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论语学而篇原文在线播放_论语学而篇原文带拼音(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

论语学而篇原文

[绿丝带]每日一读：《论语ⷥ�€Œ篇》 1.1、第一篇 *【原文】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” *【释义】：孔子说：“学习知识后在生活中经常实践，这不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来一起共事，不是很令人高兴吗？别人不了解我，我也不怨恨、恼怒，这不就是我修为的境界吗？” #国学# #论语智慧# #论语中的智慧# #论语#

《论语》学而篇：孝悌之道与家庭和睦【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有矣！君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与”。【个人转述】做人首先要孝敬父母，尊敬兄长。这样的人一般不会冒犯上司，更不会因此而反叛。所以，孝悌是做人道德的根本。把对父母的爱扩展到兄弟姐妹、亲朋好友，乃至整个社会，国家就会稳定安康。我们做事要立足于根本，找到规矩规则，那么做事的道理也就有了。【关联经验】作为子女，我们不能只忙于自己的小家而忽略父母。现在我没有啃老，也没有给父母增加负担或不必要的担心，尽量满足他们的需求，避免“子欲养而亲不待”的遗憾。抓紧时间孝敬父母。时代不同，老一辈的观念也不同。我们所说的孝敬，不是顺从。无论对待父母还是他人，我们都要遵守仁道。不对的事，不能因为对方有权威就遵从，那样就违背了仁道的根本。【行动】每周给父母打个电话，关心他们的需求和健康。每月给爸爸一些零花钱，让他玩麻将进行简单的脑运动。做事时先问自己这件事的底层逻辑是什么？根本是什么？每个工作任务都要考虑如何为公司创造价值，这是我工作的根本。引导孩子学习的根本是培养独立思考、分析问题解决问题的能力。遵守“君子务本，本立而道生”的原则行事。

《论语》中的成语故事：你知道几个？古人云：“半部《论语》治天下。”虽然我们可能没有读完整部《论语》，但其中蕴含的智慧和道理却不容小觑。相比晦涩难懂的古文，成语的理解和记忆相对容易一些。今天，我们来盘点一些出自《论语》的成语，帮助大家更好地理解和记忆这些传统文化精髓。 𐟓œ 见义勇为原文：《论语ⷤ𘺦”🣀‹:“见义不为,无勇也。” 解释：看到正义的事，就勇敢地去做。 𐟓œ 人而无信，不知其可原文：《论语ⷤ𘺦”🣀‹:“人而无信，不知其可也。” 解释：一个人如果没有信用，那他还能做什么呢？ 𐟓œ 篇幅限制由于篇幅有限，今天先分享《学而篇》和《为政篇》中的成语。更多精彩内容，敬请期待后续更新！记得将这些成语分享给身边的朋友，大家一起学习和传承传统文化吧！

北大教授谈“好色”，遭网友批判! 孔子有个弟子，名卜商，字子夏。他的一段语录，被记在《论语ⷥ�€Œ篇》，原文如下： “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 北大中文系教授李零先生，在其≪我读论语≫里，抓住“贤贤易色”四个字，大谈男人“好色”，遭到网友批判，说他很荒谬! 李零先生解释“贤贤易色”，说：前一个“贤”是动词，“贤贤”就是尊重、推崇贤人。“易”是代替。 “色”是可以“好”的。男人喜欢漂亮女人，没什么不对。不对的是，心里好之，嘴上又贱之。用“贤贤”代替“好色”，不是戒色，而是像男人好女人那样“贤贤”，有内在冲动，情不能已。女人又不是什么坏东西，非戒不可。对于“贤贤易色”，北大著名学者杨伯峻教授≪论语译注≫解释说，“易色”的“易”，是轻视的意思。对子夏的话要完整理解，事父母、事君、交朋友，各指一定的人事关系，而当时社会，把夫妻关系看得极重，认为是“人伦之始”、“王化之基”，所以“贤贤易色”应该翻译成“对妻子，重品德，不重容貌。” 杨伯峻教授的解读比较契合文本的意思，也是公认的权威的解读。李零先生借此大谈男人“好色”，确实不太符合子夏原话的意思。图一，杨伯峻先生图二，李零先生

《论语》学而篇1.7：贤贤易色与修身实践 1、𐟙 贤贤易色：尊重贤能之人，以恭敬的态度对待他们。刘备三顾茅庐，即使诸葛先生再三推阻，他也没有生怠慢之心，更没有改变脸色。这正是贤贤易色的体现。在选择伴侣时，也应更看重品德，而不是容貌，如梁鸿孟光举案齐眉的故事所示。 2、𐟓š 学习是终身的，德行的修习重在实践。一个人的学问好坏，不仅要看他的文化知识，还要看他是否践行“贤”“孝”“忠”“信”等伦理道德。 3、𐟌𑠤𛎨𚫨𞹥𐏤𚋥š起：做有道德的人，应从身边事做起，只要躬身践行，方能悟透真正的学问，才算是真正的仁德。空谈大道，徒有其表。 4、𐟑𕠧™𞥖„孝为先：原心不原迹，原迹家贫无孝子。万恶淫为首：论迹不论心，论心世上少完人。

《论语》学而篇：抓住时机，事半功倍《论语》第一篇《学而篇》的第一句：“学而时习之”，在张庆祥先生的讲解中，被赋予了深远的含义。看似简单的字眼“学”、“时”、“习”，实际上蕴含着丰富的智慧。在昨天的第一讲中，张庆祥先生简要介绍了《论语》和孔子，然后详细讲解了“学”的内涵。今天，他重点分析了“时”的大学问和大智慧。通过引用《易经》的卦象，深入浅出地讲解了“时”的重要性。张先生强调，想要成就一番事业，智慧固然重要，但乘势和待时更为关键。时机不对，强行而为只会失败；时机成熟，顺时而为，乘势而为，则如虎添翼。在讲解的后半段，张庆祥先生花费了大量篇幅来阐述“时”的重要性。他结合《易经》的卦象，生动地展示了“时”在人生中的关键作用。想做成事，不仅需要智慧，更需要抓住时机，顺势而为。

每天读《论语》第1天 “学而时习之”，增智慧懂处世提修养。【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【释义】孔子说：“学习知识后，要不断地复习和实践，不是会感到非常愉快吗？当有朋友从远方来访时，不是很令人高兴的吗？如果别人不了解自己，自己却不因此而生气，这样的人不是真正的君子吗？” 【感悟】学习是持续的过程，通过不断地复习和实践，可以使知识更加牢固，也能从中获得乐趣。朋友间的情谊和相聚的快乐，是君子心悦之事。君子应宽容和大度，即使在不被理解的情况下，也能保持平和的心态，不怨天尤人，这是君子的风范。《学而篇》第一【注释】时习：时常地去复习。亦：也是。说( yu㨩：同“悦”，快乐、愉快。愠：生气、怨恨。君子：有道德、有修养的人。国学国学经典国学智慧传统文化读书读书笔记人生智慧人生感悟

每天学一篇论语｜学而篇（第四天）

𐟓œ 书法与论语：学而篇的智慧 𐟓– 有子曾言：“为人若能孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，此等情况实属罕见。不喜好触犯上层，而好作乱者，更是闻所未闻。君子致力于根本，根本稳固，道自生。孝弟，即为仁之根本。” 𐟒ᠨ–‡：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

和男朋友一起读《论语》：孝顺篇今天我们继续读《论语》的学而篇，这次的重点是第二章，里面提到了一个非常敏感的话题——孝顺。很久以前，有一篇文章叫《嫁人要嫁不孝子》，里面讲述了一个妻子极力赞扬自己的丈夫是“不孝子”的故事。丈夫在婆婆惹她不开心时，会无条件站在她这边，甚至帮助她回击。妻子说：“你们为什么要惹咪蒙不高兴，我就不会惹咪蒙不高兴！” 当年我读到这篇文章时，还是高中生的我，竟然也有些羡慕。甚至和妈妈说，我也想找这样的不孝子。现在再谈这个话题，我的观点更加多元了。女孩子都害怕嫁到婆家被欺负，这时候丈夫就是她们唯一的“盾牌”。丈夫应该承担起保护妻子的责任。从婆婆的角度看，自己辛辛苦苦养大的儿子现在竟然处处维护外来的媳妇，心里难免会有些失落。如果婆婆和公公关系不错，那小夫妻要面临的问题不大；但如果婆婆本身婚姻不幸，几十年都把心血放在了自己孩子身上，尤其是儿子身上，那她看到恩爱夫妻时难免会羡慕。哪个女人不想被男人爱到老呢？说自己一个人也能过得很好，很多时候都是一种怨气。最麻烦的是，如果婆婆和丈夫之间的界限没有划分清楚，两者没有各自独立的人格，共生纠缠在一起，那这个家就更没有妻子的容身之地了。孝顺是没有错的，谁不爱自己的父母呢？但随着年龄的增长，我们要从家庭中分化出自己的人格，学会在不同的时间节点尽自己不同的责任。作为丈夫，和妻子的关系是第一位的。在养育孩子时，由于孩子的弱小，在特定的时间段（0-3岁），母婴关系暂时凌驾于夫妻关系之上，这是人类为了繁衍不可避免的牺牲。而丈夫则需要保护这段时间的柔弱母婴，并渐渐习得父亲的责任。新的“孝”也由此诞生。钱穆讲过，仁即人群相处之大道，仁心则是人与人之间的一种温情和善意。夫妻关系、亲子关系、婆媳关系，大家向往追求的，也是这样一种温情和善意，一种互相尊重与互相体谅。插播一个小故事：据说最有德行的母亲，不会惊扰孩子的“神”。两位女士在交流各自的婆婆时，发现她们都有一个特点：比如洗了水果就放在你看得到的地方，也不会催你吃，也不说什么。爱太多就成了控制，所以我爱你，我等你的“神”选择。如果你看见，就会发现，我一直定定神神在这里。𐟒•