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度朔山最新娱乐体验_度朔山管理者是谁,准则是什么(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

度朔山

过年了，贴哪个门神能赶走瘟神？𐟎ƒ𐟎ƒ 中国人的神明多不胜数，连咱们每天开关的门都有门神在守护。那么，门神到底是从什么时候开始的呢？其实，最早的门神是神荼（sh䓮 sh嫯𜉥’Œ郁垒（y㹠l眯𜉣€‚东汉时期的《论衡ⷨ켣€‹引用了《山海经》的一段话：“在沧海之中，有一座度朔山，山上有一棵大桃树，枝干蜿蜒三千里。在这棵树的东北方向有一个鬼门，万鬼都从这里出入。度朔山上住着两位神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们负责管理这些鬼。” 这段话里还提到，那些作恶的鬼会被这两位神人用苇索捆住，然后喂给老虎。黄帝知道后，便命人在门上画上这两位鬼王的形象，用来驱赶鬼魅。于是，门神的传统就这样开始了。到了唐代，唐太宗李世民因为多年征战和剪除亲兄，即位后夜间经常听到宫中有鬼叫声。于是他命秦叔宝和尉迟敬德在宫外守卫。结果一夜之间，宫中再也没有鬼叫声了。唐太宗念二将的劳苦，便命人在宫门上画了他们的形象。从此，民间也将秦叔宝和尉迟敬德当做门神，秦琼是白脸，尉迟敬德是黑脸。两扇门，两个门神，对称的组合，所选人物也多是旗鼓相当、一时瑜亮。民间年画喜欢从历史演义中选取人物，比如《隋唐演义》中的李元霸、宇文成都，《封神演义》中的燃灯道人、赵公明，方相、方弼，《东汉演义》中的姚期、马武，《杨家将》里的孟良、焦赞，甚至是《水浒》里的武松和孙二娘…… 这些门神不仅守护着我们的门户，也寄托了人们对美好生活的向往和祈愿。过年的时候，贴上这些门神，仿佛就能赶走一切瘟神和邪气，保佑家人平安健康。

五方鬼帝：冥界的神灵与传说 𐟑𛊤𚔦–𙩬𜥸是中国古代神话传说中的神秘存在，他们分别掌管着地府的五个不同区域，类似于冥界的入口——鬼门关。以下是关于五方鬼帝的详细介绍： 𐟌𘠤𘜦–𙩬𜥸：蔡郁垒蔡郁垒实际上是神荼和郁垒两位神祇的合称。据《山海经》记载，在沧海之中有一座度朔山，山上有棵大桃树，其东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门。每逢七月十五，恶鬼会出来害人。度朔山上的神荼和郁垒负责阅领万鬼，若发现有鬼怪出来伤人，就会将它们抓回去。后来，人们用桃木雕刻成神荼和郁垒的模样挂在大门上用来驱邪辟祸，他们二人逐渐演变为民间的门神。神荼和郁垒是道教神仙里最早的鬼帝，治理桃止山和鬼门关。 𐟌🠥Œ—方鬼帝：张衡、杨云张衡是东汉时期的著名文学家和科学家，因发明了浑天仪和地动仪而闻名。据《抱朴子》记载，张衡被赞为“善刻削之尤巧者”，有“木圣”之名。杨云的相关记载较少，只知他喜爱饮酒，才思敏捷，高瞻远瞩，且久病成医，学到了独门医学药理之术。他们掌管地狱幽冥北方诸鬼众，治理罗酆山。虽然张衡和杨云为治理罗酆山的鬼帝，但他们要受酆都大帝的管辖，酆都大帝才是罗酆山的最高统领。 𐟌„ 南方鬼帝：杜子仁关于杜子仁的记载较少。南方的罗浮山是十大道教名山之一，为道教有名的洞天福地，古代有许多神人在此飞升成仙。东晋时期的道教名家葛洪在此炼丹修道，其在《抱朴子》中强调名山之中皆有神仙居住，其中就有罗浮山。人们猜测杜子仁可能是生前德行不错，被人铭记，葛洪根据相关传说故事将其整理成册，成为了南方鬼帝，他治理罗浮山。 𐟏ž️ 西方鬼帝：赵文和、王真人西方鬼帝王真人可能是王方平，他是东汉时期的人物，起初一心想踏入仕途，后来发现官场并非自己想象的样子，于是隐退潜心修道，在平都山白日飞升，位列仙班，“沧海桑田”这一成语就与他有关。赵文和大致也是因为品行为人所知，后出名被记。他们治理嶓冢山。 𐟏”️ 中央鬼帝：周乞、嵇康由于参考资料较少，关于他们的具体信息不太详细，他们主要负责管理中央区域的鬼魂相关事务，治理的是“抱犊山”。在道教的神仙谱系中，酆都大帝被奉为阴间鬼魂之宗，东岳大帝执掌万物的生死，同时也是冥界的统治之神。五方鬼帝各司其职，协助管理地府的相关事务。这些神话传说反映了中国古代人民对生死、善恶、神灵等概念的想象和理解，同时也是道教文化的一部分。需要注意的是，这些传说在不同的文化作品和地区可能会存在一些差异。

《雷击木作法器》 ⷦž—向松天赐雷击木可作辟邪符拜得雕龙手奇思作神物《香格里拉的桃树神》 ⷦž—向松香格里拉有座承恩寺，历史悠久，属于噶举法系。寺建在古城西边的高冈上，天造地设的金刚坛城。冬天白雪皑皑，雨季雷电轰鸣。寺院周围是满山遍野的杜鹃花和草原。规模不大，朴素而雅致，僧人不多，和善敦厚。院子种满了大丽花，正逢花季，红白相间的庄严殿堂在花丛中多了几分温馨。这里的藏医颇是有名。四里八乡的藏民都来看病。 2015年我朝访西藏山南藏医发源地扎囊寺。总管堪布赠我一套古藏文的《四部医典》，复制于扎囊寺早期的珍贵文献。我视如珍宝，供在家里多年，因不懂医又不懂藏文。难以读懂。在瘟疫肆虐的2020年秋，在封控间隙，将医典供养到承恩寺珍藏，以期能利益一方。寺主喇嘛甚是欢喜，以礼相待。承恩寺除了藏医，还有一眼清泉，一株千年古桃树。桃树已上千年的岁数，盘旋如巨龙，每年还开花结果，老喇嘛说创寺时由僧人所植。承恩寺护法强巴多杰先生说，这棵桃树是雷击木，每年都会经受雷火洗礼几次。最初种了五棵，其他四棵或许毁于雷火，抑或是遭了虫害，就剩下这棵了。被信众当成神树，后来被列为省级古树名木，被妥善保护起来。桃木被列为神木，说五木之精，纯阳之木，可祛邪避鬼。对联的前身桃符。源自《山海经》。说沧海之中有度朔山，有大桃木，盘曲三千里，枝间有阴阳两界的大门。神荼郁垒二神把守专捉恶鬼。又有逐日的夸父死后，弃其杖化为桃林。王母更是有蟠桃园，吃了桃能成仙。后来还勾起孙猴子肚里的馋虫，生生闹了一场天宫。木能制恶鬼，果子吃了能成仙。不是神木还能是什么？上古之世，大巫以桃木制鬼。道教兴起后，桃木剑又是道士们首选的法器。浩浩神州，桃木常见，但雷击的桃木则难以寻觅，而在寺院里听经闻法的雷击桃木更是稀有。其实佛教也有神树的崇拜，比如菩提树、七叶树，无患子、龙华树等。桃树似乎不在其列。不过当初建承恩寺的高僧，在坛城里种下桃树，其中关窍不得而知，许是受到了道教的影响。树够古老，自然会有树神。藏人常来挂哈达和经幡。也有修道的人来，想取木头做辟邪法器。不过树神的门槛极高，杀气极强，一般有邪念的人想来盗取木头，会要了来人的命。强巴先生跟我说以前有位外地来的喇嘛装扮的人，来砍一截木头，被断枝砸死在树下。后来又来了一位道士模样的，也从树上摔下来，当场殒命。因为出了这两场事故，便没人敢来惹树神了。后来桃树被政府列为古树名木，又多了一层保障。这地方多雷雨大风，冬天有时雪也大。也怕断枝砸着香客游人。在征得主管部门同意后，偶尔也会修剪枯枝，会有些裁剪下来的枯枝死木。前天，强巴先生过大理，送来一段枯木，说是桃树上裁剪下来的。他知道我身边多修道的高人，当能善用此物。这算是礼物吗？刻一颗法印吧。我想。制一下我心底腾生的万千巨魔和恶鬼。（2024ⷱ0.14）华胥使林沐恩的微博视频

𐟐‰ 探秘浓墨重彩的貔貅传说 𐟐‰ 貔貅，这一神秘的神兽，深受人们的喜爱，因为它象征着财富和守护。但你知道它的起源吗？𐟤” 传说中，黄帝与炎帝的板泉之战中，熊、罴、貔、貅、貙、虎是黄帝的得力助手。专家们推测，貔可能是指大熊猫，而貅则是小熊猫。但我认为，这个推测可能并不准确。𐟘‰ 在战国时期，貔貅的形象已经成熟，并且有了明确的身份和职能。不过，那时它们并不叫貔貅，而且外形也有所不同。独角的雄兽被称为“天禄”，而双角的雌兽则被称为“辟邪”。它们长相凶猛，常被用作镇墓兽，守护逝者的灵魂安宁。《山海经》里有一个关于度朔山的故事：度朔山有一棵大桃树，树下有一个鬼门，鬼从这里出去在世间游荡。看门的是两个神祇——审图和郁垒，他们养了一只宠物老虎，专门抓住那些不听话的鬼喂给老虎。先秦的人们认为老虎非常厉害，所以貔貅作为镇墓兽应该长得像老虎。因此，先秦时期的貔貅形象像𐟐‚ 到了汉代，狮子从西亚传入中原，人们觉得狮子比老虎更威猛，所以貔貅的形象逐渐变得像狮子。到了明朝，人们认为貔貅是龙生的九子之一，因此貔貅长了一颗龙头。那么，貔貅如何从镇墓兽变成招财守财的瑞兽呢？这可能与它的曾用名“天禄”有关。“禄”在名字上象征着财富，再加上貔貅贪吃，吃四方财，还有只吃不拉的习性，使得它成为守财的象征。帝王们将其放在金库里守财，民间也纷纷效仿。从此，貔貅成为千家万户喜爱的神兽。这件玉貔貅是独角的天禄，浓墨重彩，皮色和沁色斑斓，是和田白玉籽料制成。它形似𐟐ﯼŒ张嘴獠牙，神态凶猛，仿佛是避邪和守财的利器。

《神荼郁垒：守护门户的神秘双神》在五彩斑斓的中国传统神话世界里，我们熟知孙悟空大闹天宫，也知道哪吒闹海，但还有一些故事如同被岁月蒙上了一层薄纱，神荼郁垒的传说便是其中之一。神荼和郁垒是两位威风凛凛的神明，他们的形象通常十分高大威猛，身披战甲，手持兵器。传说他们居住在度朔山的大桃树下，这棵桃树蜿蜒盘旋，其枝干覆盖的范围足足有三千里之广。在桃树的东北方向有一个神秘的鬼门，是万鬼出入的地方。神荼和郁垒的职责就是在这里监视着鬼怪们的一举一动。他们会检查每一个出入鬼门的鬼怪，若是发现有恶鬼为非作歹，企图到人间作祟，这两位神明便会立即将其用芦苇绳捆绑起来，丢给老虎吃掉。古人对他们十分崇敬，每到过年的时候，就会在门户上画上神荼和郁垒的画像，或者直接写上他们的名字，以此来驱邪避鬼。这种习俗可以说是最早的门神信仰了，在那个科技尚不发达的时代，人们把对平安和幸福的渴望都寄托在了这两位神明的身上。从文化意义上来看，神荼郁垒的故事反映了古人对未知的恐惧和对平安生活的向往。恶鬼代表了生活中那些不可预测的灾难和伤害，而神荼郁垒则是人们心中的保护力量。他们的存在让人们在面对黑暗和恐惧时有了心理上的慰藉。而且，这一神话也和桃树产生了紧密的联系。在古代文化中，桃树本身就被认为具有辟邪的作用，神荼郁垒以桃树为居，更增添了桃树的神秘色彩。这种联系在后世的一些文学和艺术创作中也有所体现，比如一些小说中描写神秘之地时，往往会出现桃树的元素。虽然随着时代的发展，现在很多人在过年时不再张贴神荼郁垒的画像，但他们作为中国传统神话的一部分，所蕴含的文化底蕴和精神内涵值得我们铭记和传承。以上观点纯属个人拙见，如有不妥，请批评指正！

阴曹地府神仙体系详解：十殿阎罗与鬼帝在神话传说中，世界被分为三界：天界、人界和地界。地界就是阴间、阴曹、地府。今天我们来聊聊阴曹地府的神仙体系。地府的最高统治者 𐟑‘ 酆都大帝：他是传统道教中地府的最高统治者，掌管冥界、鬼界和阴司，负责所有与鬼魂相关的事务。东岳大帝：在《封神榜》中，黄飞虎被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，是五岳正神之首，还特命其执掌幽冥地府十八重地狱。地藏王菩萨：他来自西方教，也就是释迦摩尼的佛教，被派驻地府。五方鬼帝 𐟑𛊩…†都大帝手下有五方鬼帝，分别管辖着五方鬼域，每个鬼域都有一个冥界入口：东方鬼帝：蔡郁垒和神荼，治下“桃止山”和“鬼门关”，鬼门关在度朔山上。西方鬼帝：赵文和和王真人，治下“嶓冢山”，位于陕西省汉中市宁强县。北方鬼帝：张衡和杨云，治下“罗酆山”，据记载位于地之极北。南方鬼帝：杜子仁，治下“罗浮山”，位于广东惠州。中央鬼帝：周乞和嵇康，治下“抱犊山”，位于河北省会石家庄市的获鹿县城西。十殿阎罗 𐟑𚊧禥𙿧Ž‹：负责管理生死册籍，决定阴魂在来世的去处。楚江王：审判在阳间欺诈、伤害他人等罪行的灵魂。宋帝王：审判忤逆尊长、背信弃义等罪行的灵魂。仵官王：审判瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪行的灵魂。阎罗王：负责审理不信因果、阻碍他人行善等罪状的灵魂。卞城王：管理怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪恶的审判工作。泰山王：审理取离散他人至亲、搬弄是非等罪行。都市王：审理不孝父母、不敬长辈等罪状。平和王：审理杀人放火、掳掠等极恶之罪的审判工作。转轮王：作为最高的阎罗王，负责核查注册阴间各殿押解的鬼魂，并将他们送入轮回。地府中层领导 𐟓– 判官司：主要职能是赏善罚恶，四大判官司分别为赏善司——魏征；罚恶司——钟馗；查察司——陆之道；阴律司——崔珏。阴曹司：主要职能是监察阴阳两界。轮回司：顾名思义，主事是著名的孟婆。地府下级官吏 𐟑𛊥大阴帅：他们是地府的鬼差，也就是主要干活的小吏。包括鬼王、日游巡使、夜游巡神；白无常——谢必安、黑无常——范无救、牛头——阿傍、马面——罗刹；豹尾——拘捕走兽魂魄、鸟嘴——拘捕飞禽魂魄、鱼鳃——拘捕江海生物的魂魄、黄蜂——拘捕草木螟虫的魂魄。通过这些神仙体系，我们可以看到阴曹地府的复杂结构和严格的等级制度。希望这篇文章能让你对阴曹地府有更深入的了解！

𐟐传奇守护者】——郁垒郁垒是中国民间信仰中的一位重要门神，与神荼一同被尊为守护门户的神灵。他们的故事源远流长，最早可追溯至《山海经》等古籍。传说中，郁垒和神荼是兄弟俩，居住在度朔山上，守护着一棵能驱邪的大桃树。他们力大无穷，能够驱除恶鬼，保护百姓平安。在古代，人们会在门上画神荼和郁垒的像或写上他们的名字，以驱邪避凶。这种习俗逐渐演变成了春节时贴门神的风俗，门神的形象也从神荼和郁垒扩展到了其他历史人物，如秦琼和尉迟恭等。神荼和郁垒的形象通常是勇猛的武将，手持武器，面目威严，用以震慑邪灵。他们的故事和形象在中国传统文化中占有重要地位，体现了人们对正义和平安的追求。有些传说中，郁垒手中没有兵刃，而是抚摸着一只猛虎。老虎在古代文化中是力量和威严的象征，郁垒与猛虎相伴，进一步强调了他的强大力量和统治力。老虎作为他的伙伴或助手，与他一起镇守鬼门，威慑恶鬼。随着时间的推移，门神的形象和意义也在不断演变。在宋代，出现了“文门神”，如紫微天官，其职能是赐福纳祥，祝愿升官发财。而在明清时期，秦琼和尉迟恭成为了流行的门神形象，他们的形象通常更为和善，除了驱邪的功能外，还带有招财祈福的意义。总的来说，郁垒作为门神之一，是中国文化中不可或缺的一部分，他的故事和形象承载着人们对美好生活的向往和对善恶的辨别。

𐟐練𐦘夽𓨊‚话门神：神荼、郁垒的传奇故事𐟎芰ŸŽ‰新年好！在新年之际，许多家庭依然保留着张贴门神的传统。今天，我们来聊聊我国传统中最早的门神——神荼（sh䓮 sh嫯𜉥’Œ郁垒（y㹠l眯𜉣€‚他们的形象有时是人物，有时则是直接将名字写在红纸上。如今，他们通常被描绘成身穿盔甲、手持金瓜锤、腰间佩剑的武将。 𐟌𓥅𓤺Ž门神的信仰，可以追溯到先秦时期的“门祭”习俗。而最早关于人格化的门神——神荼、郁垒的记载见于东汉王充的《论衡》。传说中，沧海之中有一座度朔之山，山上有一棵大桃树，盘曲绵延三千里，树枝北面是万鬼出入的“鬼门”。神荼、郁垒二人拿着苇索管理着这些鬼，如果有恶鬼就把他们扔去喂老虎。于是黄帝就创制了一种仪礼，用桃木雕刻成人形，在门口绘画神荼、郁垒和老虎，并悬挂苇索，来祛邪避凶。 𐟍‘由于度朔山大桃树的传说，以及“桃木”在传说中被赋予的辟邪属性，神荼、郁垒在古代的使用和桃木有紧密联系。西汉刘安的《淮南子》中便记载了人们将这两位门神画在桃板或者纸上，置于门旁作为门神的做法。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，北宋王安石诗中所写的桃符，应当也是书写有两位神灵名字的桃木板。 𐟌🥅𓤺Ž两位门神的名称来源，学界众说纷纭。有学者认为神荼原称“荼”，是一种味苦、药性清的草，源自夏代挂在门上的植物，到汉代时变成了作为门符使用的艾草和苇草；也有学者认为“荼”是“於菟”，即古代方言中的老虎，神荼的原型其实是能辟邪的虎神。 𐟏𕯸而郁垒的“垒”本作“壘”，有一种说法称“壘”和“螺”为近义，螺是殷商时期挂在门上的符箓，因为殷商属水，最忌闭塞，因此用螺祈求不受闭塞。到了汉代，又演化为一种螺壳形门符。但也有学者认为“郁垒”实为“郁櫑”，而“櫑”（即“櫐”）为櫐藤，是用来捆绑恶鬼的绳索。 𐟛᯸不过发展到如今，古代典籍中提到的老虎、苇索等意象已几乎不见于神荼、郁垒的画像中了，如今他们基本都被绘画成了武士的模样。 𐟓š由于字数限制，参考文献见p4，感谢各位专家学者的研究成果𐟌𙀀

𐟌𓦎⧴⤸Š古传说中的九大神树𐟌𓊤𝠦˜縷榛𞦢榃𓨿‡，世界上真的存在长生不老的秘密？今天，就让我们一起穿越时空，探索上古传说中的九大神树，每一棵树都隐藏着令人惊叹的故事！𐟌𑰟ŒŸ 1️⃣ 邓林 - 这是夸父追日的最后见证，他的手杖化作了这片森林，象征着永不放弃的精神。 2️⃣ 三桑 - 传说中的扶桑树，太阳每天从这里升起，连接着天地人三界。 3️⃣ 大椿 - 以八千岁为春，八千岁为秋，见证了时间的流逝。 4️⃣ 无患子 - 拥有驱邪避鬼的神奇力量，古代人们常用它来保护家园。 5️⃣ 九穗禾 - 神农氏收到的礼物，吃下它的果实可以让人长生不老。 6️⃣ 甘木 - 吃下它的果实，便能获得永恒的生命，是神话中的宝藏。 7️⃣ 女树 - 花朵能变成人类，孕育新生命的奇迹。 8️⃣ 不尽木 - 即使在熊熊烈火中也能持续生长，代表了不屈不挠的生命力。 9️⃣ 大桃木 - 度朔山上的巨大桃树，守护着阴阳两界的鬼门。每棵树都有它独特的魅力和故事，是不是觉得既神秘又吸引人呢？

汉代的修仙梦：从神树到冥界的神仙世界如果你对汉代的修仙文化感兴趣，那么河南博物院的一件宝贝绝对不能错过。这件出土于济源汉墓的“褐绿釉陶桃都树”就是汉代修仙文化的生动写照。首先，让我们来欣赏一下这件文物。褐绿釉陶桃都树由三足山形底座支撑，三足上装饰有飞蝉、奔獐、狒狒等动物，中间还有三个坐人。树枝分为三层，每层三枝，枝叉上坐着懒洋洋的猿猴、狒狒、乌鸦和猫头鹰，树干顶端立有一只红绿相间的天鸡。这棵神树的设计灵感显然借鉴了三星堆青铜神树，两者都有三山相连的底座和三层分叉的树干。这种造型的神树在古代传说中有着特殊的地位，比如扶桑、建木和若木。扶桑位于大地东边，是十个太阳和金乌的集体宿舍，每天轮流由金乌托着一个太阳去上班。建木则位于大地之中，是黄帝种植的通天神树，是神人往返天地之间的天梯。若木则位于西边的昆仑之丘，赤木青叶，是太阳下班休息的地方。除了这三棵神树，还有一棵来自《山海经》的神树——度朔山（桃都山）上的大桃树。这棵大桃树上有金鸡，日出则鸣。树下有两个神人，神荼和郁垒守着冥界入口。他们会把出来伤人的恶鬼用苇索捆起来喂虎。用桃木雕刻成两位神人的模样挂在大门上，就是最早的门神。除了神树和神人，文物上的各种动物造型也表达了墓主人渴望升仙的愿望。狒狒在古埃及艺术中常见，传说它能代表月亮和日神沟通；蝉在商代青铜器上经常出现，古人认为它通灵于天地，有死而复生的神力；奔獐和鹿在道教中是神仙的灵兽；猫头鹰在汉画像石上经常出现，被当做冥界之神。这位墓主人有神人和冥神护着，有飞蝉助力重生，有狒狒去仙界搞外交，还有神仙的坐骑，可谓是黑白通吃，下可免恶鬼侵扰，上可羽化升仙。他是汉代人对神仙世界想象的集大成者。总的来说，这件褐绿釉陶桃都树不仅是一件精美的艺术品，更是汉代修仙文化的生动写照。它让我们看到了古人对长生不老的渴望和对神仙世界的向往。

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