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张飞演讲最新视觉报道_励志演讲《不抱怨靠自己》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

张飞演讲

工地项目部时常开会，安全交底会，技术交底会，项目例会，监理例会。特别是进度跟不上的挨批、表态会，有几个老板站起来就是一顿人热血沸腾，狂表忠心的演讲。个别嘴笨的老实老板吞吞吐吐，支支吾吾，只会说“好”和“中”，憋不住很想对他说，你可以直接学张飞的机灵“俺也一样”。#影视搞笑片段# #多的是你不知道的事#

有时候一个固定形象，会成为人们对某个人或集体的整体印象，比如说起羽扇纶巾，我们就会想起诸葛亮，说起辫子头，我们就会想起清朝人。胡子作为人外貌形象的一种，也有很多不同的种类，古代人就以长须为美，关二爷的长髯被无数文字歌颂，还有很多以胡须出名的古代人士。不过，随着社会审美的改变，以及社会现代化的不断推进，我们国家提倡讲究个人卫生，干净整洁，因此男人留胡子会被视为是不整洁的表现，剃须成了每个男生每天的必修功课，有人说胡子是男人的修容，对人面貌，气质有着很大的影响。比如说起络腮胡，我们就会想起俯首甘为孺子牛的鲁迅先生；而说起络腮胡，我们又会想起张飞，李逵等猛男。个人审美不同，选择留胡子的人也会做出不同的选择，不过，有一种胡子是大家都不愿意留的，那就是和二战时期的日本士兵挂钩的卫生胡。侵华战争给中国留下了沉重的苦难，作为中国大地上的人，大概是没人愿意留卫生胡的，况且卫生胡也并不好看，而二战时日本军队提倡士兵留卫生胡也不是为了好看，是因为这种胡子干净整洁，而且在关键时刻还能救士兵一命。卫生胡战争的硝烟已经过去了半个多世纪，当代人对二战时日本士兵的印象大多来自于影视剧，剧中的日本士兵都穿着土黄色的军服，说着一口蹩脚而带着口音的中国话，还有一个十分令人瞩目的特征就是鼻子下那一小撮胡子了。当时的日军部队里，似乎无论官职高低，都留着这样的胡子，以至于很多人称这种胡子为日本胡子，和被称为“汉奸头”的中分头一起受到人们的唾弃。虽然近些年来抗战剧被屡屡吐槽称为雷剧神剧，但是关于胡子这一点，倒确实是符合历史的，二战日本士兵鼻子下人中上那一小撮胡子，也是有名有姓的，叫做卫生胡，又名仁丹胡。这精心修剪出来的一小撮胡子十分奇怪，没有一般胡子的豪放，看上去扭扭捏捏的，非常小家子气，令人怀疑当时日本士兵的审美。不过这种胡子在日本军队内的风行，倒不是因为日本人审美差劲，真就觉得这种胡子好看，而是因为卫生胡顾名思义，十分卫生，给人以干净整洁的感觉。原因众所周知，因为雄性激素不断分泌，男同胞的胡子就春风吹又生，就像生命力旺盛的野草一样，如果不加以管制，就会泛滥成一片，在日常生活中，留不留胡子是个人审美的选择，但是在战场上，个人审美就要给实用性让步。战场上的子弹可不会长眼睛，士兵受伤时有发生，而受伤之后的感染在士兵的死亡率中贡献了很大一部分。当时虽然青霉素已经得到发明，但在战场上，物资运送不及时是很普遍的事，开放性创口不用抗生素，消炎药就难免感染。而如果伤者碰巧留着一脸大胡子，那么感染的几率就要再翻倍，胡子经常给人以潦草，邋遢的感觉，而如果卫生清理做得不到位，那么胡子也会成为藏污纳垢的地方，蕴藏无数细菌，一旦受伤，就会进入创口引发感染，要了人的命。在战场上，性命都是不确定的事，个人卫生更是难以顾及，大胡子要保持干净是不可能的，就算真的有心做好面部卫生工作，时间也是不允许的，寸金难买寸光阴，而战场上的时间就更加值钱。因此一般部队都会要求极力缩短打理个人卫生时间，很多国家要求士兵留寸头，也是出于同样的考虑。军队里的士兵一般都是男子气概的推崇者，让他们不留胡子会有些困难，所以日本军队想出了一个折中的办法，那就是留胡子，但是留得比较整洁，不影响个人卫生，也就是所谓的卫生胡。留了卫生胡的人受伤后，感染的风险会大大降低，起到了救命的作用，因此这种胡子也被广为推崇。起源除了卫生胡本身的优点，日本人崇尚卫生胡的一大原因就是他们的盟友德国做的示范作用。除了日本军人，还有一个人也是卫生胡的代言人，事实上也是他开启了这股风潮，那就是阿道夫ⷥ𘌧‰𙥋’。希特勒留着卫生胡的形象也是深入人心，作为纳粹元首，他时常公开发表演讲，蛊惑人心，大搞个人崇拜。作为无数人的偶像，他的一切都被放到公众的聚光灯下，于是他的一切都有人模仿，其中自然也就包括卫生胡。而后来他们在实战中发现了卫生胡的作用，早在第一次世界大战期间，德国就大规模的在战争中运用毒气，尝到了甜头的德国在第二次世界大战中，仍然沿用毒气战这一模式，为了防止杀敌1000，自损800的情况出现，他们研发出了防毒面罩与毒气弹配套使用。当时的德国人习惯留大胡子，这会儿的大胡子倒是成了不便的因素，防毒面罩在使用中要求严密贴合面部，而一脸大胡子不仅可能耽误面罩的佩戴，更会影响面罩的使用，使士兵吸入毒气，可以说是百害而无一益。为了保命，士兵就剃掉了大胡子，改而留卫生胡，因此大胡子就被“卫生胡”取代了。日本与德国结盟发动二战，作为军国主义的忠实信徒，他们自然也模仿起了德国的卫生胡，而除了偶像崇拜之外，现实原因也催促着他们接受卫生胡。因为在二战中，日本也效仿德国使用化学武器，所以他们也留起了卫生胡。小结：我们早已经习惯了在电视上看到留着卫生胡的日本士兵形象，但是非相关人士应该很少会思考这背后的原因。说起来胡子无罪，但是留卫生胡的人把卫生胡的名声给搞臭了，就像辫子头成了清朝的代表一样，卫生胡也成了法西斯主义的符号，连带着受人异样看待，这大概也是一个典型的文化影响审美的例子吧。

我爱我的家乡：宜昌大家好！今天我想和大家聊聊我深爱的家乡——宜昌。宜昌，这个位于中国中部的小城，对我来说，有着无法割舍的情感。无论我走到哪里，飞得多高，宜昌始终是我心中最温暖的港湾。宜昌：美丽的家乡 𐟌„ 在世界的东方，有一个古老的国度，她美丽而宽广；在世界的东方，有一个伟大的民族，她勤劳而坚强；在世界的东方，有一片广阔的沃土，她神奇而辽阔。奔腾不息的黄河是她的血脉；巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖国——中国。就在这片土地上，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡——宜昌。她是驰名中外的水电之都，因为世界上最大的水利工程——三峡水利枢纽就傲然挺立于此。宜昌地理位置优越，川江的黄金水道和三峡机场构成了现代水陆空立体交通网络，以优雅的姿态笑迎四海宾朋。文化名城 𐟏›️ 宜昌市是世界四大文化名人之一的我国爱国诗人屈原的诞生地，也是中国古代民族和亲友好使者王昭君的故乡。唐代诗仙李白成长于四川，虽然“蜀道之难难于上青天”，他还是三次历三峡之险，纵情吟唱三峡之美。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”等佳句，都是脍炙人口的经典。英雄传奇 𐟏𙊊这里也曾发生一场场威武雄壮、可歌可泣的战争，更增添了许多英雄传奇色彩。关羽兵败回马坡、张飞在三游洞擂鼓督战、赵子龙大战长坂坡、关羽宜昌城点军、诸葛亮黄陵庙撰碑。现在历史典故发生地都成为了著名的旅游景点。再加上八百里美如画的清江、千姿百态的五峰、远安天然溶洞群，神秘原始森林神农架等人文自然大奇观，风光山水美不胜收，形成了独具特色的旅游资源。宜昌的四季 𐟌𘰟ƒ𐟍❄️ 宜昌城区群山拥抱长江穿城而过。春来百花盛开，夏日绿树如荫，秋至满山红叶映峡江，冬天千丈崖头顶白雪，空气清新，环境优美，人们在这里安居乐业、其乐融融，过着幸福的生活。水至此而夷，山至此而陵。古称夷陵的宜昌，因为有山，显得格外灵气；因为有山有水，成就了举世瞩目的三峡。我们宜昌这座年轻而光荣的城市将以更加自信而豪迈的步伐迈向世界和未来。我爱宜昌——我的家乡。我的演讲完毕，谢谢大家！

诸葛亮：智者千虑，亦有“三失”？——毛主席的犀利点评在浩瀚的历史长河中，诸葛亮犹如一颗璀璨的明星，闪耀着非凡的智慧光芒。然而，这位在民间被视为神一般存在的人物，在毛主席的眼中，却并非完美无缺。毛主席对诸葛亮在屯田制、兵器技术革新以及民族团结方面的成就给予了充分肯定，但在军事才能方面，毛主席却有着独到的见解，直言诸葛亮有三大失误。话说诸葛亮以其卓越的政治智慧，在蜀国治理上留下了浓墨重彩的一笔，成就斐然，令人敬仰。但在军事领域，真实的诸葛亮可不像《三国演义》中那般用兵如神。《三国演义》虽在民间影响力巨大，把诸葛亮塑造得近乎神明，让人们觉得他是古今罕见的军事奇才。可对于诸葛亮军事生涯中的遗憾结局，人们往往解释为生不逢时。但毛主席这位军事战略眼光独到的伟人却不这么认为。毛主席对诸葛亮也是十分欣赏，在谈话和演讲中多次提及他的事迹。探讨宣传策略时，他提到诸葛亮激将法的智慧精髓；针对退伍军人安置问题，他高度认可诸葛亮屯垦戍边的长远眼光；论及科技进步的成就，他对诸葛亮在兵器革新方面的成就大加赞赏；关于民族关系的处理，他也认为诸葛亮的做法非常高明，值得学习。但一涉及到军事领域的表现，毛主席便指出了诸葛亮的三大战略实战失误。失误一：用人不当，错用关羽与马谡。 1948 年的一天，李银桥正在帮毛主席整理房间，刚从户外散步归来的毛主席悄无声息地绕到他背后，突然大喊：“举起手来！”李银桥几乎没有思考，本能地转过身来，两只手飞快地抓住了毛主席的胳膊。毛主席笑着挣脱开来，打趣道：“你这卫士长，我真是没选错。”李银桥笑着回应：“主席的眼光，何时看错过人呢？”毛主席却摇了摇头，谦虚道：“诸葛亮也有错用关羽和马谡的时候。” 刘备挥师入川，途中遭遇重挫，军师庞统也在落凤坡战死。刘备紧急向荆州的诸葛亮发出求援信号，要求他增援荆州这一战略要地。荆州的重要性不言而喻，它不仅是刘备图谋天下的坚实后盾，也是维系孙刘联盟共抗曹操的关键纽带。此时，诸葛亮面临一个紧迫问题：何人能胜任留守荆州的重任？在他麾下，关羽、张飞、赵云皆可堪大任。赵云胆识与智谋过人，深知联合东吴以抗曹操之战略，还曾随刘备赴江东，对江东局势了如指掌，理应是镇守荆州的不二人选。然而，诸葛亮最终却决定将荆州交托给关羽。他解释道：“主公在信中已将荆州之安危托付于我，并嘱我亮才受任。今见关平协书而至，其义显然是希望云长公能担此要任。云长公念及桃源结义之情深，必定能全力以赴，竭力保守此地。” 关羽个性鲜明，有优势也有局限。按照诸葛亮的识人之道，关羽是三军猛将，而非勇而多计的帅才。他“怯于小战，勇于大敌”，做不到“从谏如流，快而能刚”。关羽最为明显的短板便是恃才傲物，骄傲轻敌。诸葛亮很清楚关羽的性格局限，可在决定荆州守将的关键时刻，他却选择了关羽而非赵云。结果，在刘备夺取汉中、蜀汉政权达到鼎盛之际，荆州这一战略要地落入孙权之手。诸葛亮第一次出岐山北伐时，没有启用魏延等经验丰富的老将作为先锋，而是出人意料地委任了马谡镇守至关重要的街亭。马谡在蜀汉阵营中虽非沙场老将，却以独特的军事见解脱颖而出。他是难得的人才，善于军事策略谋划，且文辞流畅，口才了得。诸葛亮对马谡的才能和谋略非常认可，两人时常促膝长谈至深夜。诸葛亮平定南中七擒孟获时，“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的战略正是来自马谡的独到见解。放到现在来看，马谡绝对是一名优秀的参谋智囊。但马谡也有明显不足，最为突出的便是缺乏实战经验，没有独立统军的能力。刘备临终之际曾告诫诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用。”可诸葛亮并未充分考量刘备的忠告，没有让马谡担任其擅长的参谋之职，反而将他推向了率军征战的最前沿，此举无疑是对马谡才能的误用，放大了他的短处，最终导致街亭之战惨败，蜀军溃不成军，首次北伐遗憾告终。失误二：用兵不活，未亲赴前线灵活调度。毛主席阅读《资治通鉴》，读到马谡被斩时，针对诸葛亮首次北伐未亲临前线指挥一事，提笔留下了简洁而中肯的批语：“初战亮宜自临阵。” 诸葛亮平西南蛮之乱后，筹划北伐魏国。大将魏延步入军帐，主动请缨：“我愿率精锐五千，取道子午谷，沿秦岭北路东行，穿越子午谷直捣长安，预计十日内可达。届时丞相可率大军自斜谷进发，两相呼应，则咸阳以西之地，可望一举而定。”然而，诸葛亮用兵向来稳健，认为魏延之策是孤注一掷的险招，过于激进冒险。他选择了更为稳妥的路径，通过岐山逐步推进，先取陇西，以确保万无一失。审视当时战局，魏延所献之策虽险却有合理性。首先，第一次出师北伐，魏国必定防备不周，关中及陇右一带兵力薄弱，防御体系松懈，守备力量明显不足。其次，长安关中由夏侯楙镇守，此人是个公认的草包，沉溺于声色犬马，绝非将帅之才。最后，魏延当时已对穿越子午谷后的行动进行了周密部署，并主动请缨领兵。一个优秀的军事指挥官应具备敏锐的洞察力，精准捕捉战机。诸葛亮本可趁魏国边境防备松懈之际，集结重兵直捣长安，可他却坚持走稳妥之道，不敢冒险。他分兵行动，分散了蜀汉兵力，使其从战略优势转为劣势，最终导致马谡在街亭失利。当张郃围困马谡之际，若诸葛亮能亲率大军北上直接增援，并与张郃决战，或许能扭转战局。连司马懿事后都感慨：“若是吾用兵，先从子午谷径取长安，早得多时矣。彼非无谋，但怕有失，不曾弄险。”或许正因如此，诸葛亮后续六次北伐中原，战事漫长，兵力损耗严重，却始终未能达成战略目标。这无疑是其军事生涯中的一次战略判断和用兵失误。失误三：战略不明，二分兵力致败局。苏洵在《权书ⷩṧ𑍣€‹中对诸葛亮有这样一句评价：“诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。”毛主席读到此篇时，深有感触，挥毫写下一句批注：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。” 龙中队（隆中对）自古深受赞誉，但这份赞誉更多是因为民众对诸葛亮的敬仰、崇拜以及文学创作的艺术加工。此战略中，诸葛亮提出“益州、荆州两路出击”的构想，长久以来被视为战略典范。然而在毛主席看来，隆中对恰恰暴露了诸葛亮在战略部署上的局限与盲点。建安十三年，益州之主刘璋因曹操兵锋之迫心生畏惧，向刘备求援，恳请其率军入川，共御外敌。刘备彼时占据荆州，处于进退两难之境，急需拓展战略纵深。然而一踏入巴蜀之地，刘备便陷入了巴蜀盆地的命运漩涡之中。巴蜀与荆州两地相隔千里，路途遥远，交通不便，物资转运尤为艰难。荆州在巴蜀战略格局中显得孤立无援，成了一块战略飞地。随后，关羽因战略上的误判挥师襄阳，攻势凌厉。可他却没有考虑到此举让后方的荆州防务变得更加脆弱，随时面临倾覆之危。孙权敏锐捕捉到了这一时机，果断发动突袭。关羽试图撤回夷陵，与巴蜀援军汇合，却不幸受阻，最终败死麦城，荆州也随之落入敌手。回顾诸葛亮在隆中对中的构想，“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川”。关羽的出击的确冲动鲁莽，可此举难道不是正遵循了隆中对的战略意图吗？显然，这一潜行攻势的失利根源在于自身实力不足。巴蜀政权单线作战已捉襟见肘，更遑论同时兼顾两条战线。因此，毛主席认为，隆中对中构想的战略过于理想化了。诸葛亮提出的荆州、益州双线并进策略的确极具吸引力，但因两地相隔甚远，兵力分散，更加削弱了刘备军队的整体实力。古代社会生产力低下，战争多依赖人力与冷兵器，地理条件对战争走向有着决定性的影响。巴蜀盆地四周崇山峻岭环绕，宛如天然屏障，与外界隔绝千里。诗仙李白曾写道：“蜀道之难，难于上青天。”其内部虽自成体系，但人力资源与物产远不及中原丰富。历史上，先有势力能借巴蜀之地逐鹿中原。项羽当年封刘邦为汉王，统治巴蜀及汉中地区，就是因为他了解此地形势，想以此地限制刘邦，消磨其逐鹿中原的雄心与实力。刘邦也深知项羽此举的险恶，而他之所以能够成功，也是因为有韩信这样的军事奇才带领汉军走出四川，暗度陈仓，突袭张邯。诸葛亮选定四川作为战略根据地，原本构想是以荆州为前沿屏障，四川则为坚实的后勤支撑。然而荆州一旦失守，自己便被困于四川。可见，诸葛亮在一开始就对四川盆地地理位置的复杂性与战略局限性认识不足。诸葛亮这一历史人物在民间与文学领域经历了明显的神话过程。陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价颇为中肯，他指出诸葛亮擅长治军理政，在行政与民生治理方面能力出众，而军事策略则非其所长。刘备离世后，诸葛亮独掌巴蜀大局多年，他不仅巩固了政权，还赢得了广泛的民心与世人敬仰。百姓感念其人，世人颂扬其功绩。加之《三国演义》等文学作品的渲染，诸葛亮的形象就被推向了神坛。但毛主席的犀利点评，让我们看到了一个更加真实的诸葛亮。他虽有卓越的政治智慧，但在军事领域却并非完美无缺。这三大失误，也让我们对历史人物有了更深刻的认识和思考。毕竟，人无完人，即使是诸葛亮这样的智者，也会有犯错的时候。#历史# #热点引擎计划#

“人之生辰，决定命运”：在什么时候出生，命就注定了，别不信宋代宰相吕蒙正在《破窑赋》中写道：“人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？” “晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。” 晏婴身矮人人嘲笑，却成为齐国宰相，项羽英豪人人称天选之子，却终败刎于乌江，项羽显弱人人不期，却赢到最后，终夺天下。人生，得时利运很重要，比如说财运，在对的时间叫“站在风口上猪都能飞起来”，在错的时间叫“生不逢时，怀才不遇”，终生郁郁寡欢，难有作为。正所谓：“时也，运也，命也。” “人之生辰，决定命运”：在什么时候出生，命就注定了，时机、命运、运气，不是我们人为所能掌握的。 01、何时出生，什么命，遇到什么人，成为什么人。在武将竞相登场的三国时期，武将是令人敬佩的一群人。历史上，不仅有“金吕布、银马超”的说法，还有“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”的民间观点。其中，名气仅次于吕布的赵云，虽然勇猛无双，却在人生命运上远低于关羽、马超、张飞等同行，成为令人唏嘘的三国历史上最悲屈的武将之一。他为汉室立下的功劳不亚于其他人，历经两朝元老，在刘备身边可谓鞍前马后，鞠躬尽瘁，无论是长坂坡救阿斗，还是截江救阿斗，无不是豁出性命，为汉室立下汗马功劳。然而，刘备在稳定局面后，对关羽、张飞、马超、黄忠都给予了将军的封号，却独独没有重用赵子龙。刘备去世后，诸葛亮依然没有看到赵子龙，首出祁山的时候，先锋大将的位置也没有赵子龙的份。直到他去世前，这样一个在武力上媲美吕奉先、力压武圣关羽的人物，身为两朝元老，却连个侯爵的待遇都没有。而他曾经多次救下的刘婵登基后，也把他忘了，还是在别人的提醒下，刘婵才知道他去世了，象征性的追封他为顺平侯。归根结底，他的人生命运从他出生的那一刻起似乎就已经注定了。因为，在东汉末年，当时门阀的制度和地位在文才武将中起着重要的作用。赵子龙首先不像刘备、曹操、袁绍那样出身名门望族，相反他出身布衣，家世背景低微，其次，相对关羽、张飞是刘备的结义兄弟，他不是，关系亲疏上也不占优势。诸葛亮遇刘备成为千古一相，刘备天命所归，跟随他的人无论品阶高低都大多得到相应回报封侯拜相，而项羽没有帝王命，跟随他的江东父老大多成为刀下魂结局很悲惨。俗话说：“有福之人六八月，无福之人正腊月。” 在中国传统的玄学文化里，出生月份，生辰八字等，和一个人一生的命运紧紧相连。一个人，何时出生，什么命，遇到什么人，成为什么人。人生在世，有两大不可为：一是天意不可问，二是缘分不可求。正如《心经》所说：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 世间一切，都是因缘和合而生，自有定数，因此，唯有尽力而为，心安无愧，如此而已。 02、人生福祸，别问天意，一切随缘，只求心安。《德育古鉴》中记载了这样一个故事：元朝有个叫元自实的人，对友人缪材有恩，但缪材却是个忘恩负义的小人。元自实对缪材痛恨至极，决定报复反击，于是拿刀上门去找缪材。路上偶遇一位僧人，僧人看见他身后跟着几百个奇形怪状的鬼，个个手持刀斧，凶神恶煞。没过一会功夫，却见元自实又走了回来。而此时，僧人看见他身后跟着的却是一些佩戴着金冠玉器的神人，个个手持香花幡幢，和颜悦色。僧人上前询问缘由，元自实说：“我本想杀了那个忘恩负义的小人，但到他家门口时，又想起他家中妻儿老小，他死不足惜，但若是杀了他，却连累他一家无辜老小，于是心生不忍，就回来了。” 这僧人听后意味深长地说道：“你所做的一切，上天都已知晓。将来一定会有厚福！人，一念之恶，凶鬼便至；一念之善，福神便临。你现在的善念，定有神明来护佑你，不必仇恨了。” 这之后，元自实放下心中仇恨，一如既往行善，不问西东，只管精进自己，后来，登科及第，金榜题名，一路向上，官至宰相，而缪材却在三年后落魄身亡。《了凡四训》中言： “命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。” 人生在世，一切皆流，无物永驻，得失无量，荣枯有数，福祸无常，担忧无益，天道有恒，视万物为刍狗，无分有别，命运走向非人力可强为。唯有，踏实过好每一天，不负韶华，不负岁月，不求平衡，只求心安。正所谓：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。谋事在人，成事在天。天意不可猜，不如不猜；明知不可为，尽力即可。” 人与人之间的相遇、相识，此一生的时事际遇，都是历史最好的安排，走好自己的路，接受能接受的，改变能改变的，善待所遇，不强求，不为难，一切随缘，心安即得福。 03、时也，命也，万事万物，缘深缘浅，皆不强求。《百喻经》中有一个“欲罢流水”的故事：有一个路人，口渴了，正好看到路边有一个正在流水的木桶，于是，上前痛饮一顿，即刻解渴。路人喝完对木桶说：“好了，我喝饱了，就不要再流水了。” 然而，木桶依然在流个不停，于是，路人恼怒气愤不已。其他路人见了皆笑他，说：“你喝饱了，走了就是了，为什么一定要强求它停下来呢？” 这个路人，实际上，就是因自己内心的执拗，而强求于外在。记得，老家曾有两个兄弟，出生年龄相差6岁，这本不是什么稀奇的事情。然而，因为，这两个人不同的人生境遇，而让人们一直津津乐道。大哥，无论是智商还是样貌都算不上出众，但是出生的时候赶上了好时候，在时代的大潮下成了弄潮儿，在赚得第一桶金后，没几年时间就积累了千万身价。弟弟对哥哥羡慕不已，从小就梦想着自己长大后也一定可以有所作为，而且一定会比哥哥还要优秀。因为，弟弟很聪慧，在外人看来也都认为将来他一定会比哥哥混的好。但是，等到弟弟长大的时候，时代的潮流已经处于回落境况，弟弟用尽了浑身解数折腾了一番也没有达到哥哥当年的成绩。虽然如此，但他在同龄人中也已是佼佼者，可是，他不甘心，盲目冒险，最后血本无归，连底裤都输掉了。自此以后，他再也没有能够翻身。人生在世，不同的生活时代，不同的成长经历，不同的机遇，自然会有不同的命运。有的人，生不逢时，即使拥有一飞冲天的才能，也未必能出人头地，这就是所谓时运的问题。正如有句话说：“这个世界上，根本不缺乏有才之士，很多人缺的就是时运。” 所以，人生，时也，命也，万事万物，财运福运情运，缘深缘浅，皆不强求，在不得运时，要学会保护自己，不要乱折腾。国学大师曾仕强先生，曾在一次演讲里说过，“他觉得一个人想赚钱，就得要学会借力，你永远别想着孤立无援的去奋斗，这样毫无意义。” 正如《七律二首ⷩ€瘟神ⷥ…𖤸€》中说：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。” 待天时，就是借力。吕蒙正在《破窑赋》中谈到的“人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。” 时势造英雄，没遇上好的人、好的时机，那些英雄好汉，也只能被埋没，默默无闻。一个人最重要的，还是投胎的时机，那几乎决定了，你大半生的命运。相反，若是人生不得时，要懂得“潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”的人生四境界，不要瞎折腾。因无运无时，折腾无用。如此，而已。

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