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淫欲最新娱乐体验_音乐(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

以为是大城市里“福报”多？难道不是饱暖才会思“淫欲”？[doge] 做这个统计的估计是想说“卷得压力太大导致ED变多”，但仔细琢磨一下小地方的有几个会去医院瞧这病啊？搬了一天砖怕是倒地就睡，纵有ED也没钱没时间去看的。

身上有三种痕迹，说明“淫欲”太重，一定要远离，你知道为啥吗？

淫欲重者，伤肾精贪欲重者，耗肉身嗔心重者，败心血杀业重者，身短命

如果大家都不结婚不生孩子，那好啊，集体升天。因为不淫欲，都能去天界，地球还剩几个人不重要了。世间无边的苦都是因为有夫妇之事。世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲男女之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。为什么不淫欲？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。” 梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？　梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？” 哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。如果真的所有人不结婚，大家集体升天，还担心人类干嘛。照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

净空法师：淫欲不断,不能脱离轮回苦佛在戒经里面，无论是在家戒或出家戒，第一条都是不杀生，可见得这个杀生是大恶！可是，我们如果要想出六道轮回，要超越世间，那就是淫戒放在第一。无论在家出家，淫欲决定增长贪心，增长邪念，这个对于出世间法有一定的障碍。不淫欲，这是六道众生里头最难的，男女的淫欲，这个一定要断，最难断也得断！佛在经上说得很好，爱不重，不生娑婆，这个“爱”是男女的情爱。众生为什么会在六道搞轮回？第一个因素就是淫欲，《楞严经》上讲的，淫欲不断，轮回就不能出去。轮回苦，太苦了，尤其是三恶道，我们如果想在这一生超越轮回，淫欲不断，就不能超越。换句话说，淫欲是非断不可！《楞严经》上说：淫心要是断掉，断性亦无。如果你断性亦无，就是淫欲这个意念都没有了，那就恭喜你，你不会再到六道里轮转。由此可知，你淫欲的意念都没有了，六道轮回就没有了；淫欲之事断了，念头还有，你还要在六道里搞生死轮回。六道凡夫总离不开淫欲，往往为淫欲而造种种的杀业、盗业！淫欲对于身家，乃至于对于社会国家的伤害，这些事情我们在历史上往往能见到。自古以来，这些战争为的是什么？都是为了盗、为了淫。在中国历史，几乎每一个朝代亡国的君王都犯了这些罪业，而且都犯得很严重。远的，我们看夏、商、周，夏桀不是不能干，殷纣王也是了不起，文才武略，都是贪爱淫欲而国破家亡。近的，大家都晓得，明朝末年，吴三桂为了陈圆圆，把清军引入关，这是在中国近代所看到的，为一个自己心爱的女人，使整个国家民族遭受灾难。由此可见，一切重罪里面，最重之罪，无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲。杀生与淫欲，这是两大严重的障碍，我们要知道。在家戒律，“不杀”摆在第一，不杀生，不邪淫。出家戒律，“不淫”摆在第一，为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍掉，六道就超越了。所以我们如果要想修行证果，淫欲一定要断！佛法里面常说，六道受生的业因就是淫欲，淫欲不断，决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道轮回，这六道轮回根本的业因不能不断。淫欲不断，决定不能超越轮回，这是佛对于我们真实的教诲，我们一定要记住！净空法师：佛号伏淫心六道凡夫，每个人的烦恼习气不相同，有人爱财，有人贪名，有人好色。好色的念头是淫心。淫心是我们罪业的根源，诸位要晓得，世间许多的罪业都从这里生的。世间人常讲“业障深重”，这就是业障的根源。《楞严经》上讲，“淫心不除，尘不可出”，换句话说，只要你淫心不断，你出不了六道轮回。六道凡夫，总离不开淫欲，有一些同修问：“淫心很难断，净土宗讲‘带业往生’，我这个念头没断，能不能往生？” 我在此地老实告诉诸位，断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。“伏”是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。灭断难，伏断容易。《楞严经》上讲的是灭断，为什么？这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。所谓“伏断”，就是用一句“阿弥陀佛”把这个念头控制住，有人比喻叫“石头压草”。这个佛号有力量，你能善用这句佛号，你就能往生。其他法门是斩草除根，那个当然要除得很彻底。净宗不必斩草除根，只要把这个念头控制住，不让它起作用，你就能往生，古德讲这个法门叫“万修万人去”，就是这个道理，这也就是净宗法门无比殊胜之处！净空法师：戒淫念的五个方法 1、呵斥法：用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛门的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。 2、断喝法：当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。 3、闭气法：如果断喝法无效，深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸（或干脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍无可忍时，（松手）以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说，一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念；往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息（呼吸）起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭，与息相依之淫念也随之而灭。（本法借鉴自“宝瓶气”修法。） 4、运动法：实在不行，赶快起来运动。（一）室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向（天道左旋，这是宇宙法则）快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来；或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。（二）室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候，此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。我曾尝试在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上气，停下来时想起个念头都提不起来，心中一念不生。（为何如此呢？这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使气跟不上，反过来又制约念头的生起。）“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。 5、以楔出楔法：这个方法无论信仰佛法者或不信佛者都适用。当淫念生起无法克制时，立刻不断大声（或轻声默念）念诵佛菩萨圣号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”，将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出楔的妙法。「太极超话」「浅谈邪淫的危害超话」

修行中出现障碍怎么办？问、如果修行中出现障难不是来自冤亲债主，而是自己本身，这是什么原因？例如欲对治瞋恚，而瞋恚转盛；欲对治淫欲，反而淫心愈炽，不修行反而没事，这是习气种子的自然反应吗？还是所谓的心魔？另，为何八相成道，一定要有伏魔这关？这是否表示，魔障和地狱一样，都是为了修除习气的设施？答：1.以广义的说法来看，修行中一切的障难都是自己本身所引生的，所以如实的了知一切万法的根源与真相，才是究竟解决的正理。凡夫众生在修行中所遇到的障难，通常都是自己对于蕴处界的内涵不如实知，对于五阴十八界的境界法有所执着，或者因为邪见邪教导，而对于「戒律的精神」错解误会，或者由于恶知识的邪教导等等造成，大多是不如理作意的结果，也是由于邪见的误导所引生。 2.至于一般人欲对治三毒心，反而造成贪瞋痴的加强现行，这样的情形有很多种，不可一概而论。有的乃是因为过去世所熏习的业种现行，若能如理作意的转依，很快的就会消除了。但有的乃是因为自己邪见的错误认知，如断灭论者；有的乃是因为恶知识邪教导的关系，例如鬼神魔在定境或梦境中所作的邪教导，或者如藏密喇嘛、上师、仁波切、活佛等的双身法邪教导，有的则是自己五阴魔的问题，这些都会导致贪瞋痴三毒心的转为炽盛，故当审思自己是哪一种情形而对治。而佛在《楞严经》中有开示五十阴魔的境界相，就是在说明这个部分的法要....... 3.最后身菩萨成佛的八相成道当中必有降魔的过程，乃是因为只有诸佛才断尽四魔境界。因为成佛之时断尽识种流注的变易、无始无明尘沙惑、分段生死、变易生死及五阴生死的魔境，具足证得一切种智。所以降魔的过程是必须示现的，如此显现诸佛具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足的功德名义，非是施设法，乃是真实可证的功德境界。....... ---正觉电子报般若信箱 2.60

佛说解义：《为什么淫欲不可以？》 ★ 本文出处：《佛说解义》第二十七品　 ★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。阿弥陀佛开示：欲火上心，何以成斋？远古世新，男与女亲，繁衍后代，延续留种，非为乐享，也无恶意。纯正所以，无有痴癫、快感、乐妄之想念，干净无暇的心灵，只有讲这样的传宗接代是重要的大事。没有非分之想，也未曾为此而心中议论，未曾有过任意妄为之行，未曾有过癫狂妄想之为，男与女间，诚敬相待，并无任何非想异念，此乃真实纯正之本相。但于后人所为，又于后宫所惑，逐渐流传男女之事，形成房中禁事，胡乱的妄想异念，将此一「禁」字坏态地发挥妄念，勾引人类心中的错误思想。跟随这样思惟的散播，男女之事，变得不再只有传宗接代这么单纯，还参杂了太多难堪的思想与行为。男女之间变得需要距离保持，染污的心，看不好彼此身相的庄严，但若纯净之心，应当看见彼此的庄严，互相礼敬。寻找身体的触动与快感，有些人因此入魔、入邪，因为破坏佛性的纯白，教会大家识得这些坏念，引发身心触动的激动，这些人都将须要到地狱走一遭，须要重新洗刷这样污染的心性，重新烧冶这样的体态，破坏此些淫乱感受，铜柱地狱与铁床地狱是这样来的，专治世间男男女女邪淫祸乱之罪。为什么淫欲不可以？许多男人，女人这样问起。那么，为什么淫欲可以？地狱阎王同样问起。世上众生，为了贪图一夕之间的快感，赔上了无数的代价，听言就是淫欲来的。这里有个故事，供大家先听一听，再来谈谈吧！虔诚礼敬，男尊女卑的国家，女人对于男人必恭必敬，料理家庭，这个国家的妇人都很贤慧。丈夫夜晚回来，常带着一身酒气，妇人不曾有过一句怨言，对于丈夫身上的胭脂味，妇人只有用清水轻轻抹去。带有酒气作用的丈夫，兴致一来，对妇人便是兽畜般的对待。妇人在这样的国家成长，对于这些事情，妇人还是服侍得让丈夫满意。这样的国家风气，家家户户多是如此，开放的淫欲文化，乐于展现风流思想的男、女性，各个最后真正能得到生命的尊重吗？或者长久的快乐吗？散布至四处的祸欲影集，令多少生命因此沉迷，错误效法，迷盲在情色世界里。这个国家同样有佛教思想，好久以前的过去，曾经不是这样的，后来历史发展，因为发展疆土与个人文化，大量踩踏邻近他国的本资与思想。这个国家的人民最后过得都不好，或许还没有人看得出来，但是充满灵魂及怨气的地带，已经出现不好的异象。或许已经有人懂得这些，这里说起能够减去他们的业茫。走在大街小巷，每一位都是空魂的痴体，满头思绪之中，总有大量男女的色彩，日思夜想总有婀娜多姿的女态，或雄态阳刚的男形。人类在世间的变怪，佛不是不知道的，只是还没有机会告诉孩子这些。彼此应是庄严的佛身，沾染这些黑紫般的磁场，神魂颠倒，气衰体空。夜里所有一切行为，过多的淫欲导致失气，精神恍惚，面貌变异，歪邪，双脚足踏在土地上是空幻的，无力而且散乱。淫欲是不可以有的劣态，千百年前世尊就已看出这样的时局，设下这一条重戒，淫欲戒，但是孩子的聪明，总会有诸样种的说词。说得再多，错了，就是须要受报。淫欲之中，有太多的妄想还有幻象会干扰人心，还有散乱。一个正常的身体，如若无法有正定的精力，老得快，病得也快，越是淫欲、恋欲的人类，脸相总是越加变态。可以非常庄严的身心灵，却因为这样的不真实感，仍是填补不了心中的空虚，一种渴望的虚态，糟蹋了这个身心的尊严。梦里同样经常失守，梦中所来的，都是一些孤恋的亡魂，设境勾引孩子们心中的欲恋。当然这些孤魂同样是佛的孩子，他们当初也同样为人，但就是不听话，如同现在孩子们也不听佛的话，执意妄为，人生过去，孤魂也再会有孩子的踪影。因为恋欲这样的淫欲快感，如果不是狠心戒除，这个欲望只有加大与增强，很难破除。淫欲让人空了、癫了，甚至无时无刻想起这样的欲望，想要快感的感觉，要谈起净化，似乎太困难了。如若孩子如此之心难以戒除，是无法离开六道之中，繁殖旺盛，会是下一世的去处，因为投其所好的执着，大量生产与大量繁殖，像是精虫或者虫蠕类的快速生长，投生不断淫欲之中。这样的思想行为不能再有。这是佛今日要告诫孩子们重要的课题纲要。如若执心，佛也已经说了，造化是孩子自己的选择，不应该将繁殖当作玩乐，这也是一个六道的轮回，多少生命会从此投生。如若淫声不断，当何思想？淫欲，不当行为，无论何众，皆应戒守，戒心根本，戒念断因，戒行断欲。理当为知，则命当来，誓回本色，乃初实道，阿弥陀佛，戒本根心。南无阿弥陀佛。佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯 #澳洲香光大佛寺#

白天思淫欲，晚上当圣人。曾国潘究竟是何许人也？曾国藩，一位在中国晚清历史上占据重要位置的人物，其形象在历史长河中显得尤为复杂多面。有人将其视为“晚清的中流砥柱”，认为他对国家的稳定与发展做出了不可磨灭的贡献；而也有人将其描绘成“表里不一的伪善家”，对其私德与某些行为提出严厉批评。那么，这位历史人物的真实面貌究竟如何呢？民主革命先驱章太炎曾对曾国藩有过这样的评价：“赞之则为圣贤，贬之则为祸首。”这短短的一句话，却深刻地揭示了曾国藩在历史评价中的复杂性。他的一生，确实如同章太炎所言，既有辉煌的成就，也有难以回避的瑕疵。在政治领域，曾国藩积极整顿吏治，选拔那些德才兼备的人才，以改善朝廷的治理状况。他严惩贪官污吏，力图恢复官场的清明。在军事方面，他更是展现出卓越的才能。面对太平天国的威胁，他挺身而出，率领湘军积极抵抗，最终成功平定了这场危及国家安全的内乱。同时，他还倡导忠君爱国的思想，组建海军，以增强国家的军事实力，抵御外国的侵略。然而，曾国藩的功绩并非仅限于政治和军事领域。他的著作和家书也对后世产生了深远的影响。他的书籍中蕴含着丰富的思想和智慧，为后人提供了宝贵的借鉴。而他的家书更是被誉为“千古家书第一”，其中蕴含的为人处世之道，至今仍对人们有着重要的启示作用。然而，尽管曾国藩有着如此辉煌的成就，但他也并非完美无缺。在与太平天国的战争中，他手下的湘军曾有过屠城的行为，对无辜百姓造成了极大的伤害。这一行为不仅违背了战争伦理，也损害了曾国藩的声誉。此外，在天津教案中，他因处理不当而引发了广泛的争议和批评。他处死了带头反抗的有志之士，以取悦法国人，这一行为更是让他备受指责。但正如古人所言：“人非圣贤，孰能无过？”曾国藩虽然有过失，但他的功绩同样不可忽视。他的一生充满了传奇色彩，既有辉煌的成就，也有难以回避的瑕疵。但无论如何，我们都应该以一种全面、客观的态度来看待这位历史人物。我们应该铭记他的功绩，也应该反思他的过失，从中汲取经验和教训，以更好地面对未来的挑战。

淫欲心太重，腿就会有此种毛病……

“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。

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