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伏羲六十四卦权威发布_六十四卦图(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

伏羲六十四卦

六十四卦方圆图表示宇宙的时间和空间六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说："易学，意、言、象、数四者不可缺一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓（《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》，并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。"他的意思是，学习《易经》只要有这一个方圆图就可以了，因为它包括了易学的意、言、象、数和阴阳消长之说，又合于孔子的《系辞》所述。圆图方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为"阳升阴消"过程。右半圈从娠到坤，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是"阴升阳消"过程。其他卦皆生于复、娠两卦，"刚交柔而为复，柔交刚而为嫣"，所以此图又称"复娠父母"。《观物外篇》说："无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为垢，是以阳起干复，而阴起于娠也"。朱熹说："圆者动而为天。"这个说法是获得易学研究领域广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。古人认为"天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个"相反"，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。方图我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》"天地定位"一节的解释。它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、成、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦﹣乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示"雷风相薄"；第二层离、坎相对，表示"水火相射";第三层兑、艮相对，表示"山泽通气"；最外一层乾坤相对，表示"天地定位"。因此可以看成这是一个古代大地的方位图。六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以"方者静而为地"、"天圆地方"、"天动地静"。朱熹说，圆图"其阳在南，其阴在北"，方图"其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数"。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的"内方外圆"之理，是儒家"内圣外王"的理想境界；也和道家的"内外清静、有无相生"、"无为而无不为，无不为而无为"的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的"元亨利贞"四德，来含括易卦的内外圆明之道。

𐟚𖥤馰𔥸‚繁华步行街探秘𐟏™️ 𐟌ž早晨，从常记呱呱总店开始你的天水之旅，一碗地道的呱呱，开启味蕾的享受。𐟍œ 𐟚𖢀♂️接着，漫步至文庙，感受700多年的历史沉淀。𐟏›️再沿着小巷向北，胡氏民居的南宅子等你探索，这里曾是天水望族胡家的私宅，如今已成为天水民俗博物馆。𐟏ž️ 𐟌†穿过天水中心广场，你将被山西会馆精美的砖雕所吸引。继续前行，自由路口的市井气息、澄源巷的古朴、玉泉观的道教建筑群，每一处都让人流连忘返。𐟏𐟌𓦜€后，到达伏羲庙，感受伏羲文化的深厚底蕴。这里的伏羲塑像、天花板上的“伏羲六十四卦”都是明代原物，让人仿佛穿越时空。𐟕𐯸 𐟔š回程中，别忘了参观后街清真寺和天水纪信祠，感受天水的多元文化魅力。𐟕Œ 𐟎‰天水市最繁华的步行街，不仅是一条购物街，更是一条文化街，每一步都充满了历史的韵味和文化的底蕴。𐟌ˆ

探访天水伏羲庙：历史与传说的交汇点 𐟏䩦𐴤𜏧𞲥𚙯𜌤𝍤𚎥䩦𐴥𘂥Œ𚯼Œ是一座历史悠久的建筑群，承载着丰富的文化内涵。始建于明成化十九年至二十年间（1483-1484年），经过九次重修，最终形成了如今的规模。最后一次重修是在清光绪十一年至十三年（1885-1887年），占地面积达13000平方米，现存面积约6600平方米。这座庙宇临街而建，院落层层相套，四进四院，显得宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅等10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等6座，共计76间。整个建筑群坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。而朝房、碑廊则沿横轴线对称分布，规整划一，展现出鲜明的中国传统建筑艺术风格。伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈宫殿式建筑模式，为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。由于伏羲庙的存在，民国以前的小西关城也被称为伏羲城。伏羲庙各院内遍布古柏，为明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦之数，现存37株，挺拔苍翠，浓荫蔽日。大门内侧东西墙角原有两株古槐，相对而立，现存东边1株，树干中空，经鉴定为唐代所植。古代石碑记载着伏羲庙的历史，但由于严重风化斑剥，目前这些石碑被放置在伏羲庙侧边。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《易经：熟记六十四卦，可知天地万物之规律！》《系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。六十四卦来自八卦，八卦来自四象，四象又来自阴阳太极。据《史记ⷥ‘覜짺ꣀ‹记载：文王“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，周文王被殷帝囚禁在羑里七年，在狱中潜心研究易学，推演出六十四卦。《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣”。六十四卦由八单卦以不同的次序两两相叠，也叫别卦或重卦，下面的单卦称为主卦（又叫下卦、内卦），上面的单卦称为客卦（又叫上卦、外卦）。由两个相同单卦相叠所成的卦叫纯卦，其卦名同单卦。每个六十四卦有六个卦爻，一爻各有一义，则六十四卦共含有三百八十四种爻理，周文王所著的卦辞就是解释这六十四卦的。朱熹在《周易本义》中作了《卦名次序歌》，有助于我们记忆六十四卦：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜顾，大过坎离三十备；咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。古人以“伏羲六十四卦大横图”来说明六十四卦的成卦原理，该图从左上方乾卦开始，阳气依次减弱，直到最右下方的坤卦为阴气最盛，共六十四个卦象，排列规整，错落有致。如果以“0”表示阴爻，以“1”表示阳爻，则这幅“大横图”正好体现了现代数学的二进制原理。一、卦序六十四卦起于乾坤两卦，是在“乾为天、坤为地，有天地然后有万物”的思想指导下排列的。其它六十二卦的次序是以卦象相错的方法排列的，如第三卦的“水雷屯”与第四卦的“山水蒙”两个卦象。此外，还有的卦按由小到大、由大到小的规律排列，这在《序卦》中有详细的论述，如“盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，物之始生也”。由于屯卦是万物开始生长的时期，所以排在第三位。“物生必蒙，故受之以蒙”，万物开始生长时期，先必有个萌芽的阶段，所以屯卦后为蒙卦。历代学者对六十四卦有不同的阐发，六十四卦的排序也就有了很多种，六十四卦除了《周易》中起于“乾坤”终于“未济”的排序外，还有圆图排列，方阵排列，圆中布方的排列，以及八宫法的排列等。八卦有先后天之分，按照排列的原则不同，六十四卦也有先后天之别：伏羲六十四卦属于先天六十四卦体系，而文王六十四卦、京房的八卦属于后天六十四卦。先天八卦阐明的是天地变化的规律，因此由先天八卦演变而来的伏羲六十四卦也主要用于推演事物的变化过程，这种演变是不以人的意志为转移的，而后天六十四卦图则反映了事物变化的具体规律。例如用于占筮国运的《皇极经世》，用的主要就是先天八卦，如果要占筮人事，推测一般事情的吉凶，则要用后天八卦。二、先天六十四卦常用的先天图又称“伏羲六十四卦方圆图”，简称“六十四卦方圆图”。它包含了六十四卦的变化之妙，蕴含了天地方位的变化之理。该图包含了先天八卦、六十四卦方位、河图、洛书等内容，以及日月五星的运行规律，十二纲纪、二十八宿也暗藏其中，它几乎囊括了《易经》的所有内容。在方图中，西北至东南这条斜线被称为“子午线”，西南至东北这条斜线被称为“卯酉线”。方图从外向内由四层组成，每层沿子午线方向的对角两卦数字之和都是九，且卦象相反。一般认为，第一层乾坤相对，表示“天地定位”；第二层兑艮相对，表示“山泽通气”；第三层离坎相对，表示“水火不相射”；第四层震巽相对，表示“雷风相薄”。圆图是一个天体运行图，也可以说是八卦的“历法”，它精确地说明了年月日和四季的运行规律。此图按照伏羲六十四卦大横图的次序排列，左半圆从午位以乾卦开始，复卦结束，逆时针排列到子位；右半圆从午位以姤卦开始，坤卦结束，顺时针排列到子位。以八纯卦为间隔共分八宫，正好形成先天八卦方位图。 “木火土金水”五行依次运行而成春夏秋冬四季，配地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图，易学大师陈抟极力推崇伏羲六十四卦方圆图，认为《易经》只有这一张图。三、后天六十四卦后天六十四卦图有很多种，其中以文王创造的图为重点，文王的六十四卦卦序包含着事物发生发展的顺序，可以用来预测人事。有学者认为，其中还包含着殷周时代的历史。文王六十四卦有一张圆图，但不载于《周易》中，该图载于道家典籍《周易参同契》中，“乾、坤、坎、离”四卦不计爻象。在古人对六十四卦的众多排序中，汉代京房的“八宫学说”独树一帜，八宫卦，又称“京房六十四卦”，与伏義六十四卦、文王六十四卦都不同。它以八卦为八宫，八卦自身重复、逐爻变化而变出本宫的其他七卦。毎宫八卦，八宫共六十四卦，这种排法属于后天八卦系统，依据八宫卦序可推知各爻的世爻和应爻，这是六爻预测的理论元素之一。八宫的各宫变化规律都相同，以乾宫为例来说明：六爻纯阳的乾卦，世爻在上九爻，其初爻变为阴爻后就便成了姤卦，因为初爻为变，所以姤卦的世爻为初爻，简称妡卦为“一世卦”，或“一世”。姤卦的二爻变为阴爻时，便形成了遁卦，因为此卦的变爻是根据姤卦变来的，变爻为二爻，所以世爻为二爻，简称“二世卦”，或“二世”。遁卦三爻变为阴爻时，便变成了否卦，其世爻为三爻，简称“三世卦”，或“三世”。变至四爻时，便变成了观卦，其世爻为四爻，简称“四世卦”，或“四世”。五爻及以下全是阴爻时便变成了剥卦，其世爻为五爻，简称“五世卦”，或“五世”。接下来若再往上变就成了坤卦，不属于乾官了。所以接下来返回而变第四爻，变成了晋卦，此时并没有变完，晋卦就好像正走在回家的途中一样，所以又叫“游魂卦”，此卦四爻为世爻。晋卦继续往回变第三爻，变成了大有卦，其世爻为三爻，至此已经变到了乾宫的结尾，大有卦也称“归魂卦”。其他七宫的变化规律同理，这样，变化每宫首卦的初爻至五爻，再返变四爻，最后变三爻，就形成了京氏六十四卦的卦序。明白此规律后，熟记卦在各宫的排列顺序便可推算出每一卦的几爻为世爻，与世爻上隔两位的为应受，世爻与应爻是断卦的重要因素。

周文王与《周易》、八卦，到底有着怎样的故事？周文王与《周易》以及八卦，都有哪些关系或者故事呢？《周易》的始作者很可能就是周文王，但是周易与八卦却是两个不同的概念。《周易》在《封神演义》有这样的记载：“且言姬昌一至羑里。教化大行，军民乐业，闲居无事，把伏羲八卦，反复推明，变成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全无怨主之心。后人有诗赞曰：七载艰难羑里城，卦爻一一变分明。玄机参透先天秘，万古留传大圣名。”众位网友且看，书中言明，八卦乃是先贤伏羲所做，不是周文王的发明，文王只是在无聊之际，反复把玩伏羲八卦，用七年时间才完成属于自己的六十四卦。而这六十四卦，才是后世《周易》的基本内容。那么，文王为何要做这些事情呢？首先来说，应该是打发时间。文王算定自己有七年灾厄，在这七年里，时间还是比较漫长的，外面有纣王的兵士看守，自己不能随意外出，即所谓的软禁。漫漫长夜如何打发，就成了文王的当务之急，所以，无奈之下，文王选择了演练伏羲的先天八卦，没想到却逐渐摸索出属于自己的东西。其次，文王演练八卦的初始之心，应该是打发时间，但是却发现一发不可收拾。在演练的过程中，从八卦显示出来的卦象中，文王看到了过去、现在和未来，于是乎乐此不疲，终日沉浸在对于卦象的研究上。对于世上即将发生的事，那可是了如指掌，至于纣王把自己儿子伯邑考的肉送来，那是早就知道的。再者，文王当时居住羑里，虽然衣食无忧，但终归人身不自由。在演练的过程中，也没有什么可以记录下自己演练结果的文书，无奈之下，只能记载于屋内的墙壁四角。最后，文王演绎八卦，临死前并没有传给自己的儿子，其实这个还是比较费解的。因为到文王为止，八卦的学习都是口口相传，没有专门的书籍来学习，文王演绎的八卦精彩绝伦、奥义深刻，但其中的绝妙也只有周文王自己知道。就算是自己的儿子将来为王，统领天下，也还是有必要知道自己的前途的，唯一的答案便是，虽然周武王仁义天下，但是作为君主，确实不宜学习八卦，不然便会根据自己的喜好来安排后世子孙的事情，这是八卦卦象所绝对不允许的。毕竟，在这个世界上，除了周文王这样的大贤之外，恐怕没有几个人能守住自己的嘴而不泄露天机。所以，从这点来看，为了周朝的八百年基业，文王不传自己的子孙，选择是对的。

𐟓探访甘肃天水的伏羲庙 𐟚頤𜏧𞲥𚙯𜌤𝍤𚎧”˜肃天水，是游客必去的景点之一！这里不仅有着深厚的文化底蕴，还承载着对伏羲氏的纪念。 𐟎렩—觥褿ᦁ喝…简单：成人只需20元，学生10元，60周岁以上的老人且持有甘肃省地区身份证可免票哦！而且，生肖属龙的游客在2024年12月31日前可以免费参观，记得去窗口换票入园。 𐟚Œ 交通也很方便！你可以乘坐公交7、24、26路到达天水市博物馆门口，或者乘坐21、22路到伏羲路，步行约2-3分钟就能到达伏羲庙。 ⏰ 伏羲庙每天8:00-18:00开放，但请注意，17:30就停止售票了，别错过时间哦！ 𐟓ž 如果你有任何疑问，可以拨打景区电话：0938-8227304或0938-8227340进行咨询。 𐟌Ÿ 伏羲庙内有着规模宏大的明代建筑群，纪念伏羲氏的庙宇、月台、碑亭等一应俱全，占地广阔。你还可以欣赏到伏羲泥塑彩绘像，感受古代艺术的魅力。 𐟌𓠥𚙥†…还有许多古柏，这些明代所植的古树象征着伏羲六十四卦之数，为游客带来了一丝神秘的气息。而那些幸存的古槐，更是历史的见证者。 𐟒ᠦ€𛧚„来说，伏羲庙是一个充满历史韵味和文化底蕴的地方，无论是对于历史文化爱好者，还是对于想要了解更多关于伏羲氏传说的游客来说，都是一个不可错过的地方！

八卦图有什么魔力?伏羲是怎么画八卦图的? 在早期道教发展的历程中，八卦是一个不可或缺的因素。传说，伏羲曾造出先天八卦流于后世。后来，姬发演绎先天八卦，认为其中还有很多缺陷，做出了新的八卦图，人称后天八卦。如今我们流传的八卦图就是姬发推演的后天八卦。这是一门伟大的学问，里边包含着大量的哲学道理。那么这先天八卦到底是怎么来的呢? 伏羲是中华历史上一位很伟大的上古帝王。他娶了自己的妹妹，大名鼎鼎的女娲娘娘，两个人生育了人类。他还统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，还曾经在泰山举行了封禅仪式。完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。伏羲氏一个注意观察四周事务的人，在那段时间，他一边享受着天娱之乐，一边推演着自然的变化。白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。八卦图，是伏羲大帝一个非常伟大的发明。黑白两色，互通有无，相互贯通，相互关联，又相互对立着。阴阳平衡，平衡的又特别的微妙。人们喜欢用八卦图来推演事情的发展，算一下自己将来的事情，是吉祥是凶残，怎么才能够化险为夷。总而言之，八卦图就在山上完成了。山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。人们到了伏羲当年待过的山，总是不忘看一下山下的平原形状(像八卦图一样的平原盆地)。为了纪念伏羲对于人类的杰出贡献，人们便把这座山命名为卦台山。伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻——就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东西。古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这也许就是八卦的魅力所在吧。伏羲是中国民族的始祖之一，是一位伟大的君主，当然，如果从历史角度来看他也是一个早期的部落领主，他为中华民族的发展做出了巨大的贡献。八卦图也是中华民族的精粹之一。

周易智慧：2024公需考试精选题目与答案 1. 八卦中的“元、亨、利、贞”是哪一卦的卦辞？（D）乾卦坤卦震卦离卦《六经》中哪一部现已失传？（A）《乐》《诗》《书》《礼》八卦包括哪些卦爻象？（B）乾、坤、巽、雉、艮、震、离、坎乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎乾、坤、巽、兑、艮、震、雉、坎乾、坤、雉、兑、艮、震、离、坎《诗》与《易》在文化中的地位是什么？（A）《诗》以道志，《易》以道阴阳《诗》以道志，《易》以道事《诗》以道志，《易》以道行《诗》以道志，《易》以道名分《周易》的作者是谁？（A）伏羲氏作八卦，周文王演为六十四卦并作卦辞，孔子写《易传》伏羲氏作八卦，孔子演为六十四卦并作卦辞，周文王写《易传》孔子作八卦，周文王演为六十四卦并作卦辞，伏羲氏写《易传》周文王作八卦，伏羲氏演为六十四卦并作卦辞，孔子写《易传》《易传》在汉代被称为什么？（A）七种十篇八种十篇九种十篇十种十篇 “夫大人者，与天地合其明，与日月合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”出自哪里？（D）《易经》《周礼》《尔雅》《论语》 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是哪部经典的句子？（A）《易经》《周礼》《尔雅》《论语》 “元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉”是哪一卦的卦辞？（B）乾卦坎卦坤卦巽卦根据传统说法，谁作爻辞？（C）墨子荀子周公女娲魏晋时期，玄学兴起，哪三部经典并称“三玄”？（A）《周易》《老子》《庄子》《荀子》革卦是由哪两个八卦组成的？（C）兑和离兑和震兑和坎离和震

伊川有四为称为“伯”的历史名人。这几位称“伯”的名人，并不是“王、侯、伯、子、男”的爵位号，而是对伊川四位先哲圣贤的称呼。 1、程颢创河洛理学，被赐封为“河南伯”。 2、程颐在呜皋创办伊皋书院（伊川书院）讲理学，赐称“伊川伯”。 3，邵雍在“新城故城”神荫原地区安居，慕名伊尹“耕于有莘之野乐尧舜之道”，取字“尧夫”，创办安乐书院，讲学于家，被宋皇帝赐村“新安伯”，从祀文庙。 4，伊尹生于伊水有莘之地，被孔子赞为“大贤唯有伊尹，被孟子赞“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道，伊尹圣之任者也”，称“莘伯”。这四位历史先贤，唯邵雍不愿当官，史料记载，王拱辰、富弼、文彦博等曾推荐邵雍入朝为官，宋仁宗赐雍官职，官差送诏书至雍家门口，雍躺床上蒙被呻吟，以病重为由，拒不接诏，接连数次均如此，朝廷只好作罢。所以雍去世后朝廷又追封其官位是“颍州团练使”、“秘书阁校书郎”等，只是一种荣誉称号，不作为任官职的凭据。历来邵氏后人及传世邵氏家谱，也不将他称为官员。故邵雍塑像服装不用官服。但他的学术成就非同一般，据美国学者孟德维（音译）所著《莱布尼茨与儒学》书记载:康熙皇帝聘请了两位西方传教士“白晋”和“闵明我”，他俩对康熙帝讲述中国有两位“世界级人物”，一位叫伏羲，发明用几根草棍变动，可预测世事的易经。另一位是邵雍，更厉害。他开创的“天根1和月窟0”西个数象互变“加一位法”理论，未来世界将被这两个数字控制。认为邵雍的学问达到三十三天高度，并说他的一有空就琢磨着“如何按邵雍的想法理论，达到实现象与数的互变”。康熙闻听此言大悦，立即亲笔御书《学达性天》匾，康熙二十六年春三月，派贴身秘书、钦差、翻译官喀拜把此匾送到洛阳，“洛嵩二邑百官绅缙，跪迎效外，次日，百官绅缙和百姓欢传百里，鼓乐导引，送到嵩邑新店镇（今伊川平等村内）邵夫子祠堂开御箱悬挂”。白晋把邵雍画的《伏羲先天六十卦方圆图》寄给德国学者莱布尼茨，莱氏苦思研究此图，发现其中128卦象符号，所有的阳爻（天根）是由1组成，所有的阴爻（月窟）是由0组成（西方考古学把文物O环侧视图画为--，正是八卦符号中的阴爻图象）。可以明白看出邵雍的《伏羲先天图》显示的恰好是二进制有规律的排列。于是莱布尼茨写出了一篇论文《论伏羲1与0的应用》发表在1687年法国皇家科学院院刊上。这是世界上第一篇关于“二进制”的科学论文，开创性指导后世电子计算机采用二进制。为现代科学文明进步作出了巨大贡献。但邵雍所画的《伏羲先天图》标的作者是伏羲而不是邵雍自己的名字，故人们不知道邵雍是数码理论的启蒙者。后世历代有人揭发是宋人邵雍“伪造”了先天图，说他画的这幅图与汉代甚至上古的《先天图》卦序排列不对号，是邵雍的“伪作”。但由此正好确定莱布尼茨引用的邵雍所画先天图，正好是显示出二进制数码排列规律，也是无可争变的这幅《伏羲先天六十四卦方圆图》是邵雍的“原创发明”！ #伊川身边事#

伏羲六十四卦——火天大有卦

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看懂先天八卦和六十四卦圖（又稱伏羲八卦及六十四卦） | | 易學網
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