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道服赞最新娱乐体验_道服赞高清大图(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

道服赞

范仲淹与许琰：同年之交的政治与友情如果没有范仲淹的文笔，我们可能不会知道北宋泉州有位喜欢穿道服的许老兄。北宋大中祥符八年（1015年），河南沁阳人许琰与范仲淹同榜登科，成为了同年。由于许琰比范仲淹年长，范仲淹称他为“许兄”。在宋朝，同年有三层含义：首先，他们是同榜登科的进士，一同被皇帝认可，结下了同学般的友谊；其次，如果感情加深，同年关系会上升到私人情感层面，类似于异姓兄弟的关系；最后，这种关系在宦海仕途中会形成朋党，成为政治同盟。从《范文正公集》中可以看出，范仲淹为许琰的父亲写过墓志铭，这说明他们的关系已经到了第二层，互相欣赏，亲如兄弟。我不相信他们会结成有政治利益同盟。那么，互相欣赏到底是什么样子呢？许琰曾制作了一件新道服，请范仲淹点评。范仲淹欣然命笔，以精湛的小楷写了一篇九十七字的《道服赞》回赠许琰。这篇杰作是范仲淹唯一的真迹。

邓州花洲书院春风堂花洲书院主体建筑，位于书院中轴线上，范仲淹知邓时创建。为范仲淹讲学之处，千古名篇《岳阳楼记》即诞生于此。现存春风堂为清代道光四年（1824 年）代知州马应宿重建，2002年修葺。砖木结构，面阔三问，前后走廊。长13.1米，进深5.2米，脊高8米，建筑面积 121.45平方米。堂内东山镶嵌黑色花岗岩线刻旅美画家陈雄立创作的《范仲淹作岳阳楼图》，西山墙镶嵌黑色花岗岩雕刻的范仲淹手迹《道服赞》、《程子四箴》碑和花洲书院《训士条规》。“春风堂”匾额为米芾手迹。堂前的抱柱长联为著名军旅作家周大新撰：“育文武英才，进朝堂，赴边疆，展为民抱负；聚精忠赤子，讲经史，说词赋，传治国真知。”南阳

《道服赞》：范仲淹书法艺术的瑰宝

王世贞行书跋范仲淹道服赞书法欣赏《道服赞》是一篇为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的赞文。这篇赞文表达了对友人制道服乃“清其意而洁其身”的赞赏。王世贞的跋文是对范仲淹书法的评价和赞赏，体现了他对范仲淹书法艺术的理解和推崇。王世贞在跋文中提到范仲淹的楷书“道劲中有真韵，直可作散僧入圣”，并对范仲淹的书法给予了高度评价。

董诰《跋范仲淹道服赞卷》书法，笔力遒劲，风骨凛然，尽显宋代文人士大夫之风范。其字如行云流水，又似山岳凝重，每一笔都透露出范仲淹先生的高洁品格与深邃思想。此卷不仅是书法艺术的瑰宝，更是后世学者研究范公生平与思想的重要文献。

九种楷书风格，你了解几种？楷书，作为中国书法的一种重要风格，有着丰富的变化和多样的形式。今天我们来聊聊九种不同的楷书风格，带你领略这一古老书体的魅力。文徵明《琴赋》 𐟎𖊦–‡徵明，这位明代书法家，以小楷见长，尤其是《琴赋》更是他的代表作。这幅作品是他74岁时所作，笔法细腻，字体清秀，展现了文徵明愈老愈精的书法技艺。钟绍京（传）《灵飞经》 𐟕Š️ 唐代的小楷《灵飞经》虽无名款，但被认为出自钟绍京之手。这幅作品笔势圆劲，字体精妙，是初学小楷的绝佳范本。颜真卿《多宝塔碑》 𐟏✧œŸ卿的《多宝塔碑》是唐代“尚法”的代表碑刻之一，蕴含了“二王”和初唐以来书家的风流。学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。徐元礼《吴氏重修祠堂记》 𐟏›️ 徐元礼的小楷《吴氏重修祠堂记》笔势沉稳，字体精妙，风姿俊逸，是不可多得的楷书临摹范本。高垲《滕王阁序》 𐟏똥ž𒧚„《滕王阁序》汲收了唐朝诸大家之长，融会贯通，笔致灵动秀逸，方圆兼具，是难得一见的上佳楷书范本。陆启成书陈眉公《小窗幽记》 𐟓œ 陆启成的《小窗幽记》笔法清淡，善于剖析事理，与《菜根谭》和《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。沈尹默《心经》 𐟓– 沈尹默以书法闻名，他的《心经》展现了民国初年书坛的风貌，被誉为“南沈北于”之一。范仲淹《道服赞》 𐟑˜ 范仲淹的《道服赞》风神隽爽，骨气洞达，顿挫有力，风骨峭拔。行笔清劲瘦硬，结体方正端谨，颇具王羲之《乐毅论》遗意。林则徐《林文忠公真书无量寿经墨宝册》 𐟓œ 林则徐的书法精致，博采宋代苏、黄、米、蔡四大书法家的精华，自成一体，风采夺目。尽管他不是专业的书法家，但他的字画也有其一定的历史价值。这些楷书风格各具特色，展现了不同历史时期书法家的独特创意和技艺。你还知道哪些楷书风格呢？欢迎在评论区分享！

《永远的张伯驹》文/张济海我习书尤喜临《平复帖》，它是草书演变过程中的典型书作，如冬蛰初醒之龙，乍盘乍行；静中寓动，动中寓静，令人赏心悦目，爱不释手。《平复帖》为西晋大文学家陆机所作，距今已有1700多年，是现今传世最早的墨迹。在书法史上占有重要地位。它虽不足一平尺，却盖满了历代名家的收藏印记，满纸生辉，被尊为“中华第一帖”。董其昌在《平复帖》后作跋文说：“右军之前，元常之后，唯此数行，为希代宝。”该帖现藏北京故宫博物院，为镇馆之宝。说到《平复帖》，不能不提到张伯驹。正是由于张伯驹先生的倾尽生命之力，才让它完好无损地流传下来。张伯驹是集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人。他与袁世凯次子袁克文、清代镇国将军溥侗以及张学良４人，时称民初四公子。张伯驹虽然出身于望门，但不屑于官场生活与名缰利锁之事，而对国之瑰宝的收藏事业视如生命。上世纪30年代初期，张伯驹在湖北赈灾书画展览会第一次见到《平复帖》，深为祖国博大精深的书法艺术所震撼。《平复帖》当时归道光皇帝的曾孙溥心畲所有。1936年，张伯驹得知溥心畲所藏的唐代韩干的《照夜白图》流于海外，甚为不安，恐《平复帖》亦遭此厄运，立即请人商于溥心畲，恳请愿以6万元大洋相购，但溥儒索价20万元，张伯驹力不能胜而未果。1937年春节前夕，张伯驹得知溥心畲母亲病故急需用钱，便找到曾任北洋政府教育总长的傅增湘做中间人，以4万元大洋将《平复帖》购得。当时北平有个文物掮客叫白坚甫，为日本人盗买了大量的中国珍贵文物，如颜真卿手书《告身帖》，就是此人卖给日本人的。他的报价就是20万大洋，但没想到被张伯驹抢了先手。可见，再晚一步，后果将不堪设想。在张伯驹眼里，这些蕴含了中国文化的字画的价值，超过自己的生命。抗战期间，北平沦陷，张伯驹携眷入秦，为安全计，将《平复帖》藏在衣被之中，虽颠沛流离，但《平复帖》却是安然无恙。从此《平复帖》便与张伯驹形影不离，即使在最需要钱的时候也不肯转手他人。后来，张伯驹收得《平复帖》的消息传到日本人耳中，便委托白某找到张伯驹，表示愿出30万大洋高价收买《平复帖》。“这是国宝，再多钱也不能卖。”理所当然地被张伯驹厉声拒绝。1941年初春的一个清晨，张伯驹在上海突然遭人绑架，出口要300万元才能赎出张伯驹。张伯驹深知绑匪的目的是为了敲诈他的名墨字画，他悄悄地告诉妻子潘素，宁可自己死在魔窟，也决不允许变卖所藏的古代书画来赎身。绑匪扣押张伯驹8个多月，未见其心志动摇，最后无奈，写一封信给潘素，七日之内不拿出40根金条赎身，请做好收尸准备。张夫人见信泪如泉涌，深感问题的严重，于是便奋不顾身，走街串户，求亲告友，四处筹措，终于感动了一些亲朋好友，大伙解囊相助，最后终凑足40根金条，将张伯驹赎出，而古代书画却一张未动。 1956年，张伯驹同夫人潘素商量，将变卖全部家产和冒着生命危险收藏的《平复帖》无偿献给了国家，国家奖励的20万元人民币也分文未取。同时，他还连同唐杜牧书《赠张好好诗》、李白的《上阳台帖》，宋范仲淹书《道服赞》、宋蔡襄书《自书诗册》、宋黄庭坚书《诸上座帖》、宋吴琚杂书《诗帖》、元赵孟章草《千字文》等7幅书法一起捐献给了国家。这些书法极品，样样都是天价。诚如故宫博物院专家章宏伟所言：“张先生捐献的任何一件东西，用什么样的形容词来形容它的价值都不为过。” 更可贵的是，历代的包括帝王在内的大收藏家，都在《平复帖》上钤下了自己的印迹，只有这个张伯驹，却不留丝毫痕迹。就平复帖而言，在它遇到最大风险的时候，有了张伯驹，这是平复帖的福分，也是中国人的福分。既不为利，也不图名。张伯驹是真正意义上的收藏家。永远的张伯驹！（2010年《燕赵都市报》）

故宫该为张伯驹立尊像吗？在北京的什刹海后海南岸，有一个院子门常年紧闭，门侧挂着一个牌子——“张伯驹潘素故居纪念馆”，落款是“中华社会文化发展基金会”。据网上报道，这个纪念馆是在2011年前后成立的。张伯驹和潘素夫妇的女儿张传彩在自己78岁时搬离了这里。但从那时起，纪念馆的门就很少打开过，原因不得而知。不过，那些蹬三轮车带游客在后海一带逛胡同的车夫们总会提到这里：“这里曾经住的是民国四公子之一的张伯驹”“他非常有钱”“是中国第一收藏家，故宫里最珍贵的书画有一半是他捐赠的”。有的车夫还会提到他捐赠的几幅名画：西晋陆机的《平复帖》，隋代展子虔的《游春图》，唐代杜牧的书法《张好好诗》等。对大多数游客来说，这些信息可能只是一闪而过，不会留下太多印象。上世纪前半期，大量文物因战乱而流失海外，张伯驹为了留住这些国宝，散尽家财，卖房子卖珠宝，收购了一批珍贵书画。比如展子虔的《游春图》，当时他劝故宫收购这幅画，故宫没钱买，张伯驹就卖掉房子，用240两英金买来了。虽然有人说故宫里最珍贵的书画有一半是张伯驹捐赠的，这可能有点夸张，但他的贡献确实无比巨大。网上有不少文章说，张共给故宫捐了118幅书画，但我没找到确切依据。故宫对张到底捐了多少并没有一个明确的说法，这可能与一些字画是通过文化部或其他渠道捐赠的有关。文化部1956年7月曾发给张潘一份“褒奖状”，褒扬他们捐献的晋陆机《平复帖》、唐杜牧《张好好诗》、宋范仲淹《道服赞卷》、蔡襄《自书诗册》、黄庭坚《草书卷》等珍贵法书八件。除了上述八幅捐赠的法帖外，张伯驹藏品现存故宫的还包括隋展子虔《游春图卷》、唐李白《上阳台帖卷》、宋朱胜非《书札册》、元钱选《山居图卷》、元《赵雍、王冕、朱德润、张观、方从义合卷》、明陈叔起、王绂合画《潇湘秋意卷》、明唐寅《孟蜀宫妓图轴》、明文徵明《三友图卷》、明项元汴《桂枝香橼图轴》、明董其昌《疏林远山图卷》、明周之冕《百花图卷》、清吴历《兴福庵感旧图卷》、清樊圻《柳村渔乐图卷》、清王翚《观梅图卷》、清禹之鼎《纳兰性德待卫小像轴》、清华喦《山水轴》、清金廷标《接梅图轴》等。这些大都为故宫从张手中收购的。对于这样的捐赠者，故宫该不该给张伯驹立一尊雕像？捐赠者让国宝永存吾土，受捐者应让名士永存青史。