赞干布时期借鉴梵文字母创制而来。立国于公元7到9世纪中叶的吐蕃王朝是当时的东亚强国，其在军事、政治与生产力水平上都发展到了相当的高度，曾经占领安西四镇（焉耆、龟兹、疏勒、于阗）长达170多年，还曾控制河西走廊数十年，两度占领长安，导致唐朝每年必须在长安以西重兵设防，称为“京西防秋”，因此敦煌、西域多地都曾发现大量吐蕃文写卷。其中，敦煌藏经洞所出的吐蕃文写本约700卷，绝大多数被法国人伯希和、英国人斯坦因在一百多年前运至海外，收藏在巴黎国家图书馆和大英博物馆图书馆。