古历最新娱乐体验_古历2024年10月黄道吉日(2024年11月深度解析)
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“逝波旧痕”•1975年(19岁)之十 一九七五年二月十日 夜 (古历年三十晚上) 明天,我的年龄就跨进二十了。今夜,是我十几岁的最末时间。 有生以来,每一个年都是在家度过的。眼下,我在部队过年。我在想我富有意义的十几岁。 我的家乡北面有一条大河,乡亲们管她叫北河。一条大河在眼前。那蜿蜒千里的长堤上,有我美丽的回忆•••••• 六、七岁的时候,我上父亲那里去,来往于那条堤上,碧绿的水面,常有鱼花泛起;湛蓝的河空,翱翔着雄鹰。河两岸,有整齐的村庄,丰收的庄稼,勤劳的人群,构成一幅清秀的农村画图。我热爱这清秀的画图。 十三、四岁的时候,我和本村的小伙伴们,成群结队地去河里游泳,一颗颗幼稚、顽皮的小头露在了清清的水面上。 最后一次去那里,是我高中毕业后,将近十九岁的时候。我徜徉堤岸,眺望两岸祖国大地,引我心潮伏起。蓝天下,绿水旁,我激动地发过誓言:伟大的祖国呵!我愿做您忠实的儿子,任凭革命需要我到哪里,我都要为您竭尽全力。 现在,我参加人民解放军,成了一名光荣的战士。亲爱的北河呀,我远离了您。我盼望着在未来的某天,您热情地用您那美丽的碧水,去衬映我鲜艳的“五星红旗”。 写在后头(2024年6月28日) 我们新兵排第三班,一共有7名新兵,包括来自山东的5名:宋兆杰、汪绍会、韩文龙、崔成河和我;来自河北的1名:魏占涛;来自江苏的1名:许小男。 那个年龄段的男孩子们,正是特别喜欢嬉戏打闹的时候,而且特别喜欢给别人起绰号。我原来以为自己很少参与打闹,别人不会给我起绰号。直到40年后,也就是2015年左右,宋兆杰战友等从深圳来山东济南,在我请他们吃饭的时候,兆杰才告诉我,那时候本班的新战友们背后给我起的绰号叫“祖——国——呵——”,其原因是:我每当登上一个山头或高地时,爱对着远方大喊“祖——国——呵——”******************************* “大时代•小人物•真实事” 系列记录之三十六
学习@广百宋斋老师的文章并做笔记,许多符号还需翻以往文章查找补录。跟随老师的脚步,追溯华夏文明,蓦然回首,华夏才是文明的缔造者!得遇良师,何其幸也,从此不再盲信于各类专家。
以前习惯过古历生日的人现在都快忘记这回事了[doge] 又长大了一岁 希望每一天都简单 真实 知足 快乐[兔子][兔子][兔子]
探访横街古洞桥与翠山寺的宁静之美 导航:翠山寺,寺内或路口均可停车,公交865可到达。 古洞桥位于海曙区横街镇庄家溪村,原名翠山寺桥,始建于宋代,是国家文物保护单位。这座单孔薄拱大跨度拱桥南北向横跨庄家溪,总长30米,拱跨达17.5米,拱高7米。桥基以江村岭岩石为基,基上叠石为拱,结构牢固可靠。拱与桥面紧贴,薄而减负;桥顶宽3.5米,而桥堍宽达7米,两侧构成“八字型”步阶作支撑。桥额位于拱券中部两侧,上镌“古洞桥”桥名,上款“共和纪元十三年古历甲子岁立”、落款“雷山汪崇干题”。古洞桥历史悠久,保存状况良好。 ᥥ禘刺 山寺,寺庙规模较大。中间一条小路进去50米左右是个塘,再进去2公里左右是个马场。逛一圈马场,最高处就是一处红房子,特别棒。回来路上有一条小溪,徒手抓了几只虾玩玩。 番外:浙东大竹海、上阵村、大雷村、芝岭村、庄溪村、溪下水库等地也是不错的游玩选择。
探索济南:古今同框的摄影之旅 探索济南,我发现了许多古今交融的美丽瞬间。以下是我拍摄的一些古今同框的照片,记录了这座城市的独特魅力。 𖦥南丰桥 ️ 超然楼与济南绿地中心 ️ 洪家楼天主教堂与济南CBD 超然楼与济南CBD 士阁(古历亭)与济南绿地中心 ️ 超然楼与茂顶山 虽然原本计划拍摄万字会绿地同框,但因为楼顶锁了,未能如愿。松哥首发的汉峪金谷同框也因为距离太远,来不及拍摄。 这些照片不仅展示了济南的历史韵味,也展现了现代都市的活力。每一处古今同框,都是对这座城市独特魅力的最好诠释。
「生活手记」今天2024年10月3日,农历九月初一,星期四。,马焱明老师日日有新诗,第384篇。 浣溪沙.写在古历九月初一 告别中秋又暮秋。 寒来暑往几多悠, 年年岁岁上层楼。 已近重阳人未老。 登高俯瞰楚山丘, 古今历史数风流。 株洲农人在国庆节假期,祝福新老朋友幸福快乐。株洲ⷦ省株洲市第二中学株洲农人李庆元的微博视频
虽不能至心向往之:纪念王应伟、顾颉刚两先生 李学勤 近日我读到了天文学家王应伟(图1)先生的遗著《中国古历通解》(图2),于欢喜赞叹之余,不禁又回忆起多年萦绕在我心头的一件往事。 1952年,我离开读书的清华大学,来到中国科学院,先在考古研究所工作两年,随后到历史研究所。1955年,听说顾颉刚先生将调来历史所,为了安排工作和生活,要到所里看一看。这一天,我正坐在图书馆外首一间小房中独自看书,顾先生突然走了进来。我是早就从书刊上的照片识得他的风貌的,当即站起来向顾先生问候。 顾先生很客气地问我的姓名和所研究的专业。他看见我桌上摊开的书是董作宾先生论述甲骨文历法的《殷历谱》(图3),便询问我有没有学过中国的古历,我答道:“没有。”他说:“你如果愿学,我给你介绍一位先生。”马上从衣袋里摸出一个小本,撕下一张名片(这种装订成小本形状的名片册,我只在顾先生这里见过,估计是他在上海专门印的),写下他介绍的先生的名字、住址,告诉我什么时候去拜见。 顾颉刚先生介绍我去见的,正是王应伟先生。那时王先生住在北京东城的西观音寺,胡同向东走就是古观象台。后来长安街延长到建国门,西观音寺、东观音寺这些胡同便不存在了。 王先生住的是一座不大的四合院。由于顾颉刚先生已经打了招呼我去见王先生时,他已知来意,与我做了很长的交谈。他特别强调学历法必须具备现代天文学的知识。当时还没有适用的中文的天文学书籍,我讲自己能读英文,他很高兴,于是开出书名,指定我读一本英文的普通天文学书。 使我极有感触的是,1955年我只是二十挂零年纪,刚来科研单位不久,和顾颉刚先生初次见面。顾先生对这样一名青年,竟然如此关切毫不犹豫地出手帮助,这真是廓然大公的热诚之心。过一些时我才知道,原来王应伟先生是顾先生的姨父。顾先生帮助我这个年轻人,竟去求一位长辈加以指导,更令我感动不已,深觉顾先生提携后进的精神实在值得学习。此后,我在对待青年学者时总是想到顾先生的典范可惜自己追攀不上。 王应伟先生是苏州人,生于清光绪三年(1877),我去见他时已近八旬,仍对我循循善诱,也是我极为感激的。当时我看王先生年事已高怕他疲倦,凡事不敢多问。没有想到1959年他经叶企孙先生(我在清华念书时的教务长)介绍,任中国科学院自然科学史研究室特约研究员,在不拿工资的条件下,孜孜不懈,撰成长达50余万言的《中国古历通解》,对古历研究做出独特贡献。这种自强不息、老而不衰的精神不也是值得我们尊敬和学习的吗? 附带说明,王应伟先生逝世于1964年。他是著名物理学家王大珩院士的父亲。 谨以这篇小文纪念两位先生。 ———— 《传统文化研究》第8辑,白山出版社,2000年 《中国古代文明研究》收录,华东师范大学出版社,2005年 《李学勤文集》,江西教育出版社,2023年。 「亚槐读札」
听闻甘肃省甘谷县见龙山通天观主持,全真龙门正宗邱大真人门下二十二代玄裔弟子上理下兴张大真人(通玄子)于二0二四年岁次甲辰古历九月二十日子时,驾返天宫,羽化登真。道長一心求道,清净无为,尊道贵德,信仰忠贞,慈济苍生,爱国爱教,利民利生,朴实弘化,与道合真。南华真人有云:至人无己,神人无功,圣人无名。余诚感拙句敬挽:理上明本来面目,兴慈善普渡群生,昨日身赴天仙界,明日还来人间世。一心敬礼祈祷张大真人乘愿再来普渡众生!福佑中华!福佑甘肃!南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨,扎西德勒,阿弥陀佛。小愚地球人一瓣心香礼虚空。 #見龍山张理兴道长羽化登真
人去世后为什么不能穿自己漂亮的衣服? 在古代,人们认为人去世后应该穿“老衣裳”,也就是老人生前准备好的寿衣。这种衣服不仅色彩鲜艳,款式多样,还象征着健康长寿。做寿衣一般要在古历闰年进行,因为古历闰年比平年多一个月,寓意为老人增寿。 现代人可能会觉得红黄蓝绿的寿衣不太符合审美,想要穿平时的衣服。其实,寿衣的特点是宽松、挺括,颜色艳而不俗,款式多样(现代装和唐装),这些都是很多日常衣服无法比拟的。只要细心挑选,一定能找到适合逝者的寿衣。 现在,寿衣并不像外界想象的那么吓人,反而可以是美的代表。寿衣的设计都是为了遗体考虑,为了让逝者更有尊严地离开。有些人觉得寿衣的红绿颜色太刺眼,可能是因为选择时太过匆忙,忽略了老人生前的喜好和告别的场合。因此,现在很多老人会亲自挑选寿衣。提前购买寿衣有增福添寿之说,和古代对“老衣裳”的讲究一样,并无不妥。 那么,寿衣一般由谁来穿呢?如果逝者是男性,一般是儿子和女儿;如果是女性,则是女儿和媳妇来料理。穿寿衣之前,首先要将故人的遗体擦拭干净,然后换上寿衣。有些地方在穿寿衣之后还有一个简短的仪式,大意是让死者放心去。寿衣穿戴好后便入殓到纸棺内,配件齐全,铺金盖银,送去殡仪馆冷藏即可。下一步便是告别仪式,火化和下葬了。 人生两件大事,便是生与死。大多数人都是普通而平凡的一生,虽不能像英雄一样生的伟大死的光荣,但也不愿悄然无声毫无尊严地离世。为逝者留有体面和尊严,为人生的最后一程画上圆满的句号,是我们能为亲人做的最后的一件事。所以一定要谨慎仔细地对待最后的葬礼。愿生者平安,逝者安息。
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