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以怨报怨最新视觉报道_以怨报怨以德报怨以直报怨(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

以怨报怨

以德报怨，10金句教你做人 1. 以德报怨, 是一种选择, 但别忘了, 恩怨分明才是人生的智慧 2. 滥施善意并非总是美德, 有时, 明辨是非的果断更为可贵 3. 世人皆说他无情, 却对你施以援手, 这便是难得的情谊 4. 天下人皆赞他好, 却唯独对你刻薄, 那便是不够好 5. 有人冒犯你时, 试着宽容他吧, 因怨恨只会让心更沉重 6. 若他人对你恶语相向, 别放在心上, 因那话语并不能定义你 7. 你问我何以报怨, 我笑答以德报之 8. 你道以德报怨难, 我言以德报怨宽 9. 他言勿施于人怨, 我道以德报之宽 10. 以德报怨, 实乃智慧, 非软弱, 乃强大 11. 以德报怨, 你行此举, 非为懦弱, 实显胸怀 12. 在这世间行走, 难免遭遇风霜, 以德报怨, 方显心胸宽广 13. 他人世界如何, 无从知晓, 只愿以德报怨, 温暖每个角落 14. 以德报怨, 你胸怀宽广 15. 时间流转, 他不计前嫌 16. 咱虽小城, 不以怨报怨 17. 以德报怨时,心更宽广些 18. 怨恨不积压,心结自解开 19. 遇见竞争者,他以德报怨,更显胸怀

人生最重要的能力：感受爱的能力 𐟒– 仔细观察，你会发现有些人总是对别人好，但别人对他不好，他就会心生怨恨。这样的人如果没有什么思想去启发他，他的人生会过得比较凄凉，因为他缺乏感受爱的能力。甚至可以说，人生最重要的能力就是爱和感受爱的能力。如果一个人感受不到别人的爱，对所有人都充满怨恨，他在社会里很难与大家和谐、融洽地生活在一起。一个人的境遇如何，其实完全取决于自己做人如何。这种“以怨报怨”的模式是人和动物的本能反应，在人类刚从动物变成人的时候，为了维持部落和平，大家都采用这种方式。但随着社会的发展，这种模式已经不再适用。大多数人依旧遵循“以怨报怨”“以德报德”的准则，但这种模式只能维持一个相对低的平衡状态。我们可以通过启发自己的“善”来改变这种状态。见到大家都很开心，您对我好，我也对您好，用这种善的互动模式生活。这样，我们的小环境会更加融洽、和谐。罗大伦在《道德经说什么》中提到：“报怨以德”，它可以终止所有恶性循环，冤冤相报何时了。我们一定要靠善来终止恶。这样，我们的生活将会变得更加美好。

以德报怨之事，很容易发生在杀印相生，官印相生之人的身上。以怨报怨之事，很容易发生在伤官的人身上，明里暗里会报复回去。

以德报怨？面对困境时的选择𐟤” 在面对一个经常打压自己的老板时，如果这位老板家中遭遇不幸，你会如何反应？𐟤” 𐟍€ 面对一个不公正对待自己的人，他/她的不幸是否会触动我们的同情心？ 𐟍€ 有句古话说：“以德报怨，何以报德？” 𐟍€ 许多人可能会选择“以怨报怨”，因为这是一种自然的情感反应，是对不公正的一种平衡。 𐟍€ 但也有人选择“以德报怨”，因为他们认为，善良不应受限于对方的态度或行为，而是一种不因外界改变的美德。 𐟍€ 当面对这样的老板时，为他/她感到难过，未必是因为他/她值得，而是因为我们愿意守住自己的善良。 𐟍€ 善良并不等于软弱。我们也有权选择冷眼旁观。这不是冷漠，而是一种对自我尊重的维护。 𐟍€ 每个人都有自己的答案。

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懂不爱，重要的说说在这里 1. 用最好的姿态, 去理解那些不懂爱的人, 而非以怨报怨, 让爱成为解药, 而非毒药 2. 你或许会发现, 并非所有人都能解读爱的深意, 然而, 最关键的是, 你是否懂得那份爱 3. 在爱的世界里, 没有真正的失去, 只有是否愿意继续去爱的选择 4. 懂得不爱, 也是种结局, 除了放手外, 还需坚持与信任, 让心释然 5. 唯有懂不爱, 方能跨越情感的难关 6. 懂不爱, 重要的在于理解, 一半是情感的共鸣, 一半是理性的尊重 7. 不是每颗心都能领悟爱的真谛, 不是每份情都值得去珍惜 8. 懂不爱, 非不懂爱, 而是深知, 爱非占有, 是成全

𐟔„ 永恒轮回中的情感与意志 𐟌 大多数人倾向于认为，那些犯下错误的人终有一天会遭受与他们所造成的灾难相等的痛苦。然而，这种观点忽略了折磨与被折磨的统一性；忽略了他们所体现的生存和生活的意志是同一意志的两个方面，且这种意志的本质在受压迫者身上最为明显。 𐟒” 压迫者的意识越清晰，他们的痛苦也越深。更深层次的认知，超越了个体化原理，认识到一切美德和高尚情操的来源，这种认知不再局限于报复的心态。基督教的伦理已经证实了这一点，它不允许以怨报怨，而是听从永恒公道的支配，这在现象之外的自在之物的领域中尤为明显。 𐟌ˆ 这种伦理观念，如同永恒轮回中的情感与意志，超越了时间的束缚，存在于一个更为广阔的宇宙之中。

活着就是为了以怨报怨

《道德经真义》第七十九章【原文】：和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。【译注】：一旦结下了较大的仇怨，即便能用“以德报怨”的方式调和平息，也还是会有余怨。所以与其努力善后其事，不如防患于未然而避免结怨。圣人总能宽厚待人，即便有左契为借据，却不逼偿于人，何怨可生？所以仲裁契约纠纷之人，必须是有德之人，而不能像税吏们那样刻薄豪横而致民怨丛生。天道待人虽无厚薄亲疏而一视同仁，但却总是佑助道高德善之人。【阐释】：老子icon第七十九章论述为政之道须宽厚仁恕，可以减少民怨。 “和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？” 老子第四十二章曰“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物皆天地二气阴阳冲和而后生，故曰“和生万物”。《易ⷧ𓻨𞞣€‹曰“乾道icon变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”是说：乾阳（光与雷电）与地阴的结合，产生了各种形态不同的万物，只要保持与太和之气的和融，就会有益于自身。该章则给帝王讲述致和之道当以宽厚仁恕为第一，要尽量避免与百姓结怨。一旦与百姓结怨，即便最后能以德报怨来消解怨恨，也往往留有余怨而不复从前。所谓“仁恕”，就是有理而能恕、有势而能屈、有利而能让、有失而能宥。故曰“是以圣人执左契，而不责于人。”厚德之士即便有借据，遇到借贷方无力偿还时，也不逼偿。 “左契”即左券，为竹契之左一半。用竹木制成，上写欠债人姓名与债约，由债权人保存，为索债之凭据，这是古代的契约精神。契约既是借贷的凭据，也是裁决的依据。但是有了契约也未必能保证借贷人能届时偿还，有时借贷一方因为过度贫穷或突发状况而不能履约，逼偿之下可能会致债务人家破人亡，则大怨生矣。 “有德司契，无德司彻。” “司契”，指司法仲裁者。“司彻”，指税吏。这两句是说挑选仲裁调停借贷契约纠纷的官员，一定要任命那些有悲悯情怀而宽恕仁慈的有德之士担任，不能像那些锱铢必较、刻薄豪横的税官一样薄义寡情。对百姓过分苛刻必定孳生民怨。 “天道无亲，常与善人。”这也是《金人铭》之语录。是说天地对于万物雨露均沾、一视同仁，无厚薄亲疏。但是只佑助德行仁善之人，因为德善之人也是合道之人。帝王对百姓宽厚仁恕，上苍自会令其国泰民安。天下失道而后有礼，失礼而后有法，失法而后有战乱，故“法治末世”。诸子百家中的法家icon，起源于夏朝icon的“理官”，成熟于春秋战国时期的“刑名家”。老子之前的管仲是春秋时期法家的代表人物之一，战国时期的李悝icon、商鞅icon、李斯icon、韩非子等也都是著名的法家人物。法家在治国强兵方面见效甚著，但是其峻法酷刑之残忍也是惊世骇人。特别是秦朝icon，司马迁icon《史记ⷩ™ˆ涉世家》曰“天下苦秦久矣。”秦之残酷让百姓积怨过深，故在秦始皇统一六国后十四年即倾灭。老子在该章并未否定法治，只是告知帝王“天道无亲，常与善人。”有道之君须宽恕以治，则少民怨。《说文icon》曰“恕，仁也。” 仁者，爱也。《论语ⷥ링𕥅쩣on》曰“子贡icon问曰：‘有一言可以终身行之者乎? ’子曰：‘其恕乎! 己所不欲，勿施于人。’”可见孔子icon与老子有不少相同的观点。天乙子刘化龙

所以以德报怨和以怨报怨都不重要，自己开心就好。关键是我不知道哪种能让我自己开心呀。

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