当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

加尔文派最新视觉报道_加尔文派先定论(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

加尔文派

梵高：艺术与信仰的双重救赎艺术与宗教，生存与救赎，这两对矛盾在梵高的生活中交织在一起。梵高通过镜子冷静地审视自己，我们在他的自画像前也同样冷静地审视他。他镜中的疯狂，是否也反映在我们的心中？梵高出生在一个新教牧师家庭，姓氏暗示他可能拥有贵族血统。他的祖父和父亲都是加尔文派牧师，梵高最初也接触了许多社会底层人物，甚至志愿成为一名牧师，希望用信仰拯救他们。耶稣曾说过，要用四方的语言传道，无论是在波斯、高卢、希腊还是埃及，福音书的句子都会变成当地语言让人听懂，这本身就是个神迹。然而，梵高发现绘画正是这种“四方的语言”。他尝试用画笔记录那些底层人物的生活，而“救赎”的主题也频频出现在他早期的作品中。如果梵高继承父业，可能只是一个在村庄或小镇传道的牧师，那么世界上就少了一个充满激情的艺术家，用作品去救赎所有观众的画家。 1885年，梵高创作了《吃土豆的人》。这幅画描绘了矿工、纺织工人和农民们的清苦生活，希望通过展示这些现实去改变他们的命运。在他写给弟弟提奥的信中，梵高提到这幅画时写道：“我特别想通过这幅画，让大家对这些在昏暗灯光下吃着土豆的人的生活感同身受。正是通过这些正在拿着食物的手，食物才得以从田间长出——它们意味着劳动的意义，他们用一种最直接最诚实的方式去获得食物。我想呈现出属于他们的，同我们这些所谓的城里人、文化人截然不同的生活方式。所以，我希望大家不仅仅是单纯地欣赏这幅‘画’，或者不明就里地去赞美它。我希望大家能感受到这幅画背后的东西。” 这幅画代表了梵高在这段时间创作的最高水平，但却没有受到大家的认可，甚至很多人对这种不符合主流的油画作品嗤之以鼻。

文艺复兴与宗教改革时期的教育思想 𐟓œ 文艺复兴时期的教育思想文艺复兴运动是新时代对古代文化的继承和发展，主要分为三种类型：人文主义教育、新教教育和天主教教育。人文主义教育强调人的价值和尊严，宣扬思想解放和个性自由，肯定现世生活的价值和尘世的享乐，提倡学术和尊崇理性。 𐟎“ 弗吉里奥的教育观弗吉里奥是率先阐述人文主义思想的学者，他的教育观主要体现在《巨人传》中。他主张通才教育，认为教育内容要适合学生的年龄特征和爱好，包括历史、伦理学、雄辩术和体育等。他的教育思想实践者是维多里诺，后者创办了被称为“快乐之家”的宫廷学校。 𐟓š 维多里诺的教育观维多里诺深受西塞罗教育精神的影响，他的教育观体现在《巨人传》中。他主张身心并行发展，重视体育，要求认识所有事物，包括古典语、著作、自然科学和本族语教学。新的学习方法和途径是“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”。 𐟓– 蒙田的教育观蒙田是一位基督教和人文主义教育理论家，他的教育观主要体现在《散文集》中。他主张培养“完全的绅士”，认为教育是为了培养德行与虔诚、智慧的人。他的教育思想对英国的教育产生了深远影响。 𐟓 伊拉斯谟的教育观伊拉斯谟的核心是对虔敬与道德的呼唤，他的教育观体现在《愚人颂》中。他主张基督教和人文主义并重，培养德行与虔诚、智慧的人。他的教育思想对英国的教育产生了重要影响。 𐟌 莫尔的教育思想莫尔是英国最著名的人文主义者之一，他的教育思想体现在《乌托邦》中。他实行公共教育制度，重视劳动的价值，提出终身教育思想。他的《知识论》被誉为“文艺复兴时期最彻底的教育书籍”。 𐟔 培根的教育思想培根提出“泛知识”，反对过于尊崇古典文化。他的教育思想对现代教育学产生了深远影响。 𐟏𐠥•™改革运动与新教的建立宗教改革运动并不要求消灭宗教，而是主张改良宗教。教育的领导权由国家掌握而不是教会掌握。路德主张国家推行普及义务教育，被教育史家誉为“无与伦比的德意志人的伟大导师”。梅兰克顿建立新的学校教育体系、编写教科书，改革旧大学。斯图谟改革中等教育，布根哈根创办初等学校。 𐟓š 加尔文派的教育主张加尔文派主张普及、免费教育，要求国家开办公立学校，实行免费教育，使所有儿童有机会受到教育。他们的教育内容主要通过阅读《圣经》受教。加尔文派重视教育对个人生活、社会生活和宗教生活的意义。 𐟏𐠨€𖧨㤼š教育耶稣会的创始人是罗耀拉，他的目的是重建教皇和天主教对欧洲的统治。耶稣会的教育观主要体现在《教学大全》和《耶稣会章程》中。他们很少使用体罚，师生关系亲密。罗耀拉的教育观主要目的是使学生绝对服从天主教。 𐟓– 人文主义教育与天主教教育的对比人文主义教育和天主教教育在服务目的上有所不同。人文主义教育注重个性发展，反对禁欲主义，尊重儿童天性。天主教教育则更为关注今生而非来世，抨击天主教会弊端，但是不反对宗教。在教育阶级上，人文主义教育具有贵族性，而新教教育具有群众性、普及性。古典人文教育主要作为一种技术性语言工具被利用。

圣若撒法(波罗总主教殉道 St. Joaphat of Polotsk) 若撒法是波兰人，生于1580年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习，他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄ⷤ𚚥䥷裀两位耶稣会神父交游，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。1604年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟ⷨ𗯦–寧𚥅奐Œ一修院(若瑟ⷨ𗯦–寧𚥎Ÿ是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教)。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。1595年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。若撒法领受铎品，不久就成为一位著名的讲道员，他的苦行生活，令人咋舌。 1614年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，院长一职由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。 1617年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一起遵守，复以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但一部分裂教徒，对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，“假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。” 若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并挨户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道：“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和他的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。” 1623年11月12日，暴徒冲入主教府，殴击主教的仆人。若撒法挺身而出，很慈祥地对他们说：“我的孩子们，不要难为我的仆人。假如你们要用什么暴行对付我，我现在在你们面前。” 群众蜂拥上前，用剑将他刺死。 1867年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。

「传古维新」我從未見過火山—— 但聽旅客們說那都是些古老而冷漠的山平時總是靜止不動—— 裡頭卻埋伏著駭人的武器，火，煙霧和槍炮…… 艾米莉ⷧ‹„金森（Emily Dickinson，1830年12月10日—1886年5月15日）是美国文学史上最著名的诗人之一，与惠特曼齐名，被誉为美国最重要的女诗人。她的诗歌以独特的风格和深邃的内涵著称，主题多涉及自然、死亡、爱情和永生。狄金森的诗风独特，以文字细腻、观察敏锐、意象突出著称。她的诗歌通常采用教会赞美诗的格律，每节四句，第一、三句八音节，第二、四句六音节，音步是最简单的“轻、重”，第二、四句押韵。狄金森出生于马萨诸塞州的阿默斯特，成长于一个有教养的家庭，她的父亲是当地的律师和政治家。她从小接受正统的宗教教育，但她对加尔文派的宗教思想持有质疑态度，这种质疑后来体现在她的诗歌创作中。狄金森在青少年时期的生活相对单调，她在阿默斯特学院和霍利奥克山神学院接受教育，表现出色，尤其是在文学和科学方面。狄金森的诗歌创作开始于她青少年时期，但她的大部分作品是在她25岁之后创作的。她的生活逐渐变得隐居，她放弃了社交活动，大部分时间都在室内度过，通过书信与外界保持联系。她的诗歌在当时并未受到广泛关注，因为她生前只发表了七首诗。狄金森的诗歌在她去世后由她的妹妹拉维妮雅发现，并在后来得到了出版和认可。狄金森的诗歌对后世产生了深远的影响，她被认为是20世纪现代主义诗歌的先驱之一。她的诗歌以其凝练婉约、意向清新，描绘真切、精微，思想深沉、凝聚力强，极富独创性而受到赞誉。她的诗歌作品不仅在美国，而且在全球范围内都有广泛的读者和研究者。狄金森的诗歌创作是她留给世人的宝贵礼物，她的创作天分和对诗歌的热爱使她在文学史上占有一席之地。美国ⷩ鬨訯𘥡ž大学阿默斯特分校