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中国文明最新视觉报道_中国文明起源于什么时间(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

中国文明

季羡林的家国情怀：一个老知识分子的心声 𐟓… 电子工业出版社 1⃣ 《中国人与中国文明》是季羡林“传统文化与国学”系列丛书的最后一本书。这本书与之前的《传统文化之美》有着相似的主题，都收录了季羡林为各书撰写的书序，深入挖掘了他对传统文化和文明的思考。 2⃣ 《中国人与中国文明》比《传统文化之美》更进一步的地方在于，它更加细致地描绘了文明传承中的重要载体——“人”。比如，一件黄色的军衣，见证了从为救民族于水火之中而前仆后继到“铜墙铁壁的国防和人民的安居乐业”的巨大转变；一双长满老茧的手，写满了辛苦、岁月的艰辛，也写出了劳动的幸福；一对母与子的形象，剪不断的是深入血肉的亲情。母亲是游子的希望和幻影，有了这个希望，漂泊的心不再无助和空虚，有了这个幻影，游子就幻想着，幻想着某一天能够回来，再听一听母亲的叮咛。对老妇人来说，孩子也是她一生的希望和幻影，即便头发花白，面容干皱，可在听到孩子高升的“消息”后（老妇人的儿子已经去世，季老安慰这个思念成疾的母亲，谎称她的儿子已经高升），满脸是难以掩饰的兴奋和喜悦…… 3⃣ ✨ 季羡林通过这些细腻的描绘，展现了不屈、勤奋、重情的精神面貌。这样的“国”，自然是要爱的。 4⃣ ✨ “爱国”这件事，我们谈得多，见得也多，以至于出现了一种奇怪的现象：无论这个人做的事、说的话有多么过分偏激，只要盖上“爱国”的印章，他所做所说的就完全是合理甚至正确的了。作为国人的底色，爱国不应该成为发泄情绪、欲望的借口。

中国文明的起源与特色：从炎黄到现代 𐟓œ 在世界各大古文明中，中国以其独特的现世崇拜而著称。与祭司们崇拜神灵不同，中国人崇拜的是那些在历史上留下深刻烙印的部落首长，如炎帝、黄帝、尧、舜、禹等。这些人物不仅拥有强烈的责任心，还展现出非凡的创造力。 𐟌🠤𘭥›𝧚„文明之路始于何时？正是炎帝、黄帝等王者所带领的文明起步，决定了中国的奔跑方向、方式和力度。在尧、舜、禹的接力下，公元前21世纪，中国历史上的夏朝建立，标志着中国人终于跨越了文明的历史门槛。 𐟏… 跨入文明门槛的标准包括：青铜器的出现国家制度的初步形成文字的创造 𐟔 夏朝时期，青铜器已经问世，国家形态也发展成世袭分封制，礼制也开始形成。此外，夏朝之前四百年，文字的雏形已经出现，甲骨文也在夏朝得以完善。这些都证明，在四千二百年前，中国文化正式进入了文明史。 𐟌 然而，中国并不是第一个进入文明阶段的国家。按照文明发展的顺序排列，依次为：巴比伦文化、埃及文化、印度文化和中国文化。 𐟏𙠤𘺤𛀤𙈥䥷𔦯”伦文化最终消失了？那里的地理位置优越，水草丰美、土地肥沃，吸引了众多掠夺者和征服者。他们的文化一次次被践踏，两条大河也一次次冲刷了文化的记忆。 𐟏ž️ 与之相比，中国的地理环境较为复杂。西北部和西南部有世界级高山环绕，北部是沙漠，东部是大海，使得外敌难以入侵。即使内战频繁，人们也往往不是为了消灭文化，而是为了争夺和保存文化。而且中国幅员辽阔，遇到战争和自然灾害时，人们有足够的空间进行流转和迁徙，从而保存了文化。因此，中国文化的生命力显得尤为顽强。

中国文明的独特之处：从古至今的传承与发明 1. 𐟔砥Ÿƒ及工匠以其精湛的技术闻名于世，尤其是制造奢侈品的技艺更是无人能敌。他们制作的珠宝饰物精致无比，至今仍无人能超越。此外，他们还发明了玻璃着色技术，并最早开始鞣制皮革，这种方法至今仍被广泛使用。 𐟚𐠥…‹里特人建造的复杂给水和排水系统，至今仍无人能超越。 𐟏›️ 埃及的建筑采用石头建造，而美索不达米亚则使用太阳晒干的砖，中国的建筑则采用窑内烧制的砖。 𐟌𘠥𐥺榲𓦵域是最早使用棉花织布的地区。 𐟐› 中国文明不仅是最古老的，也是最独特的。中国是第一个养蚕并将蚕丝织成精美丝织品的国家，也是唯一不使用动物乳汁和乳制品供人们普遍食用的文明。 𐟏喥…ˆ崇拜从远古时代起就是中国宗教独有的重要特征。 𐟑䠤𘭥›𝤺𚧚„姓名中，姓位于名字之前，这与西方将姓放在名字之后的习惯不同，反映了在中国社会中家庭的重要性。 𐟍𖠤𘭥›𝤺𚤻Ž远古时代起就已使用筷子。 𐟓œ 在商朝废墟上发现的复杂的表意文字对中国历史极为重要，它是现代汉字的直系祖先，体现了中国文明的连续性。几千年来，中东人一直无法释读他们的象形文字和楔形文字，而现代中国人却能读通商朝文字。 𐟐⠥•†朝甲骨，即上面刻有文字、加热后产生裂缝的龟甲兽骨。卜人察看与这些文字有关的裂缝以断吉凶，这一做法是汉族的基础。龟甲兽骨上所刻的是古典汉语的象形文字。

「文明中国」【「2024文明中国」ⷥ䩦𔥧| 西青区：深化城市文明建设打造更高品质幸福生活】天津市西青区改进创新文明培育、文明实践、文明创建工作机制，用高水平文明创建为高质量发展蓄能集势，为加快打造大运河闪亮明珠，建设现代化活力新城，推进西青高质量发展提供精神动力。文明中国ⷥ䩦𔥧| 西青区：深化城市文明建设...

中国当不了第一，就做不了第二，这是一个必然的结果。我们必须认清一个现实：西方的现代文明不是中国文明，但是中国文明强势的崛起在了西方现代文明里，实质上形成了两种文明的对抗。为何中国一直都要做最坏的打算，因为我们在现代文明里，才是那个“异类”！我们不玩霸权，不喜欢侵略，更喜欢交易、共识、双赢，这与西方零和博弈的文明建构方式本质上有对立的。中国利用了各种机会发展了起来，现在不是说一句我们甘愿做老二就可以解决中国文明与西方现代文明的对抗的。当不了第一，连老二也别想做，只能成为别人蹂躏的对象！这就是1840以后百年屈辱的真相！如今，中国重新崛起，来到了世界第二的位置，在西方现代文明的语境之下，中国也没有太多的选择，只能把第一拉下来，然后自己坐上去，然后重塑一个新的由中国文明主导的现代文明！这是唯一的出路，放弃幻想，准备战斗，才是唯一的选择！

一本书带你领略中国文明的细节之美 𐟓š《看文明》 𐟎褽œ者：米莱童书著/绘 𐟌🤸𛩢˜：这是一本关于中国历史的启蒙绘本，涵盖了从饮食、服饰到建筑、交通、商贸、通信、艺术和城市的多个方面。通过200个细节，带你走进中国的古老文明。 𐟍œ饮食：从西域传来的美味，到餐桌上的家常菜，每一口都是历史的味道。 𐟑—服饰：不同的历史时期，人们的穿着打扮如何变化，书中都有生动的描绘。 𐟏 建筑：从古老的四合院到现代的摩天大楼，建筑的艺术在中国历史上留下了深刻的印记。 𐟚𔢀♂️交通：丝绸之路、通往西方的商路，如何连接了古代中国与世界。 𐟒𜥕†贸：古代中国的商贸活动如何繁荣，书中通过具体的例子一一展示。 𐟓驀š信：从书信到电报，再到现代的社交媒体，通信方式如何随着历史变迁。 𐟎訉𚦜ﯼš从书法到绘画，再到音乐和舞蹈，艺术如何在中国历史上占据重要地位。 𐟏™️城市：从古都北京到现代上海，城市的发展与变迁在书中都有详细的描绘。 𐟌Ÿ推荐理由：这本书不仅不枯燥，反而非常有趣。通过一个个小细节，让孩子们在探索中国历史的同时，感受到中华文明的伟大。书中的手绘插画，生动地还原了历史场景，让孩子们在插画的细节中看到中国历史的发展与人文情怀。看完这本书，你一定会觉得：真的好有意思啊！

记录的力量：中华文明的独特纽带 𐟓œ 在历史的浩瀚长河中，有一种力量，它比我们想象的要强大得多——那就是记录的力量。今天，我想和大家分享一本书——《不变与万变》。这本书是由国内历史地理学的泰斗葛建雄教授所著，不仅深入探索了中国古代历史的根源，还对那些广为流传的历史谬误进行了彻底的澄清。最重要的是，它解答了一个长期困扰人们的问题：为什么中华文明是世界上唯一一个从未中断、延续至今的古老文明？葛建雄教授在书中指出，这一切都源于中国悠久的历史记录传统。历经数千年，无论出于何种动机——或许是对上天的敬畏，或许是为了证明自己统治的合法性——历代的领导者都在坚持着历史的记录。正是这种习惯，赋予了中华文明一个共同的“国家想象”。只要你认同并继承这些记录，你便成为了中国人的代表，无论你的民族身份如何。这种强大的包容性，使得中华文明得以生生不息，既未中断，也未消亡。这不禁让人感叹：中国文明，原来是一个集体实践“费曼学习法”的文明。每个人都在通过输出来推动输入，最终，无论汉族、蒙古族、满族，大家都强烈地认同自己和相互认可对方作为“中国人”的身份。作为一名研究科学习惯养成的学者，我深知习惯养成中一个至关重要的技巧——“记录过程”。研究表明，只要你能够记录下自己每天的饮食和运动，即便不做其他任何事，你的减肥习惯也会自然形成，体重也会随之减轻。因为记录本身就是一种提醒，它能在不经意间引导和控制你的行为，这就是记录的魔力。写作，作为促成个人成长的一种方式，绝非空谈。它不仅是记录的延伸，更是一种深刻的自我反思和精神升华。

「社科网讯」【中国古典文明研究院：要在欧洲文明的中心讲好中国文明的故事传播好中国文明的价值】「古典文明交流互鉴」（via：中国社会科学网）中国历史研究院的微博视频

东西方文化论战：历史与观点 ### 东西方文化论战的历史阶段 𐟓œ 第一阶段：中西文明的优劣之争 1916年，杜亚泉在《东方杂志》上发表《静的文明与动的文明》，抨击新文化运动，与陈独秀等人展开论战。杜亚泉认为，西方文明在一战的相互残杀中显示了其弊端，新文化破坏了中国传统的道德秩序。他提出，中国文明是“静的文明”，而西方文明是“动的文明”，后者应以“静”为基础。杜亚泉还主张，中国文化的基本精神没有错，应以儒家思想“统整”西方学说。 1918年，李大钊发表《东西文明根本之异点》进行反驳。他认为，中西文化的特性可以概括为“静的文明”和“动的文明”，但西方文明优于东方。李大钊批评杜亚泉等人只指摘西方文明的缺憾，不反省东方文明的不足。他主张“竭力以受西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。第二阶段：中西文化能否调和 1922年，梁漱溟的《东西文化及其哲学》出版，引发新的争论。梁漱溟认为，各文化不存在优劣问题，只存在是否“合宜”的问题。张东荪、胡适等人提出批评，主张大力吸收西方文化精神。第三阶段：重回东西文化优劣之争 1922年，梁漱溟再次发表观点，认为各文化不存在优劣问题，只存在是否“合宜”的问题，引发新的争论。张东荪、胡适等人继续批评，主张大力吸收西方文化精神。主要观点 𐟒ኦœ亚泉：认为西方文明在一战的相互残杀中显示了其弊端，新文化破坏了中国传统的道德秩序。他将中西文化的特性概括为“静的文明”和“动的文明”，但认为“动的文明”要“以静为基础”。李大钊：也将中西文化的特性概括为“静的文明”和“动的文明”，但认为西方文明优于东方。他批评杜亚泉等人只指摘西方文明的缺憾，不反省东方文明的不足。他主张“竭力以受西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。陈独秀：认为不输入西方文明，中华民族无法竞存于20世纪。他主张彻底摒弃传统文化，向西方学习，开“全盘西化”论之端。胡适等人：坚持全盘西化的观点。以《学衡》杂志为核心的学衡派认为，中西文化各有千秋，正可调和。目前不是中国文化如何学习西方文化的问题，而是中国文化如何向西进，向外发展的问题。通过这些历史阶段的梳理和主要观点的介绍，我们可以更深入地理解东西方文化论战的历史背景和复杂性。这场论战不仅涉及文化的优劣，还涉及到如何看待和吸收西方文化，以及如何保持和发展中国文化的独特价值。

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