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白话文学最新视觉报道_白话文学之为中国文学之正宗是谁提出的(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

白话文学

𐟌Ÿ人生课题：从容面对一切挑战 𐟓š《人生从容》这本书充满了朴实与淡定，将贾平凹丰富的人生经验转化为对世事的深刻洞察。 𐟌𑤸�𝧚„白话文学有两个“黄金时代”，一个是“五四”时期，涌现了鲁迅、巴金、老舍、郁达夫、茅盾、萧红等文学巨匠；另一个是“世纪末”的黄金年代（1980年到上世纪结束），莫言、余华、苏童、陈忠实、贾平凹、张洁、刘震云等作家成为这一时期的代表。 𐟌𑤺𚧔Ÿ的课题并非总是面对惊涛骇浪的考验，而是如何在平凡中寻找内心的淡定与从容。或许，每个人都会经历水滴石穿的磋磨，但如何从中找到力量，是我们需要学习的。 𐟌𑩝⥯𙤺𚧔Ÿ的低洼，我们无法躲避，但我们可以学会从容面对喜乐与哀怒。内心的淡定与从容，才是人生最曼妙的风景。

上海知名老牌《文学报》停刊，是白话文学彻底没落的标志。五大问题。 1、崇洋媚外，背弃传统文学。与中华文脉接不上！ 2、文不及物致用，到达日常家庭，效益起不来。 3、文不载道施教，对社会人心没有作用。 4、文太浅白，一味迎合大众，没有大面积引导，培养高端志趣读者，容易被代替。 5、不吸收和体现经史子集，造成劣币驱逐良币现象。《文学报停刊说》近世以降，称作家者众，会员门高，铅刻为贵。报刊食发行之禄，作家挤头版之荣。一部红火，连部成曲。于是贵人叠出，作协文联，主席成堆。饭圈酒局，作媒待价。不谓网络时来，作者剧革，大众文学，不避村妇野人，群众生活，犹可博求流量。其文字也，随口而录，不必操觚搦管，其内容也，随意而起，不必精构覃思。甚至于，AI代作，一键生成。有文贵人者初见，曰：“此等滥制，何及台面？”既而，文集不售，付梓被阻，赠予被不屑，犹曰：“文学固纯，自有赏者。”及见杂志关停，副刊裁汰，编辑转型，同流网文，乃叹曰：“人心不古，谁为夷齐？”于是剪其发表，粘糊成册，及其将卒，付予嫡子，曰：“乃父才情，尽此笔墨。善待勿弃。”其子惧妇，以为土旧，即与书橱，齐扔街贩。余闻诸左氏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。”古之举贤良文学，大皆通经达变之士，善说诗者鲁申培齐辕固，知政直言如晁错、董仲舒，善诵通文如东方朔，知民疾苦如盐铁诸士。虽在辞赋，尤称雅俊。今者不然，称文学者，文非列朝之素，学无经史之基。崇洋媚外，弃前修如弊履，自我高悬，疏族亲若外人。一味白话，据占文坛。儒者疾之甚，国家苦之久。谚曰：非自作不死。悖前修文学之道，步夷人途，固其罪一。远圣人化成之旨，浇离风俗，固其罪二。自轻浮与薄俗同流，毁败大雅，固其罪三。自守门户，不俱收兼容，绝渊云，拒韩欧，固其罪四。文不及于物器，教不及于族闾，固其罪五。庆父不死，鲁难未已。幸网络大众，自媒作辞，吸流以替。乃知其所贵者实贱，所贱者实贵。岂有口语胜雅言，赖之逞百年之快而胜千载文学之所擅者乎？物极必反，事至则还。天理昭昭，其不被时举亦宜。近闻沪《文学报》停刊，哀其不幸，是为说。

2015年，冯小刚张国立提议使用繁体字代替简体字，此话一出，易中天反问道：“亂竈龜鬱会写吗？连简体字都没研究透彻，还指望写繁体字，简直是天大的笑话！” 谁还记得几年前，冯小刚和张国立在两会上的繁体字提案，瞬间激起千层浪。支持者欢呼雀跃，反对者摇头叹息。一时间，简体字与繁体字的恩怨情仇再次成为舆论焦点。究竟是恪守传统还是与时俱进？是回归繁体还是坚持简化？这一幕，仿佛将我们带回了一个世纪前的文化论战现场。彼时，一场轰轰烈烈的新文化运动如火如荼地展开。在北京大学的红墙绿瓦之间，在上海滩的咖啡馆里，在各大报刊的字里行间，一批志存高远的知识分子正以笔为矛，向封建思想的堡垒发起猛烈冲击。胡适、陈独秀、鲁迅等人，他们或是留学归来，或是饱受传统教育，却都在这个风雨如晦的年代里，选择了站在时代的浪尖上。他们高举白话文和简化字的大旗，力图打破文言文的桎梏，让知识走向大众。在北大的课堂上，胡适慷慨激昂地宣称："我手写我口，古岂能拘牵？"这句话如同一声惊雷，在学生们心中激起千层浪。陈独秀在《新青年》杂志上发表的文章，字字珠玑，句句震撼。他呼吁："文学革命要以白话文学代替文言文学，要以新文学代替旧文学。"这些观点如同一把利剑，直指传统文化的心脏。而鲁迅的《狂人日记》，更是以白话文的形式，揭露了封建礼教的吃人本质，在文坛上掀起了惊涛骇浪。这场运动如同一股清流，冲刷着陈旧的思想藩篱。它不仅仅是文字的革命，更是一场思想的觉醒。在这场运动中，简化字的理念开始萌芽，为日后的文字改革埋下了伏笔。新中国成立后，文字改革的号角再次吹响。1964年，国务院公布了《简化汉字总表》，确立了简化字的法律地位。这份凝聚了无数语言学家心血的文件，如同一把钥匙，打开了知识大门，让更多人得以畅游在汉字的海洋中。据统计，《总表》中收录的简化字达2238个，占常用汉字的70%以上。这些简化字如同一座座桥梁，让普通百姓能够更快地跨越文字的鸿沟。在乡间的夜校里，在工厂的扫盲班上，简化字的推广如火如荼。老师们耐心地教导着农民和工人，让他们能够读懂报纸，写出自己的名字。这一举措，无疑极大地降低了汉字学习的难度，为提高国民文化素质、发展新中国文化教育事业做出了卓越贡献。然而，简化字的推行并非一帆风顺。在文化界，在学术圈，甚至在普通百姓中，都有不同的声音。有人担心，简化的过程中，许多汉字的文化内涵被肆意削弱甚至破坏。他们认为，"爱"字中的"心"被拿掉，是否意味着爱失去了心？"龍"字被简化成"龙"，是否丢失了其盘旋飞舞的神韵？台湾地区至今仍坚持使用繁体字，在宝岛的街头巷尾，在书店的书架上，繁体字依旧占据着主导地位。这种坚持，既是文化传统的延续，也是政治立场的表达。有学者更是将繁简之争上升到政治和文化的高度，将其解读为意识形态之争的缩影。在这场争论中，双方各执一词。就在这场争论似乎陷入僵局时，冯小刚和张国立的提案，再次将这场争论推向高潮。这两位在影视圈享有盛名的艺术家，竟然在全国政协会议上提出了恢复繁体字的建议。他们的提案如同一颗重磅炸弹，在文化界引起了强烈的反响。著名学者易中天更是直言不讳："亂竈龜鬱"这样的字，恐怕连我也写不出来。这句话道出了许多人的心声，也反映出了繁体字在现代社会中面临的挑战。事实上，文字作为文化的载体，其形式固然重要，但更关键的是其所承载的内容。易中天本人就是一个极好的例子。他虽然不是传统意义上的学院派，但凭借《百家讲坛》等节目，以生动、接地气的方式，将深奥的历史文化知识传递给大众，赢得了广泛赞誉。在他的节目中，无论是讲解《论语》，还是解读《红楼梦》，都能把深奥的道理用浅显易懂的语言表达出来，让观众如沐春风。这启示我们，文化传承的途径是多元的，关键在于用听众喜闻乐见的方式，去诠释历史的智慧。在这个信息爆炸的时代，如何让传统文化焕发新的生机，如何让年轻人对传统文化产生兴趣，才是我们应该思考的核心问题。繁体字和简化字，都是汉字发展长河中的一朵浪花。它们见证了不同时代的文化需求，折射出传承与创新的辩证法。繁体字如同一位饱经沧桑的老者，承载着数千年的文化积淀；而简化字则像一个朝气蓬勃的青年，充满活力和创新精神。我们既要尊重繁体字的历史地位，又要看到简化字的现实价值。在新时代，汉字文化的发展，需要在继承传统和迎接未来中找到平衡点。而亲爱的读者，您是否愿意恢复繁体字？为什么？ #数码搜索种草计划#

「范式迁移的学术人生」说胡适是中国新文化运动第一人，超越了梁启超等。对此一直有争议，理由是，研究哲学，他没有像金岳霖那样在西方哲学或中国哲学方面有具体建树；搞白话文学，他没有像鲁迅那样写过白话文小说。我同意胡适的贡献不是在具体的鱼方面，而是在范式变迁的渔方面，如大胆假说小心求证等。

鲁迅创作生涯：从《摩罗》到《狂人》上一篇文章我们聊了聊鲁迅先生在学生时代的一些经历，感兴趣的小伙伴可以翻翻看哦~ 这次我们来聊聊鲁迅先生的文学创作生涯是如何开始的。 1907年：初试锋芒 1907年，鲁迅先生26岁，用文言创作了一篇名为《摩罗诗力说》的理论性文章。这篇文章很长，我一开始也没太看懂它的主要内容。它发表于1908年2月和3月的《河南》杂志上，这是鲁迅先生正式发表的第一篇文章，标志着他文学创作生涯的开始。这篇文章较为集中地反映了鲁迅先生早期的文艺思想及美学观点。 1911年：首篇小说 1911年，鲁迅先生30岁，用文言创作了第一篇小说《怀旧》。这篇文章发表于1913年4月的《小说月报》上。后来，这篇文章被收录在《集外集拾遗》中。不过，《集外集拾遗》这本书由鲁迅先生拟定书名，但未编完因病中止。直到1938年编制《鲁迅全集》时，才由许广平编定印入。沉默期：1912-1917年在《怀旧》之后，鲁迅先生进入了一段“沉默期”，没有发表任何文学作品。直到1918年，他才再次用“鲁迅”这个笔名发表作品。 1918年：白话文小说的开端 1918年，鲁迅先生37岁，在5月15日的《新青年》月刊上发表了《狂人日记》。这篇文章的发表，标志着中国现代文学史上白话文小说的开端。它的出现，标志着中国白话文学的成熟。从此，白话文登上了历史的舞台，鲁迅先生也正式登陆文坛。 “从来如此，便对么？” 这句话出自《狂人日记》，充满了对传统文化的质疑和反思。

14 可以替换白话文学的作文高级词汇，太绝了。努力→砥砺片刻→须臾从前→昔日波纹→涟漪坚持→秉持暗淡→幽黯缺失→匮乏落后→滞后关系→关联徘徊→踟獨缠绵→缱绻抬头→昂首天边→天际随即→旋即观看→饱览磨练→淬炼记载→镌刻惋惜→唏嘘最好磕的同性恨→午餐

【人文日新大讲堂ⷨ炥 ‚人文讲坛第三期第七讲：明清白话文学作品所见明清人之语言观】明清时期的通用语和方言与现代汉语普通话和方言有最直接的关系，了解明清时人的语言生活状况既是语言学问题，也是十分有趣的生活实践问题。本次讲座通过对明到清中叶前大量的白话文学作品的分析，揭示明清人的语言观念。清华大学的微博直播

𐟓š 文学常识速记：高频知识点大集合 𐟓– 1、𐟓œ 儒家学派：孔子：儒家创始人，被誉为“至圣”，倡导“仁”的思想，是第一个大力创办私学的教育家。孟子：被称为“亚圣”，政治理想为王道，民本思想体现在“民贵君轻”的理念中。荀子：被誉为“后圣”，是儒家思想的集大成者。 2、𐟓š 四书五经：四书：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，其中《大学》是四书之首。五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，五经之首为《周易》。 3、𐟌🠩“家思想：老子：道家创始人，其著作《老子》又名《道德经》。 4、𐟎�–‡学经典：乐府双璧：《孔雀东南飞》和《木兰诗》，其中《木兰诗》是北朝民歌。《国语》：中国第一部国别体史书。《左传》：中国第一部叙事完备的编年体史书。《春秋》：中国第一部编年体史书。《史记》：中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝近3000年的历史。 5、𐟎蠦–‡学巨匠：初唐四杰：骆宾王、王勃、杨炯、卢照邻。清华四大导师：王国维、陈寅恪、梁启超、赵元任。 6、𐟓 白话文学：中国第一篇白话短篇小说：《狂人日记》——鲁迅。中国第一部白话短篇小说集：《沉沦》——郁达夫。中国第一部白话诗集：《尝试集》——胡适。 7、𐟌𘠧Ž𐤻㦖‡学：郭沫若的第一部浪漫主义新诗诗集：《女神》。曹禺：现代话剧作家，改编了巴金的《家》，代表作有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。鲁迅：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；唯一一篇中篇小说——《阿Q正传》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。巴金：激流三部曲——《家》、《春》、《秋》；爱情三部曲——《雾》、《雨》、《电》；散文巨著《随想录》。钱钟书：《围城》的作者，主人公是方鸿渐，《围城》被誉为“新《儒林外史》”。艾青：七月派代表诗人，代表作有《我爱这土地》、《大堰河——我的保姆》。 8、𐟌 世界文学：英国莎士比亚：四大悲剧——《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。匈牙利裴多菲：《我愿是急流》。俄国契诃夫：戏剧《万尼亚舅舅》，短篇小说《装在套子里的人》。

用文学史的方法分析作家：徐老师的独特视角徐老师的观点非常中肯，既不偏左也不偏右，态度平和，视野广阔。他分析作家时，采用了文学史的方法和思维方式，这让人耳目一新。文学史的视角：胡适的白话文革命 𐟌𑊊徐老师提到，胡适提出白话文的时候，很多人觉得这是理所当然的。但实际上，白话文早就有基础了，《水浒传》和《红楼梦》都是伟大的白话文学作品。胡适在美国留学时提出这个观点，虽然他的哲学论文还没通过，但这并不重要。重要的是，胡适最早提出了这个观点。文学的细腻之处：张爱玲的写作风格 𐟓– 徐老师分析张爱玲的写作风格时，指出张爱玲不会像巴金那样写：“咬着牙齿狠狠地说：……”张爱玲会这么写：“觉慧道：……梅表姐笑道：……”这种写法更贴近生活，通过人物的语言和表情来体现情感，而不是加上新文艺腔的说明形容。这种写法是新白话，而张爱玲用的是旧白话。文学与潜意识的奇妙关系 𐟌Œ 徐老师认为，潜意识或无意识可能是我们生命中最重要的力量，但我们自己可能不知道。文学的厉害之处在于，它可能知道作品主人公自己不知道的东西，文学评论也可能知道作家自己不知道的东西。文学作品的内心世界和潜意识总是会暴露出来，哪怕一个人在其他地方可以撒谎。象征与写实的完美结合 𐟎芊在文学手段中，单纯的象征容易，单纯的写实也容易，但最难的就是把象征和写实结合起来，浑然天成。鲁迅的《野草》中的《影的告别》就是个例子。影子隐喻了鲁迅自己的困境和彷徨，不能与黑暗妥协，又受不了革命。但同时，影子又是写实的，因为影子就是这样的。一般的评论只讲象征，却忘了它的写实层面。《狂人日记》的隐喻层面，现在看来有点太露。当代文学讲座的主题 𐟎䊊许子东的当代文学讲座主题包括：探讨这些作品为什么知名？探讨当代小说如何从不同的角度，以不同的方法，书写作家心目中的"中国故事"。探讨当代小说与传统之间的联系。小说里要写的故事是真的还是假的？鲁迅有没有说出他想说的所有的话？这些问题都值得我们深思和探讨。文学的历史和方法不仅能帮助我们理解作家和作品，还能让我们更好地认识自己和世界。

中国历史上有三位这样的大佬；他们在世的时候就预感到自己被定格为传教者的角色上。因此，非常地爱惜羽毛。这三位大佬是韩愈/范仲淹/胡适。诗不如徐志摩；美文不如周作人；杂文不如鲁迅；传记不如林语堂。但不重要，他是教父，他是拉开白话文学的序幕者。还是蒋校长的评价最经典；新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表”。

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