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点石斋画报前沿信息_点石斋画报里的很多图像都使用了西方绘画的技法(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

点石斋画报

《点石斋画报》140周年特展：绘世传奇 𐟓𐣀Š点石斋画报》是近代中国最早且最具影响力的新闻类旬刊画报，自1884年创刊至1900年停刊，共出版了4600余篇画作，开创了新闻性与艺术性并重的画报传统。 𐟎覭㥀𜣀Š点石斋画报》诞生140周年之际，本次展览精选了与宁波相关的画作，通过多样的主题，将历史的画作与宁波的独家记忆相结合，激发出崭新的艺术活力。 𐟓…展览涵盖了“甬人抗敌”的宁波市民家国情怀、“官民影像”的社会民生关注、“宁波民俗”的市井新闻背后的社会图景、“科举影像”的传统与新知碰撞、“科技新知”的中国近代强国梦，以及“古迹胜景”的宁波古迹临摹等多个方面。 𐟖Œ️现场还设有拓印体验区，观众可以亲身体验传统画报拓印技术，DIY一件专属于自己的拓印作品。 𐟓展览在宁波诺丁汉大学一楼展览厅举行，通过细腻的笔触和平实的字句，带领观众探索甬城的往昔，感受画报的传奇魅力。

就在这场展览！中国最早、最有影响力的新闻石印画报《点石斋画报》带你穿越百年、“逛遍”甬城「宁波诺丁汉大学超话」「宁诺新闻速递」宁波诺丁汉大学的微博视频

中国妖怪真有这么吓人吗？[吃惊] 游戏《黑神话：悟空》总收入超65亿，爆火程度可以说是前无古人，连马斯克都发文称赞！你发现没？游戏中的各路神仙妖怪好像跟我们童年记忆里的不一样，暗黑范儿十足。[毒液] 中国妖怪真有这么吓人吗？是不是受到西方怪物形象的影响？[疑问] 其实中国古代对妖怪的描述往往带有哀愁与恐惧隐喻，正是“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生”。我们熟悉的《山海经》《聊斋志异》，都是世俗的镜像。清末有这样一份画报，用版画的形式，记录那个时代的魑魅魍魉。它就是中国的第一份新闻画报《点石斋画报》，将传统的狐鬼志怪小说、通俗传奇等题材绘制成画，加以新知点染，可以说是中国志怪图像史上难得的完整资料。版画由被徐悲鸿称为“世界古今最大插图者之一”的吴友如主绘，融入西洋画的透视法，把人与精怪“遭遇”的瞬间定格，有种新闻式的现场感，在当时大受欢迎。[哇] 这本《何方妖物点石斋画报志怪图谱》，收录《点石斋画报》中志怪绘像全三百种，有蛟龙、山魈神通惊人的大妖，也有鸭生四足、犬生八足，这些家宅之内的妖怪，加之现代学者解读，仿佛身临其境。万物有灵、因果循环，在一桩桩“妖怪目击事件”中，可以看见一切光怪陆离，皆为俗世浮生的弯曲倒影。「点石斋画报」「中国妖怪」「妖怪」

「知書club超话」导读丨月明之夜，男子在江边练武，水中忽冒出一头异形怪兽，径直向男子扑来。怪兽上半身是鱼形，下半身是人形，姑且称之为人鱼怪。它有着圆柱形的四肢，手掌和脚掌是蒲扇般的肉蹼，只见它伸出双臂，向男子扑来。一人一怪猝然遭遇，时间静止，男子的面部肌肉扭曲，五官也因为过度惊恐而聚拢。一百多年后的今天，他的恐惧仍可传递给观者。那一刻，天地之间空空荡荡，妖怪身后是江水奔流，仿佛有波浪的喧哗在夜空中翻滚。这一幕惊心动魄的场景出现在清末的《点石斋画报》，原题为《水怪搏人》，事发地点在镇江的焦山——长江中的一座岛屿。在《点石斋画报》为数众多的妖怪图像中，人鱼怪只是其中一帧。《点石斋画报》堪称中国最早的画报，英国商人美查1879年在上海创办点石斋书局，先翻印《康熙字典》《古今图书集成》等书，获利颇丰，后刊行《点石斋画报》，风靡一时。该画报清光绪十年（1884 年）创刊，至光绪二十四年（1898年）停刊，每期刊出八页画幅，前后共刊行近五千图。这些图像是将图文直接用脂肪性物质写绘在石板之上，再进行印刷，谓之石印术。与传统木刻版画相比，石印版画制版尤为便捷，且能将照相、转写等技术用于制版，纤毫可见。《点石斋画报》得石印技术之便，又邀集吴友如、符节、张志瀛等名手绘图，遂成近代画报难以复制的神话。在此期间，一系列妖怪目击事件也在借助石印技术大量复制，成为案头赏玩之奇观、茶余饭后之谈资。适逢晚清多事之秋，深潜在国人集体记忆中的妖怪，一度沉渣泛起，从某种意义上唤起了自我指认的焦虑。那时人们认为妖怪是真实存在之物，或者抱定“宁可信其有，不可信其无”的态度，《点石斋画报》的作者也常写下“其事为不诬也”之类的句子，颇有些郑重其事的意味。妖怪来路驳杂，有的是对历代志怪小说的视觉化，搜罗故纸中的奇闻轶事，改头换面，变成近期发生的妖怪目击事件，《山海经》《子不语》《阅微草堂笔记》《醉茶志怪》等书里的情节就时常出现在《点石斋画报》中。每图皆有大段题识，二三百字不等，用来讲述图中的故事，且带有时间、地点、人物，颇符合新闻的特点。借助新闻画报的外壳，妖怪获得了形体。譬如传说中的上古奇妖巫支祁（又作无支祁），曾在大禹治水时兴风作浪，后被大禹镇压到龟山。按《太平广记》所载，这是一头猿形的怪物，“状如青猿，白首长髯，雪牙金爪”，能把五十头牛拽进水里。遗憾的是，画面中的巫支祁瘦小羸弱，与“大妖”的设定相去甚远，周围还有一群人在围观。或许正是画师的精神遭到矮化，难以描摹妖怪的叛逆精神，站立在水中的小猴子，更像是站在历史拐角的画师，彷徨无措。《点石斋画报》中又有《龙斗僵尸》一图，则是民间传说中的僵尸。河南西华县有一种瓜的老翁，在倾盆暴雨中看到一个“浑身白毛，状极狞恶”的怪物站在破庙的屋脊上，和半空中的一条龙互殴。这段故事便是从《子不语》中的“犼有神通，口吐烟火，能与龙斗”敷衍而来的。犼，是僵尸的一种高阶形态，但见图中满纸云雨电火，僵尸披头散发，两手举向天空，口中喷出火焰，与半空中的雷公电母激战。来自笔记、志怪中的妖怪，在视觉转化时命运坎坷，考验画师的能力。在画面中展现妖怪的怪奇貌相和法力神通，往往最能震撼人心。丑恶的妖怪裹挟的惊人力量——移山填海，扭转时空，与现实世界的物理法则相悖，只能通过画面来打破真妄之隔。神通惊人的大妖毕竟是少数。出现在家宅之内的妖怪，多是不起眼的小妖，没有太大威胁。《鳖怪迷人》一图讲的是书生某借宿在北平一座大宅，忽见一美女在临水的楼上凭窗而笑，衣着打扮却是前朝的风格。当美女再次出现时，书生悄悄登楼梯偷看，见到了触目惊心的一幕“一怪独立，上人而下鳖也”，原来是老鳖成精，上半身是一女子，自腰部以下，是立起来的巨大鳖壳，怪异便在硬性嫁接的不协调之中产生了。日用器物年深日久也会获得生命，为害一时。《搜神记》假孔子之口说出了“物老则为怪”的著名论断，没有生命的器物变作精怪，可谓防不胜防。《竹妖入梦》一图便是竹夫人成精之事。竹夫人是一种圆柱形的竹制品，用竹篾编成，睡觉时抱着，可以避暑降温。番禺县的王某每天都梦到一个美人投怀送抱，家人发现了异常，怀疑是竹夫人作祟，因这美人曾自称是孤竹君的后代、湘夫人的后身，都暗含一个竹字。家人等到中午，趁着阳气最盛之时，将竹夫人烧掉，此后再无怪异。与妖怪相对的，便是破解之法。本文开头提到的焦山人鱼怪凶悍异常，却在鸡叫之时跳回江中。鬼魅是阴物，只能趁着黑夜出来作怪，鸡叫是阴阳交割的临界点，只要挨到鸡鸣以后，妖怪自行消除。《水怪可驱》一图描绘的是官服的禳镇功能：江西袁州府靠近秀江，这一日江上发大水，水高数丈，人们遥遥望见江中有一头水怪，“形似牛，首足皆类，惟无角”，知府担心这头牛形的水怪发大水冲坏城池桥梁，情急之做出了令人费解的举动，只见他脱下官服，摘下官帽，扔到了江中。他嘴里念道：“予虽不德，惟兹冠服，命自朝廷，尔牛纵不畏予，其敢抗王命乎？”在这位地方官看来，朝服顶戴代表朝廷，水怪也不能对抗权力。字纸也有驱魔的作用，所谓“仓颉造字，鬼夜哭”，文字充当着巫术的符号。《字篓放光》一图，便是说文字的力量：苏州城收字纸的姜翁醉酒后回家，被一群小鬼捉弄，这时字纸篓里的文字发出了光芒，惊退众鬼。当然还有道德，在古人的观念里，如果一个人的道德臻于完美，鬼怪便不敢来骚扰他，比如《巨鳖食人》一图，就提到了巨鳖吃人的选择性：“所食者皆系凶暴之徒，若在善良，虽昏夜孤客，亦无所伤。”古人所谓“妖不胜德”，似乎是道德家的一厢情愿而已。若遇到妖怪，道德家比谁跑得都快。《点石斋画报》中也有更多的内容，是不明动物的目击现场。《海兽何来》一图绘制海盐八团村的怪兽搁浅事件，在一次风暴过后，海边沙滩出现一只怪物，头部像骆驼，四腿是鳍形，身后还拖着一条细长的尾巴。直到现在，也难确定这头海兽的身份，似乎也是海狗、海豹之类的海兽。我们在《海兽何来》一图中，似可窥见古典时期的妖怪图像生产模式。在没有照相技术的时代，目击者口头描述，画师制图只能以比拟的形态勉力为之，最终离事实越来越远，堕入了夸饰炫奇一路。经典著作中的插图，很容易成为固定的程式。《点石斋画报》便实现了《山海经》怪兽的翻新，《陵鱼出海》一图将人面鱼身的陵鱼和行驶中的火轮船放在一起，《日东怪兽》则将虎身双翼的怪兽穷奇放到了日本，《刑天之流》是绘意大利的妇人生下无头小儿，形似《山海经》里的刑天氏。晚清时国门渐开，欧风美雨吹进来，新生事物开始冲击经典，于是上古怪兽借船出海，被画师安排到世界上最为遥远的角落。要将距离无限拉开，才符合对远方世界的想象，也是调和新知旧闻的权宜之计。如今来看，《点石斋画报》的绘制者仍是旧式文人，仍在题识中煞有介事地考证。而在民间还有另一种对待妖怪的态度。在平民那里，妖怪并非名物掌故，而是家中常客。与《点石斋画报》同时代的《居家百备不求人》是一种民间实用通书，其中有一组“镇怪符”，其中涉及一些器物精怪，有“镇衣冠靴履等怪符”“镇灶釜甑等物怪符”“镇舟车等怪符”等，此外还包括“镇鸡鹅鸭等怪符”“镇野兽入人家等符”，举凡器物、家禽，乃至突然闯入的野生禽兽，都在严密防范之列。乡土田园的人妖并存奇观，在某些地区至今还在延续。直到二十世纪后期的民间马戏团怪物展演，蛇女、双头怪胎、无头人，一切光怪陆离之物，皆可在马戏团的帐篷里看到。而后又有《飞碟探索》之类的杂志，夸饰外星人的怪状，也与《点石斋画报》的怪诞遥相呼应。外星人替代了古典妖怪，其活动场域也终于跳出了地球，指向了更为遥远的宇宙空间。对未知世界的想象，总要有妖怪去填充，未能完成的祛魅，仍须寄希望于未来。盛文强「跨年有哪些仪式感」「艺术」「推理」知書club的微博视频

甲午战争后中国画师创作的《高丽月夜大战牛阵得胜全图》，表现的是清军巧用火牛阵首战击溃日军。该画出自近代中国最早、影响最大的时事画报《点石斋画报》，由大英图书馆收藏。甲午战争的结果大家都知道，但是老百姓爱看这个，于是就有人画了这个。

中国近代美术出版物的多样性𐟎芦™š清到民国时期，随着西方技术的引入，中国出现了多种新颖的绘画形式，其中包括石印画报、月份牌画、连环图画和讽喻画。这些绘画形式不仅丰富了当时的文化生活，还反映了社会的发展与变迁。 𐟖𜯸 讽喻画讽喻画以其幽默和夸张的手法，批评和讽刺当时的社会现象，成为表达观点的一种流行方式。 𐟓… 月份牌画月份牌画，也称为月份牌广告画，最初由洋商仿制中国传统年画，并结合月历节气，聘请中国画师绘制，随商品免费赠送。这些画融合了传统山水、历史典故、仕女人物、戏曲故事和摩登女郎等题材，结合东西方绘画技法，新颖别致，深受民众喜爱。 𐟓š 连环图画连环图画，也称作连环画或小人书，是一种以连续图画叙述故事、刻画人物的通俗读物，成为普及文化知识的重要媒介。 𐟖Œ️ 石印画报石印画报以版画的形式向大众传播信息，较为著名的有《点石斋画报》和天津的《醒俗画报》。《点石斋画报》创刊于1884年，是当时中国最早、最具影响力的新闻画报之一，刊载了超过4600幅作品，全面反映了19世纪末期中国社会的各个方面。

大英博物馆晚清展：女性身影与历史细节买完票后，我才在百度上看到周五有买一赠一的学生票，结果还误以为只有16-18岁的学生才能买学生票。于是，我和朋友在周五买了两张成人票𐟥𒣀‚为了挽回损失，我决定把这次展览的所见分享给大家。这次展览历时四年，由来自14个国家的100多名学者共同策划，确实名不虚传𐟑𐟏𛣀‚展览的布展非常巧妙，从进门开始，长长的半透明屏风上就展示了那个时代不同性别、不同阶级的各种身影，模糊而神秘，贯穿了整个展览。展览分为五个部分，从宫廷到百姓，从战争到艺术再到科技与国际交流，全面展现了清朝晚期的百态。特别值得一提的是，展览重点介绍了那个时代的众多女性，朋友说这是在揭示一些被忽略的共识。 𐟑‰𐟏𛃨ina‘s hidden century 𐟓the British Museum 最后，想求大家分享一些《点石斋画报》清晰的图片，我的都没拍清楚𐟥𙣀‚还有，什么时候才能买到展览的周边帆布袋呢？𐟥𙀀

云南深山的神秘怪物：绿瓢的传说 𐟌🠧𛿧“⯼Œ这个名字听起来有点诡异，它实际上是一个来自云南的神秘传说。据说，这些怪物是由那些活到两百岁的长寿老人变成的。在云南的一些地方，有一些特别的族群，他们的老人非常长寿，甚至能活到一百多岁。然而，当这些老人活到两百岁时，他们的子孙后代就会把他们送到深山中，只留下四五年的粮食供他们生活。 𐟌𒠨🙤𚛨⫦Š›弃的老人，在山中逐渐失去人类的记忆，只知道吃饭和睡觉。他们的身上会长出苔藓一样的绿毛，屁股上甚至会长出尾巴。最终，他们完全变成怪物：头发赤红、眼睛发金、牙齿和爪子都变得非常尖锐。他们能飞檐走壁，捕杀虎豹等动物。 𐟐‰ 当地人把这些怪物叫做绿瓢。有些人认为，这实际上是一种弃养老人的社会现象。这些故事被记录在《滇小记》、《点石斋画报ⷨ𞰣€‹和《剩》等文献中。 𐟓œ 其中一段原文是这样描述的：“南黑白（guoluo），往往有寿至百数十岁者，相传至二百岁，则子孙不敢同居，鼻（y）之深谷大菁（qing）中，为留四五年粮。此裸渐不省人事，但知食卧而已，遍体遂生绿毛如苔，尻（kao）突成尾。久之，尾长于身，朱发金睛，钩牙（xian)爪。其攀徙岩壑，往来如飞,攫（ jue）虎豹摩（zhang）鹿为食，象亦畏之，土人呼为绿瓢。” 𐟔 这个故事不仅是一个传说，更是一个关于社会现象和文化的深刻反思。它提醒我们，尊重和照顾年长者是非常重要的。

点石斋画报，京师放灯。看到这幅忽然联想起某些影视布景里成排成列像大号云锣似的灯架......其实可以参考这个，最后是为达成丰富的而非程式化的效果。灯彩，绘画

《钱报读书会｜对话盛文强：从晚清妖怪大爆发，看志怪文化传统》《何方妖物》便以《点石斋画报》为核心，考察中国志怪文化，呈现清末世风民情的浮世绘。网页链接

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