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青铜豆最新娱乐体验_两颗红豆(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

青铜豆

青铜豆 𐟌🦜€近发现了一种特别的古代青铜器物——青铜豆。它不仅仅是用来盛放食物的，还蕴含了丰富的历史和文化内涵。今天就来和大家聊聊这个有趣的小物件吧！ 𐟌🩝’铜豆的起源与发展青铜豆最早出现在商代晚期，盛行于东周时期。最早的青铜豆是浅腹、粗柄、无耳、无盖的，到了春秋时期，青铜豆逐渐演变为带盖形的豆，盖子与豆盘相扣，形状像球体，这种设计不仅实用，还充满了艺术美感。想象一下，古人把盖子盖在豆盘上，组合起来像一个完整的球体，真是既实用又美观。 𐟏𚩝’铜豆的独特形制与纹饰青铜豆的形制非常独特，上面有盘、中间有柄、底部有圈足。初期的豆盘较浅，柄粗而短；到了春秋时，派生出一种带盖的豆，盖子上有四钮，倒置后可以盛物。纹饰方面，商周时期的青铜豆多无耳、无盖，春秋战国时期的青铜豆则出现了复杂的纹饰，如勾连云纹、蟠虺纹等。尤其是那些蟠虺纹，简直让人眼花缭乱。你能想象吗？这些小小的青铜豆不仅功能强大，还充满了艺术气息。 𐟏艹’铜豆的社会功能与用途在古代中国，青铜豆主要用于祭祀、朝聘、宴飨和丧葬等礼仪活动。这些礼仪活动不仅是贵族身份和地位的象征，也是礼制的重要组成部分。青铜豆的出现和使用反映了古代社会的等级制度和文化内涵。随着礼制的衰落，青铜豆逐渐变为普通器具。虽然失去了原有的象征意义，但它的艺术价值和历史意义依然非常重要。 𐟌Ÿ这些小青铜豆不仅仅是实用的生活工具，更是历史的见证者和文化的传承者。每一个细节都反映了古代社会的变迁和发展。如果你对古代历史和文化感兴趣，不妨多花点时间了解这些有趣的小物件吧！期待在评论区看到大家的分享和互动哦！𐟌🀀

古代青铜食器：你了解几种？ 𐟍š 盨（x甯𜉊盨是一种用于盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等饭食的器具。它的名字在三礼中并不常见，直到清末才与簋区分开来。盨主要流行于西周中后期，到西周晚期达到鼎盛，但到了春秋初期已经基本消失。其基本形制为椭方形，鼓腹，双耳，圈足，盖可以仰置盛物。 𐟥˜ 豆豆是专为盛放腌菜、肉酱等调味品而设计的器皿。它也是礼器的一种，常以偶数组合使用，有“鼎俎奇而笾豆偶”的说法，但也有使用奇数组合的情况。出土和传世的青铜豆较少，可能是因为当时人们多用陶豆、漆豆和竹木制豆，不易留存到现在的缘故。豆的形制类似于现代的酒杯，但尺寸各异，比如柄有粗短式和细长式之分。 𐟥㠧›‚（yu）盂是一种大型盛饭器，兼可盛冰盛水。它一般为侈口深腹圈足，有兽首耳或附耳。由于其铸造需用大量铜，耗资较巨，故出土的数量较少。 𐟍– 俎俎是切肉、盛肉的案子，也是礼器的一种，使用时每与鼎豆相连。俎的形制为长方形案面，中部微凹，案下两端有壁行足。出土和传世的青铜俎甚少，可能与其当时所用材质多为木质有关。

豆的演变：从新石器时代到现代豆的历史可以追溯到新石器时代，当时人们主要用陶器制作豆。到了商代，青铜豆开始出现，用于盛放腌菜和肉酱。周朝时期，《周礼ⷦŽŒ客》记载：“凡诸侯之礼，上公豆四十侯伯豆三十有二，子男二十有四。”这表明豆在周朝已经开始作为一种礼器使用。两汉时期，豆非常盛行，常用于祭祀，放黍稷等。然而，两汉之后，豆的使用逐渐减少，直到明清时期，虽然仍有烧制，但不再是主流器型。各大窑口都有烧制，如越窑、寿州窑、巩县窑、耀州窑等。明清时期，随着官窑的出现，豆被赋予了更多的政治意义。作为一种仿古器，豆在明清宫廷中成为一种礼器，主要用于皇家祭祀。图片来源： 1. 大汶口文化回纹彩陶豆山东博物馆藏 2. 东周青铜蛟龙几何纹豆 3. 西周原始青瓷豆 4. 唐代寿州窑黄釉乳钉纹豆河南省周口市博物馆藏 5. 清乾隆黄釉豆北京故宫博物院 6-9. 2024中酉春拍光绪官窑豆

西周青铜豆：兽面纹的神秘魅力 𐟏𚠥™觉饐称：兽面纹豆（博物馆展牌名称：霸伯豆、发掘报告名称：霸伯豆） 𐟓… 时代：西周中期 𐟏›️ 收藏单位：山西省考古研究所 𐟓 器物规格：通高：21.4厘米口径：16.5厘米圈足径：15厘米腹最大径：21.4厘米重量：2875克 𐟓 出土地点：2009年山西省翼城大河口西周墓地M1017号出土 𐟔⠥™觉駼–号：霸伯豆（M1017:34)，同出两件形制、纹饰和铭文相同，另一件编号（M1017:11-1） 𐟌🠥™觉餻‹绍：敛口，假腹圆鼓，圜底，束腰状高粗柄，喇叭状圈足，足底外为小方唇。外底中部铸一弯钩，但未发现挂铃。 𐟎蠧𚹩尯𜚠 腹饰一周四芒涡纹和四瓣目纹相间的纹饰带，以云雷纹为地，上下各界以凹、凸弦纹。柄上部一周饰斜角勾连云纹，以云雷纹为地。中部一周饰三组兽面纹，兽面为“c“字形云纹角，粗眉，眉角之间镂空呈菱形，椭方目，目中部有小凹窝，两腮各有以云纹小耳，云纹形鼻，两侧为獠牙，纹饰均为勾勒阴线，以云雷纹为地。圈足饰一周斜角勾连云纹，以云雷纹为地。 𐟓œ 铭文：内底一侧铸有铭文三行十四字（含重文二）：霸白（伯）乍（作）大（太）庙宝尊彝。 𐟓š 参考书籍：杜廼松：《中国古代青铜器小辞典》，文物出版社，1980年朱凤瀚：《古代中国青铜器》，南开大学出版社，1995年马承源：《中国青铜器》，上海古籍出版社，1988年《考古学报》2018年第1期，《山西翼城大河口西周墓地M1017号号墓发掘报告》

海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜器与汉代诸侯王籍田器物与铭文是研究中国古代史的重要实物资料。南昌汉代海昏侯墓出土二件刻有“昌邑籍田”铭文的青铜鼎和青铜豆形灯，为目前考古界首次发现关于西汉诸侯王国籍田仪礼的实物资料，可补文献记载的不足，引起学界广泛关注和讨论。海昏墓出土的“昌邑籍田”青铜鼎、豆形灯 “昌邑籍田”青铜鼎，出土于M1刘贺墓主椁室东藏椁厨具库，编号M1：959，铜质，子母敛口，环形附耳，深弧腹，圜底，蹄形三足。两耳间距44.5厘米，鼎腹直径34厘米，器重9430克。鼎腹部外壁刻有7列15字篆书铭文“昌邑籍田铜鼎，容十斗，重卌八斤，第二”，整器造型规整，字迹清晰，字体穹劲。铭文“昌邑”指代昌邑王国亦或青铜鼎制造地点尚不明确。“容十斗”“重卌八斤”分别指的是该器物制造时的容积和重量，随着器物在交付使用后，它的容积和重量会发生少许改变，后期还需要重新测量。“第二”指的应该是该器物制作的批次，可见制造之初，“昌邑籍田”鼎应不止一件。海昏侯墓还出土了一件“昌邑籍田”豆形灯。该灯由灯盘、灯柱和灯座三部分组成，通高22.5厘米，口径12.2厘米，底径10.6厘米，上部为圆形灯盘，腹壁微斜，盘中央有一钉；柱状灯柱，灯柱中部为竹节状，下为喇叭形灯座。灯盘外壁刻有“昌邑籍田烛定第一”铭文。海昏侯墓出土篆刻有铭文的豆形灯，还有“南昌”青铜豆灯和“李姬家定”豆形灯，从外形上看，三者都属于两汉时期常见的青铜豆形高座灯。 “昌邑籍田”青铜鼎、豆形灯的产地与功用关于海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜鼎和豆形灯的来源和功用，墓葬整理者及相关学者均认为来自昌邑王国，为昌邑王“籍田”所用器物。按此解释，“昌邑籍田”中的“昌邑”指的应该是昌邑王，至于具体指第一代昌邑王刘髆亦或第二代昌邑王刘贺，则不得而知。以目前已有的资料，这一观点尚有待进一步验证。根据已发掘出土汉代青铜鼎铭文篆刻习惯，多标注有地点，用于明确器物产地。如1961年西安三桥镇高窑村铜器窖藏出土2件青铜鼎，其铭文分别为“昆阳乘舆铜鼎一，有盖，容十斗，并重六十六斤，三年，阳翟守令当时、守丞千秋、佐乐工国造”“上林宣曲宫，初元三年，受东郡白马宣房观鼎，容五斗，重十九斤六两，神爵三年，卒史舍人工光造，第十五，第五百一十一”。第一件器物铭文“昆阳”指的应该是产地在颍川郡昆阳县，“乘舆”表明其为供皇室所用，“阳翟守令当时、守丞千秋、佐乐工国造”则为器物制作者的身份信息。第二件器物铭文“上林宣曲宫”指的是该鼎使用的地点，“东郡白马”指的也是器物的产地为东郡白马县，“初元三年”“神爵三年”分别为该鼎的使用时间和制造时间。1979年宁夏彭阳县古城乡古城遗址也同样出土了一件带有铭文的青铜鼎，铭文曰：“第廿九，五年，朝那，容二斗二升，重十二斤四两。今□二斗一升，乌氏。今二斗一升，十一斤十五两。”根据邬文玲先生的解读，“第廿九”为器物制造编号，“五年”为制造时间，“朝那”指产地，“容二斗二升，重十二斤四两”“今□二斗一升”“今二斗一升，十一斤十五两”分别为第一次、第二次和第三次容量核准数据。由此可见，两汉青铜鼎制造多标注有地名，并以“地名＋用途＋鼎”这一形式标记该青铜鼎的产地和功用。以此类推，“昌邑籍田铜鼎”中的“昌邑”指的也应该是该铜鼎的产地为山阳郡的昌邑县，与昌邑王或昌邑王国当不能对等关联。海昏墓出土4件“昌邑”青铜豆灯（编号000026、000040、000067、000072）和“昌邑令”五铢钱封泥匣即可加以印证。“昌邑籍田”豆形灯其来源、功用应与“昌邑籍田”铜鼎相似。因此，海昏侯M1号墓出土“昌邑籍田”青铜鼎、“昌邑籍田”豆形灯应产自西汉山阳郡的昌邑县，铭文中“昌邑”既非指昌邑王，亦非昌邑王国，指代的应该是两件青铜器的产地——昌邑县。又该器物在海昏侯刘贺墓中出土，故可知其与西安三桥镇高窑村铜器窖藏出土的两件青铜器供皇室御用不同，当为昌邑王自身用于“籍田”之器物。 “昌邑籍田”铜鼎、豆形灯所见汉代诸侯王“籍田” “籍田”，先秦两汉文献多有记载，是一种统治者“亲耕”的仪式，用于祈祷农业丰收，国泰民安。“籍”，最早见于殷商甲骨卜辞，字形如一人侧身手持耒耜耕作。至西周，出现了专门用于籍田的礼仪，称之为“籍田礼”。每年春耕时分，周天子要率领群臣下田种地，是为“亲耕”。《国语ⷥ‘訯�Š》载：“及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。”除天子外，诸侯王也要在各自封国内举行相应的“籍田”仪式。如《礼记ⷧ孤𙉣€‹云：“天子为籍千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为籍百亩，冕而青纮，躬秉耒。”按西周礼制，天子“籍田”规模为千亩，诸侯“籍田”少于天子，为百亩。 “籍田”的仪式分为五个环节：（一）礼前准备。太史观天时和土壤变化，上报天子，天子派司徒通告公卿百吏与庶民，作好行礼的准备。由司空在“籍田”上设坛，天子和百官分别斋戒三天。（二）举行“飨礼”。陈列鬯（香酒）、醴（甜酒）、王裸鬯（灌香酒），以身份贵贱、年龄长幼为序，举行“飨礼”。（三）举行“籍礼”。“籍礼”正式举行时，由后稷监督，膳夫、农正布置，太史则为王的引导，“王耕一拔，班三之，庶人终于千亩。”（四）礼毕宴飨。“王歆太牢，班尝之，庶人终食。”即先由王闻太牢的香味，再由公卿百官依次品“尝”，最后全部赏赐给庶人食用。（五）巡查和监督庶人耕作。“籍礼”完毕后，“稷则遍诫百姓，纪农协功……乃命其旅（众）曰：徇（巡行）”，即要在广大地区遍告贵族去监督庶人耕作，如遇土地未开垦的，由司寇严加处罚，各级官吏也要分批巡查耕作情况。至两汉，文帝效古法，首开籍田。此后，两汉历代统治者都会定期举行“籍田礼”。按汉制，诸侯王国制度等同于天子，汉代诸侯王也同天子一样，同样会定期在封国行“籍田”。海昏侯刘贺墓出土的“昌邑籍田”青铜鼎和豆形灯即是昌邑王刘贺行“籍田”的实物证据。两汉在继承周代“籍礼”的基础上，发生了一些变革。《汉官六种ⷦ𑉥—礻ꣀ‹载，立春之日：天子东耕之日，亲率三公九卿，戴青帻，冠青衣，载青旂，驾青龙，公卿以下车驾如常法，往出种堂。天子升坛，上空无际，公卿耕讫，天子耕于坛，举耒三而已。天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种。凡称藉田为千亩，亦日帝藉，亦曰耕藉，亦曰东耕，亦曰亲耕，亦曰王藉。立春到来之际，天子会选择“东耕之日”，头戴青帻，身穿青衣，载青旂，乘坐青龙乘舆，亲率群臣“出种堂”，升坛举行“籍田”仪式。此后，天子要“耕于坛”，“举耒三”，待公卿“耕讫”，啬夫“下种”后就完成了整个“籍田”仪式。诸侯王在各自封国内，也要按照天子所行“籍田礼”完成诸侯王的“籍田”仪式，但在规制、“籍田”数量上要低于天子。 “籍田”是中国古代农耕社会出现的重要文化现象。海昏侯墓出土“昌邑籍田”青铜器反应了两汉诸侯王籍田的面貌，也是刘贺从昌邑王到废帝再到海昏侯的历史见证。在器物与仪礼的背后，有着社会文化理念的延续和变革。两千年后，海昏墓“昌邑籍田”器物的出土，为我们揭开了那段波诡云谲的西汉中期政治演变，透过这些器物，可窥视两汉封国社会文化演进的一角。（作者：李书蓓吴方浪）

上海博物馆东馆的春秋青铜豆：狩猎纹的秘密 ### 基础信息名称：镶嵌狩猎纹豆归属：上海博物馆东馆展览：中国古代青铜馆时期：春秋质地：青铜器豆：古代的饭菜盛放神器 𐟍š 豆在古代是用来盛放腌菜、肉酱的器具，后来也用来盛饭。早在商代晚期，豆就已经开始使用了，到了春秋战国时期，它变得更加普及。常见的豆形制是上面有一个碗状的容器，下面有一个较高的圈足形柄。春秋以前的豆一般没有盖子，而春秋以后的豆则多加上了盖子，且盖子的形状通常与容器相似但较小。青铜器上的狩猎纹：古代贵族的狩猎场景 𐟏𙊧‹駌Ž纹在春秋时期出现在青铜器上。商周时期的铜器多半以兽面、鸟纹等图案为装饰。到了公元前五世纪初（春秋晚期），北方的铜器上开始出现狩猎纹，随后中原地区的铜器上也出现了燕乐、战争等带有情节的图画装饰。这些图案生动地描绘了古代贵族狩猎的情景，成为青铜镶嵌工艺的精品。狩猎纹的制作工艺：红铜镶嵌的艺术 𐟎芧‹駌Ž纹是用红铜镶嵌而成的。早在商代，人们就已经掌握了在铜器上镶嵌红铜的技术。到了西周时期，这种技术几乎被遗忘，但到了春秋时期，嵌红铜技法又重新流行起来。具体的制作过程是在需要镶嵌的部位表面铸成线槽，将红铜片嵌入凹槽，然后再打磨平滑。通过这些信息，我们可以更深入地了解古代青铜器的制作工艺和装饰风格，感受到古代贵族生活的细腻与精致。

𐟍𒠦Ž⧴⥏𒥉陶豆食器 𐟔 陶豆，这一具有高圈足的盛食器，是史前人类的重要创造。它的出现，不仅让人们能够享用煮熟的食物，更是文明发展的重要标志。𐟌𑊊𐟓 最早发现陶豆是在浙江的跨湖桥文化中，距今已有8200~7200年的历史。这种食器在东部地区尤为常见，商周时期后，还出现了青铜豆、漆豆等，其使用一直延续到汉代。𐟏𚊊𐟥㠩™𖨱†的设计巧妙，高圈足使得食物能够稳稳地放置在上面，而不会洒落。其形状和功能都体现了古人的智慧与创造力。𐟒ኊ𐟔堩™䤺†陶豆，史前还有许多其他类型的陶器，如陶鼎、三足钵、陶鬹等，它们都是人们日常生活中的重要用品。这些陶器的出现，不仅满足了人们的物质需求，更展示了史前人类的艺术天赋和文明进步。𐟌Ÿ 𐟌ˆ 探索史前陶豆食器，就像走进了一个充满创意与智慧的世界。每一件陶器都是古人智慧的结晶，值得我们细细品味与珍藏。𐟒Ž

带娃探秘三星堆，解锁古文明！ 𐟌ˆ 光影区——穿越古蜀时代一进门，首先映入眼帘的是光影交织的青铜巨脸像。幽暗的门口，星光点点，照亮了等比复制的青铜人脸像，显得格外神秘。以前只在书上见过半个手掌大的图片，以为是大祭司戴在脸上跳舞的，没想到这些人像有1米多高，颠覆了我的认知。孩子惊呼这么大怎么戴呢？在物品展览区可以探寻到答案。再往里走是历史墙，记录着三星堆对应的历史时期，带有斑驳竹影和宣纸风格的灯光布墙，把三星堆的厚重历史氛围晕染得扑面而来。还有印度洋的贝壳，让人遥想另一条丝绸之路。还有类似火锅的陶罐，长腿的盘子柄豆，刻有鱼与鸟的黄金权杖…… 𐟌ˆ 物品展览区——探索各种文物与历史《蜀道难》里说：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。李商隐写到：望帝春心托杜鹃。在这里，终于知道蚕丛、鱼凫、杜宇的历史，他们都是古蜀的首领，带领古蜀人开山种植迁移，与洪水抗争，留下了灿烂的古蜀文明。青铜大立高1.8米，双手似乎拿着弯弯的象牙，身体细长脖子缺异常粗，因为蜀地缺碘，会不会是大脖子病呢？衣服花纹繁复，有象、山、鸟的元素，精美细致。青铜神树有三层，每层有三个树枝，每个树枝上有一只金乌，顶上的金乌还没找到，这不就是十只金乌吗？孩子立马想到后羿射日和神树扶桑。青铜纵目像的眼睛异常突出，悬挂在高高的柱子上，有一个面具还有一个犀牛角的装饰，或许是古蜀人对力量的崇拜。精美的玉璋上刻有山川日月，美不胜收。可惜有个让人咬牙切齿的故事，让写满历史的玉璋碎裂了，新仇旧恨……本以为蜀地潮湿，古蜀人崇拜太阳，看到青铜太阳轮后，才知道原来是既爱又恨，做个圆圈禁锢住太阳。黄金面具、神鸟、扭坐像……栩栩如生，有些工艺之高是现代都无法做出的，赞叹于古蜀人的智慧。 𐟌ˆ 历史墙——感受祭祀台的威严肃穆半个小时的光影区，静谧的神游于古蜀时代，感受祭祀台的威严肃穆。目之所及，皆是过往，文物一一呈现于眼前，瞬间灰飞烟灭化作流星飞逝而去，让人不禁感叹四千年岁月的流逝，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾。凝视深渊，深渊也在凝视着我。灯光亮起，忽然回到现代…… 𐟌ˆ 讲解老师——耐心解答孩子问题夸一夸超级有耐心的讲解老师，孩子全程问题比较多，讲解老师一一解答，讲解时间有80分钟，孩子全程认真听完，讲解全面，工作日服务体验感不错。 ❤️ 团体优惠——宝妈们一起遛娃我们有20多个宝妈一起报名了团体优惠，半年换一次展，济宁有兴趣的宝妈一起遛娃呀。

百元内先秦小物件，感受千年文化魅力想要体验两千多年前的文玩古物吗？现在只需几十块钱，你就可以拥有它们！这些小物件不仅价格亲民，而且上手的感觉非常棒。 𐟔𙠧‡•国明刀：战国时期的珍贵文物，历经千年依然锋利如初。 𐟔𙠩’铜铃铛：战汉时期的艺术品，互鳞精美，仿佛时光倒流。 𐟔𙠨‰原青铜刀：古代游牧民族的杰作，锋利耐用。 𐟔𙠦ˆ˜国青铜亘：古代工艺品，充满历史气息。 𐟔𙠦ˆ˜国滑石手串：光滑细腻，佩戴舒适。此外，还有战国时期的青铜豆、明刀、战汉青铜铃销等，价格从几十元到几百元不等，适合不同预算的收藏爱好者。这些小物件不仅具有收藏价值，还能让你感受到古代文化的魅力。快来体验这些千年古物，感受历史的厚重与文化的传承吧！

「学术研究」严辉发｜也论重庆涪陵小田溪青铜豆形器：重庆涪陵小田溪墓地出土了两件青铜豆形器，简报分别将其定名为灯台和俎，亦有学者专文论证其为俎。通过对实物和文献记载的梳理发现，小田溪豆形器与铜俎在形态和功能上区别较大，俎一般用于承载牲肉，而小田溪豆形器出土时承载的却是铜豆，因此小田溪豆形器应该不是俎。小田溪豆形器盘面的圆芯与铜禁表面圆圈的设计思路相同，二者均用于固定所承载器物的圈足。参考安徽屯溪 M3 的原始青瓷禁，可基本证明小田溪豆形器应是禁而非俎。严辉发｜也论重庆涪陵小田溪青铜豆形器

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