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稽首礼最新娱乐体验_稽首礼图片(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

稽首礼

「魏大勋超话」「魏大勋芭比波朗品牌代言人」𐟍𗣀Œ魏大勋九牧王品牌代言人」𐟍𗣀ŒTOMFORDBEAUTY品牌亚太区香氛形象大使魏大勋」若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》 @魏大勋魏大勋｜不讨好的勇气丨史野丨魏大勋魔方新世界丨MaisonKitsune｜魏大勋九牧王品牌代言人 | 魏大勋芭比波朗品牌代人 |

𐟏𚥛𝥮𖥍š物馆的西周“颂”青铜壶 𐟓𘨿™件西周ⷢ€œ颂”青铜壶，高51cm，造型独特，器口、颈部和腹部均为圆角扁方形。颈部线条收敛，两侧装饰有兽首衔环耳，腹部则显得庞大而下垂，圈足高且厚实。 𐟔仔细观察，颈部饰有波曲纹，腹部则雕刻着蛟龙纹，纹样生动，富有神秘感。更令人惊叹的是，器颈和腹部内壁铸有铭文，共21行151字，详细记录了周王“册命”颂的仪式。 𐟓œ铭文揭示了四个关键的仪式流程： 1️⃣ 五月甲戌日的清晨，周王在宗庙的大室中举行仪式； 2️⃣ 宰弘作为傧相，引导颂入场，颂立于中庭，面向北方，史虢生宣读周王的“册命”； 3️⃣ 宣布颂的职务和赐予的命服； 4️⃣ 颂行稽首礼，接受册书后出门，并对有司行纳瑾之礼。 𐟏𐨿™件青铜壶不仅是西周时期的艺术品，更是历史的见证者，记录了职官任命的隆重典礼。

佛说弥勒大成佛经续上笫二十一段数甚众多不可称计。尔时弥勒佛。与九十六亿大比丘众。并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕。如月天子诸星宿从出翅头末城。还花林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落小王长者。及诸四姓皆悉来集龙花树下花林园中。尔时世尊重说四谛十二因缘。九十四亿人得阿罗汉。他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人。发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会。九十二亿人得阿罗汉。三十四亿天龙八部发三菩提心。时弥勒佛说四圣谛深妙法轮。度天人已。将诸声闻弟子天龙八部一切大众。入城乞食。无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。当入城时。佛现十八种神足。身下出水。如摩尼珠。化成光台照十方界。身上出火。如须弥山流紫金光。现大满空化成琉璃。佛说弥勒大成佛经续上笫二十二段大复现小如芥子许。泯然不现。于十方踊于十方没。令一切人皆如佛身。种种神力无量变现。令有缘者皆得解脱。释提桓因三十二辅臣与欲界诸天。梵天王与色界诸天。并天子天女。脱天璎珞及以天衣。而散佛上。时诸天衣化成花盖。诸天妓乐不鼓自鸣。歌咏佛德密雨天花。栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡。烧诸名香其烟若云。世尊入城时。大梵天王释提桓因。合掌恭敬以偈赞佛。正遍知者两足尊　　天人世间无与等十力世尊甚希有　　无上最胜良福田其供养者生天上　　未来解脱住涅槃稽首无上大精进　　稽首慈心大导师东方天王提头赖吒。南方天王毗楼勒叉。西方天王毗留博叉。北方天王毗沙门王。与其眷属恭敬合掌。以清净心赞叹世尊。佛说弥勒大成佛经续上笫二十三段三界无有比　　大悲自庄严体解第一义　　不见众生性及与诸法相　　同入空寂性善住无所有　　虽行大精进无为无足迹　　我今稽首礼慈心大导师　　众生不见佛长夜受生死　　坠堕三恶道及作女人身　　今日佛兴世拔苦施安乐　　三恶道已少女人无谄曲　　皆当得止息具足大涅槃　　大悲济苦者施乐故出世　　本为菩萨时常施一切乐　　不杀不恼他忍心如大地　　我今稽首礼忍辱大导师　　我今稽首礼慈悲大丈夫　　自免生死苦能拔众生厄　　如火生莲花世间无有比佛说弥勒大成佛经续上第二十四段尔时世尊次第乞食。将诸比丘还至本处入深禅定。七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色。普皆端正厌生老病死。多闻广学守护法藏行于禅定。得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。尔时释提桓因。与欲界诸天子。欢喜踊跃。复说偈言。世间所归大导师　　慧眼明净见十方智力功德胜诸天　　名义具足福众生愿为我等群萌类　　将诸弟子诣彼山供养无恼释迦师　　头陀第一大弟子我等应得见过佛　　所著袈裟闻遗法忏悔前身浊恶劫　　不善恶业得清净尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山顶已举足大指蹑于山根。是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。佛说弥勒大成佛经续上第二十五段尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已击大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉。齐整衣服偏袒右肩。右膝著地长跪合掌。持释迦牟尼佛僧迦梨。授与弥勒而作是言。大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。临涅槃时以此法衣付嘱于我。令奉世尊。时诸大众各白佛言。云何今日此山顶上有人头虫。短小丑陋著沙门服。而能礼拜恭敬世尊。时弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人。而说偈言。孔雀有好色　　鹰鹘鹞所食白象无量力　　师子子虽小撮食如尘土　　大龙身无量金翅鸟所搏　　人身虽长大肥白端正好　　七宝瓶盛粪污秽不可堪　　此人虽短小智慧如练金　　烦恼习久尽生死苦无余　　护法故住此常行头陀事　　天人中最胜苦行无与等　　牟尼两足尊遣来至我所　　汝等当一心合掌恭敬礼佛说弥勒大成佛经续上笫二十六段说是偈已告诸比丘。释迦牟尼世尊。于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中。头陀第一身体金色。舍金色妇出家学道。昼夜精进如救头然。慈愍贫苦下贱众生。恒福度之为法住世。摩诃迦叶者此人是也。说此语已。一切大众悉为作礼。尔时弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨。覆右手不遍才掩两指。复覆左手亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小。皆由众生贪浊憍慢之所致耳。告摩诃迦叶言。汝可现神足并说过去佛所有经法。尔时摩诃迦叶踊身虚空作十八变。或现大身满虚空中。大复现小如葶苈子。小复现大。身上出水身下出火。履地如水履水如地坐卧空中身不陷坠。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。上踊下没下踊上没。于虚空中化作琉璃窟。承佛神力。

古代初次见面的客套话 𐟤 拱手礼：男女通用，双手互握合于胸前，微微晃动，适用于朋友相见或初次邂逅。 𐟙‡‍♀️ 稽首礼：跪拜礼的一种，遇到长辈或尊贵之人时，屈膝跪地，双手交叠置于地，额头轻触手背。 𐟧–‍♀️ 万福礼：女子间见面时行此礼，右手压左手，搭于腰际，微微屈膝，同时口称“万福”。 𐟤 揖礼：古代宾主相见的常见礼节，分为三种形式：无婚姻关系的异姓之间行礼时推手微向下；有婚姻关系的异姓之间行礼时推手平而致于前；同姓宾客之间行礼时推手微向上。 𐟤 长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 𐟤 拜礼：古代表示恭敬的一种礼节，包括跪拜礼和鞠躬礼等，双手在胸前合抱，头向前俯，额触双手。 𐟤 跪拜礼：古人的见面礼俗之一，常用于朝会或喜丧等场合，依隆重程度分为多种形式，如稽首、顿首等。 𐟤 官员之间行揖拜礼，公、侯、附马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见依长幼行礼，幼者施礼。外别时行四拜礼，近别时行揖礼。

梁启超的这首《水调歌头》慷慨激昂，亦是精品：拍碎双玉斗，慷慨一何多！满腔都是血泪，无处着悲歌！三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。「读书」

问曰：“净土为出三界，为在三界中？” 　　答曰：“净土定出三界，不在三界之中。既言三界，何等为三？一者、欲界，从此阎浮上至六天，总名欲界；二者、色界，六天已上，梵众天等一十八天，名为色界；三者、无色界，又有四天，空处乃至非想、非非想处天等，总名无色界。又复三界向上非非想处二十八天，向下即是无间地狱，人在中间住，犹如牢狱之中相似。所以《法华经》云：‘三界无安，犹如火宅。’常有生、老、病、死忧患，如是等火炽然不息。是故韦提希厌娑婆世界，五浊恶处。何等为五？一者、劫浊，谓疫病、饥馑、刀兵等劫；二者、烦恼浊，一切众生多诸烦恼；三者、命浊，寿命短促；四者见浊，诽谤不信；五者、众生浊，无其人行，又有地狱、饿鬼、畜生盈满，不善聚集。是故遣厌，欣乐西方极乐世界。所以经云：‘能于三界狱，勉出诸众生，普智天人尊，哀愍群盲类，能开甘露门，广度于一切。’又论云：‘超出三界狱，目如青莲叶，声闻众无数，是故稽首礼。’又《往生论》云：‘观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。’又准《群疑论》中说：‘净土竖超三界，横截五道，一得往生，更不堕三界牢狱，直至无上菩提。’故知弥陀净土定离三界，不在三界之中，所以念佛法门顿出三界。 #清亦凉兮#五台山印记#五台山#

此法门不可思议，每天发心念，可把透支的福报补回来！ 1、历劫以来，吾人于三界六道当中不断轮转，造业无数，如上因果，均有承负。比如以往世拖欠的人情怨尤、祖辈的无心过失等等，承负至今，便会造成日常生活当中的种种障碍，如遭人冤枉、蒙受哄骗、易感阴邪、多病多灾等等。因此要知道，无论我们受到了多大的冤枉，其实都是在偿还业债，在这个过程当中，只有诚心忏悔、停止造业，再仰赖历代仙真的神力加持，方能从中真正走出来。道教有句话叫有经必有忏，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，历代仙真赦罪宽宥，正视自己过去的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱，通过拜忏释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有。道教有很多忏仪，如天师忏、玉皇忏、三官忏等等，礼这些忏是祖师慈悲方便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的礼拜中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解，是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门，只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。 2、忏悔是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔，因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的，经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业，都要忏悔，而且我们忏悔，要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说：“人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。” 道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学，生活，他不会去犯罪。第二种就是“中士”。虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心，一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。第三种就是“下士”，有了错不知悔改。道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是人格的清洗剂，对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和净化的，因为不忏悔，意味着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意味着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断产生。在我们的日常生活中都知道把生活的环境打扫干净，却很少有人注意到打扫、清洗自己的不良行为，清除自己思想和言行上的污垢。 3、从无始劫以来，我们或有意或无意地造下了许多罪业，罪业带来了生命的痛苦，所以我们要至诚地求忏悔，去清除自己灵魂上的污垢，使我们的本性真心返朴归真到本来面目，这样我们才能够好好做人。太上设教，为的是神灵教人，这个时候就需要拜忏了，用经功浩力来消除自己无边的罪障了，拜忏的时候我们每念诵一句自己所犯的错误罪孽，后面加上一句圣号，常持颂圣号功德不思议，用天尊的加持来灭除自己的罪。所以祖师爷曾说：“愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。” 忏悔完毕，还要把这个功德回向给世人，这又是真心忏悔的升华，由自己的忏悔变成自己愿意承担世人的罪障，在这个过程中身心得到了极大的满足，所以忏悔要精进，忏悔要用心，忏悔要趁早。以此法，可以在不断精进中具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔逐一洗净，可谓殊胜法宝！对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的善信，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！伏以：太上垂慈，天师叩法，导引群迷，有过许其自新：无论是过去、现在、或是未来：因身、口、意的造业，被我伤害过的三界十方一切众生，所招感的诸多不顺及苦难。一切心恶不解之罪，种种恶舌毁慢之罪，诸多不知修省之罪；六根三业，诸恶罪愆，无量无边，不可胜计，今生前世，所有一切罪过。今日至心发露忏悔，愿乞荡除。我都愿意接受因果承负法则，并精诚的忏悔：因为无明、无师、无法未闻大道，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于世事无常之中，无有出期。如是等罪，无量无边，以今发露忏悔，并乞消灭。懊恨前非，愿自改图，洗雪身中一切罪业。愿天尊慈悲，赦罪解脱-------- 愿一切被我伤害过、或辗转难事因我而起的一切众生，灾难尽退，万事周全；愿与我有缘的三界十方一切众生，万罪冰消，善芽增长；愿与我有缘的三界十方一切众生，得闻正法，法轮常转；愿与我有缘的三界十方一切众生，永断得迷，常修正道；至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊；至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊；至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊。 --------- 回向 --------- 愿我所有一切功德福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、冤亲债主、伤害亏欠过的所有众生，愿他们福报充满，修学甚深慧根，早证无极大道。至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊；至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊；至心稽首礼，无上虚皇至真三宝大天尊。《初真戒说》曾云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。” 《皇经注解》曾云：“忏，自陈己过，愿永灭此恶；悔，懊恨前非，愿自改图，即罪人自首也。” 至此，忏悔罪愆，俱蒙赦宥，悉遂消除，功德无量，不可思议也... 通过拜忏可以为众生带来很大受用，不管是身体、工作和家庭，还是灾厄消除等等方面感应灵敏，即使是为别人祈福消灾也有很多感应。甚至是通过拜忏修行而了生脱死的情况，也时有所闻。所以拜忏是目前最普遍的修行手段，甚至很多没有信仰的人，也常常请道士参台设醮、帮助做忏悔的道场，希望通过这样的忏悔法会，达到消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果。忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解。

三千年前册命仪式的珍贵见证——颂壶 𐟏›️ 在周宣王三年的五月二十七日，一个名为“颂”的官员正准备接受周王的册命。这是一场庄严的仪式，周王已经在周康邵宫的大室就位，而“宰弘”则引导着“颂”进入大室，面北而立。 𐟓œ “太史尹”将册命之书交给“史虢生”，由他宣读册命。册命的内容是任命“颂”为管理成周商贾的官员，并赐予他丰厚的赏赐。接受册命后，“颂”向周王行稽首礼，然后携带册书和赏赐退下。接着，他又对宰弘、太史尹、史虢生等司仪人员行“傧”礼，回赠瑾樟以示感谢。 𐟒– 为了感激周王的天恩，同时也为了表达对父母祖先的思念，“颂”制作了这件铜壶，以祈求家族安康和周王万年。这就是三千年前铜壶中的铭文所记录的故事，今天我们称之为“颂壶”。 𐟏𚠩₥㶦˜逸🥑覗𖦜Ÿ的重要礼器，全器体量巨大，高63公分，腹部深44.4公分。口径为21.2*16.9公分，底径24.3*31.7公分，腹围107公分。器身纹饰层层分布，华丽而富有动感。壶盖及壶身内有151字铭文，文风典雅，字体秀丽。这些铭文生动地记录了三千年前那场册命仪式的全过程，使今人读来有如身临其境之感。 𐟏›️ 这件铜壶原应是一对，有盖的一只保存在台北故宫博物院，另一只无盖的则保存在中国国家博物馆。由于历史原因，本该成双成对的国之重器如今天各一方，隔海相望，共同印证着三千年前的那段历史烟尘。

径山寺义工体验：第一天的大殿生活南无阿弥陀佛𐟙 在径山寺，我有幸遇到了几位特别有缘的师兄。第一天，我被分配到了大殿，主要负责帮师傅打扫和随缘乐助。径山寺的咖啡真的很好喝，我还买了一条手串，作为纪念。 𐟕Š️ 在大殿里，我参与了文大南的莲利殊智的无量佛饰观，感受了佛教的庄严与宁静。我还参加了大慧义工岗前共修，祈愿消除三障，获得智慧真明了。每一次的稽首礼诸佛及法贤圣僧，都让我感受到了一种特别的宁静和力量。 𐟍𕠥𞄥𑱥ﺧš„咖啡馆是一个特别的地方，坐在那里，仿佛时间都慢了下来。我还能感受到师傅们的慈悲和智慧，他们的话语如同甘露，滋润了我的心田。 𐟓œ 在这里，我还看到了一些古老的经文和佛像，每一件都是历史的见证。每一次的参观和体验，都让我对佛教有了更深的了解和感悟。 𐟌ˆ 总的来说，径山寺的每一天都充满了宁静和智慧。我相信，这里的每一天都会成为我人生中宝贵的记忆。

毗婆沙论　念佛为易行道龙树菩萨　　论第四曰。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。难行则久可得(是堕声闻缘觉地者)或有勤行精进。以信方便。易行疾至。应当念佛称其名号。阿弥陀佛本愿如是。若人念我称名自归。即必定得阿耨菩提。是故常应忆念。偈曰。　　若人愿作佛　　心念阿弥陀　　应时为现身　　是故我归命　　若人欲疾至　　不退转地者　　应以恭敬心　　执持称名号　　彼佛本愿力　　十方诸菩萨　　来供养听法　　是故我稽首　　彼土诸菩萨　　具足诸相好　　供自庄严身　　我今归命礼　　彼诸大菩萨　　日日于三时　　供养十方佛　　是故稽首礼　　若人种善根　　疑则华不开　　信心清净者　　华开则见佛　　十方现在佛　　以种种因缘　　叹彼佛功德　　我今归命礼　　其土具庄严　　殊彼诸天宫　　功德甚深厚　　是故礼佛足　　若人生彼国　　终不堕三趣　　及与阿修罗　　我今归命礼 #清亦凉兮##文殊大讲堂##佛教#