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斯巴达和雅典权威发布_斯巴达3免费在线观看(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

斯巴达和雅典

333外教史背诵攻略：逐个专题轻松搞定！大家好！𐟑‹ 最近有不少小伙伴问我，中教史和外教史哪个更难背？我个人觉得，外教史可能稍微难一点，因为它涉及很多国家的法案和教育发展，不像中教史那样只讲一个国家的故事。所以，我在这里给大家分享一个逐个专题攻克外教史的方法，希望能帮到你们！专题一：古代教育制度与思想史 𐟓œ 古代教育制度：从斯巴达到雅典斯巴达教育：以军事训练为主，强调纪律和服从。雅典教育：更注重人文教育，培养公民的独立思考和批判精神。智者活动：古希腊的智者们通过游历各国，传播知识，推动了教育的发展。专题二：过渡时期的教育 𐟌 古罗马教育：古罗马的教育分为共和早期、共和后期和帝国时期，每个时期都有不同的教育特点和内容。古罗马教育家的思想：如昆体良，他的教育思想对后世影响深远。专题三：近现代教育制度与思想史 𐟏늨👧Ž𐤻㦕™育制度：欧洲各国在近代教育制度上的创新和发展。近现代教育思想：如卢梭、裴斯泰洛齐等人的教育思想，强调自然教育和儿童中心主义。专题四：近现代的教育思想 𐟒ኦ•™育思想：如杜威、蒙台梭利等人的教育思想，强调实用主义和儿童自由发展的重要性。教育实践：这些思想在实践中的运用和影响。专题五：总结与启示 𐟌Ÿ 通过对比斯巴达和雅典的教育，我们可以看到不同国家在不同历史时期的教育特点和差异。通过对比古罗马和现代教育的思想，我们可以看到教育思想的发展和演变。今天我们先从古希腊的教育开始，先聊聊斯巴达和雅典的教育，以及智者活动。斯巴达和雅典的教育有很多相似之处，但也存在很大的不同。斯巴达教育注重军事训练和纪律，而雅典教育则更注重人文教育，培养公民的独立思考和批判精神。智者活动在古希腊时期也非常重要，智者们通过游历各国，传播知识，推动了教育的发展。对于古罗马教育，大家可以按照表格来记忆，分别列出共和早期、共和后期和帝国时期的不同特点。对于这些知识点，大家可以熟读应试解析的长篇文字，然后根据表格中的关键词来扩展成相应的语句。今天的分享就到这里，我们明天继续！𐟑‹ 期待大家能通过这种方法，逐个专题攻克外教史，轻松搞定333！𐟒ꀀ

考研333教育综合必背知识点清单 𐟓š【中国教育史】教育思想：★★★★★ 孔子孟子荀子韩愈颜元朱熹董仲舒颜之推王守仁蔡元培杨贤江黄炎培晏阳初梁漱溟陈鹤琴陶行知重要概念：★★★ 《大学》《学记》稷下学宫书院教育中体西用新文化运动革命根据地白鹿洞书院科举制度的演变及对学校教育的制约 𐟓š【外国教育史】教育思想：★★★★★ 卢梭杜威洛克凯洛夫赞科夫斯宾塞赫尔巴特夸美纽斯马卡连柯蒙台梭利福禄贝尔苏格拉底亚里士多德裴斯泰洛奇苏霍姆林斯基马克思和恩格斯重要概念：★★★ 对比斯巴达和雅典教育异同骑士教育中世纪大学人文主义教育思想的特征/贡献/影响柏林大学与现代大学制度终身教育现代人文主义要素主义教育结构主义教育 𐟓š【教育心理学】人物篇：★★★★★ 加涅马斯洛皮亚杰维果茨基埃里克森科尔伯格奥苏泊尔先行组织者奥苏泊尔的有意义接受说重要策略：★★★ 注意策略元认知策略精细加工策略多元智能理论成功智力理论成败归因理论自我效能感理论知识理解影响因素促进知识整合措施影响问题解决因素品德不良的矫正与教育知识迁移影响因素及措施流体智力和晶体智力理论问题解决能力的培养措施心理健康教育的途径与方法对比发现学习和接受学习的异同点影响学习动机的因素及学习动机的培养与激发 𐟓š【教育学原理】论述实验/实用教育学教育质的规定古/现代教育的特点教育社会制约性教育社会变迁功能为什么百年大计，教育为本？教育目的的价值取向课程内容设计德育基本原则+途径+方法教学过程的性质

希腊名 𐟌 古希腊，一个充满活力的文明，为现代世界留下了丰富的遗产。从政治到科学，从艺术到文学，古希腊的成就至今仍影响着我们。 𐟏›️ 公元前700年，古希腊地区的小国林立，每个小国的中心都是一座城市，形成了独特的城邦国家。这些城邦国家都建立了军队，战争频繁。 𐟒ꠥ…𖤸�Œ斯巴达和雅典是两个最发达的城邦。斯巴达以其强大的军事力量著称，而雅典则以其文化和哲学成就闻名。 𐟑𖠦–亮𔨾𞧔𗥭餻Ž小接受严格的军事训练，七岁离开父母，进行勇气和角力的锻炼。这种训练方式使得斯巴达成为希腊的军事大国，但在文化上的贡献相对较少。 𐟏… 雅典的统治者为了防止起义，引入了仲裁人制度。梭伦（公元前640—561年）担任仲裁人后，进行了一系列的改革，限制了贵族的权力，解放了贫民，废除了严酷的刑法，并制定了法典。这些改革使得雅典的未来不再由国王或贵族决定，而是由市民大会决定。 𐟗㯸雅典的民主制度在当时是非常先进的，虽然只有少数人真正行使权力，但这种制度为言论自由和哲学思想的发展提供了土壤。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家在雅典活跃，为哲学思想的发展做出了巨大贡献。 𐟎蠥œ訉𚦜勒Œ建筑方面，雅典也创造了新的标准。阿克洛波里斯山丘上的神庙和雅典广场上的雕像，成为欧洲建筑和雕塑艺术的典范。希腊诗人荷马、埃斯库罗斯等人的作品，至今仍是世界文学的经典。 𐟎’ 雅典市民的子女是第一批真正上学的孩子，学习读书、写字、算术以及音乐教育。随着年龄的增长，他们还学习希腊文学、特别是英雄诗史。十四岁以后，他们主要进行体育教育，如体操、摔跤、拳击等项目。 𐟌Ÿ 这些成就不仅为古希腊文明奠定了基础，也为现代世界的发展提供了宝贵的经验。

嘿小伙伴们，你们知道吗？最近我在回顾世界历史的时候，突然有种穿越时空的奇妙感觉，就像是打开了潘多拉的盒子，里面装满了各种让人惊叹不已的故事和事件！𐟑€ 特别是结合最近的实事，我发现历史总是以一种微妙又神奇的方式，在我们的生活中回响着。就拿最近的俄乌冲突来说吧，虽然这是一件让人揪心的事情，但仔细一想，历史上的冲突和战争还少吗？从古希腊的斯巴达和雅典之争，到中世纪欧洲的十字军东征，再到近代的世界大战，人类似乎总是在用一种最原始也最残酷的方式，来解决着彼此之间的分歧和矛盾。𐟘” 但话说回来，这些冲突也推动了历史的车轮滚滚向前，不是吗？就像那句话说的，“历史总是以血与泪为代价，书写着进步的篇章”。说到进步，我就不得不提提科技发展了。你们知道吗？最近我看到一篇报道说，科学家们已经成功实现了量子计算机的初步应用，这简直就是科幻电影里的场景啊！𐟤頦ƒ𓨱ᤸ€下，如果这种技术能够普及，我们的计算能力将会得到质的飞跃，说不定以后解决复杂问题就像喝水一样简单呢！这让我想起了工业革命时期的蒸汽机和电力，它们也是以一种颠覆性的方式，改变了人类的生产和生活方式。看来，科技的力量真的是无穷的，它就像是一双无形的手，推动着历史的车轮不断向前。当然啦，说到历史，怎么能少了那些传奇人物呢？比如最近因为一部电影而再次火起来的拿破仑，他简直就是一个活生生的“战争机器”，凭借着出色的军事才能和坚定的意志，几乎征服了整个欧洲！𐟒ꠦƒ𓦃𓩃𝨧‰得不可思议，一个人竟然能够拥有如此巨大的影响力。不过话说回来，拿破仑的失败也告诉我们一个道理：再强大的个人也无法违背历史的潮流和规律。就像那句老话说的，“水能载舟，亦能覆舟”，历史的河流总是滚滚向前，不会因为任何人的意志而改变。说到这里，我突然有种感慨：我们每个人都是历史长河中的一滴水，虽然微不足道，但也在以自己的方式推动着历史的发展。就像我最近在社交媒体上看到的一句话：“你做的每一件事，都可能成为改变世界的一粒沙”。𐟌 所以啊，小伙伴们，不要小看自己的力量哦！也许你的一个小小决定，就能引发一连串的连锁反应，最终改变整个世界的走向呢！好了，说了这么多，我都觉得自己快成历史小达人了！𐟘„ 其实啊，历史并不是枯燥无味的，它充满了趣味性和启发性。只要我们用心去感受、去思考，就能从中

东方文明古国的教育体系与文化传统 ### 古巴比伦：泥板书舍与书吏的记忆古巴比伦的书吏们，用泥板记录着楔形文字，他们是那个时代的文化使者。他们的工作包括读写算，甚至还包括说，也就是言语的传承。想象一下，书吏们用泥板记录着历史的痕迹，传承着文明的火种，真是令人敬佩。古埃及：宫廷学校与僧侣的智慧古埃及的教育体系相当复杂，包括宫廷学校、僧侣学校、职官学校和文士学校。僧侣学校特别注重科学教育，培养了一批又一批的学者。记得有个故事，古埃及的僧侣们知道宫里有蚊子，于是他们把这些蚊子称为“文士”，真是既有趣又富有智慧。古印度：婆罗门教育与佛教的平民性古印度的教育体系分为婆罗门教育和佛教教育。婆罗门教育主要是贵族性的，而佛教教育则更注重平民性，甚至主张女子接受教育。印度人的种姓制度非常复杂，从高到低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍种姓和首陀罗种姓。其中，婆罗门地位最高，而首陀罗种姓则没有受教育权。古希伯来：拉比与《圣经》的智慧古希伯来人对教师的称呼是“拉比”，这可能与他们对《圣经》的深入研究有关。想象一下，那些古老的经文中充满了智慧和启示，拉比们通过口授法将这些知识传承给后代。古希腊：斯巴达与雅典的教育差异古希腊的教育体系分为斯巴达和雅典两种模式。斯巴达的教育注重军事训练，全民皆兵，甚至连女人都参与战斗。而雅典的教育则更加开放和民主，注重身心和谐的培养。斯巴达的教育更重视军事训练，而雅典的教育则更注重文化素养和艺术熏陶。总结这些东方文明古国的教育体系和文化传统，真是丰富多彩，令人叹为观止。每个国家都有自己独特的教育方式和文化传统，值得我们深入了解和传承。

《刺客信条：奥德赛》深度解析：勇气与情感当我拿到这本《刺客信条：奥德赛》时，封面上那位独特的女战士形象立刻吸引了我。书名充满异域风情，仿佛在向我诉说着一个隐藏的故事。毫不犹豫地翻开书页，我仿佛穿越到了古希腊时代，置身于蔚蓝的海岸、帆船、山洞和神庙之中。这本书真的是根据同名游戏改编的！剧情精彩绝伦，讲述了身经百战的勇士如何在无数阴谋和阳谋中披荆斩棘，寻找扑朔迷离的真相。书中几个让我印象深刻的地方：首先是背景设定。故事发生在斯巴达与雅典的冲突之下，随着主人公的冒险旅程，读者可以看到极为细致的场景描述。例如，乘船来到雅典时，“城中一片红瓦屋顶的海洋，而卫城就像一座大理石的岛屿，与其上壮丽到令人屏息的神庙和纪念碑一道，成了这海面之上鹤立鸡群的存在。”这段描述让我仿佛亲眼目睹了海洋文明环绕下的雅典城邦。其次是人物塑造。这里有斯巴达人、雅典人、科林西亚人，有国王、领袖、将军、雇佣兵、剧作家、史学家和哲学家。无论男女，每个人物都带有浓郁的地方民族烙印。我最喜欢的是卡珊德拉的母亲密里涅，她正视自己的情感需要勇气，是坚毅而可敬的斯巴达人。没想到还能遇见苏格拉底，雅典城邦里，你眼前看到的未必是真相，这里的苏格拉底也在孜孜不倦地与人辩斗。还有伯利克利，随着剧情推进时才想起来他是谁，这里也有提到雅典民主文明下的碎陶片式投票法。最后是冲突与战斗。斯巴达与雅典之间的冲突、黑暗中教会在各国的渗透、卡珊德拉为了救弟弟与督政官成为雇佣兵、与成年后改名活成“人间兵器”的弟弟德谟斯的冲突等等。一次次冲突和战斗之间展现的人性、民族特性，尤以斯巴达最为鲜明。“斯巴达人便是斯巴达的城墙，他们的矛尖所及，便是这个国度的边疆”，战斗的热血淋漓尽致。读到最后，真相似乎更加扑朔迷离，“一切才刚刚开始。”人名实在太长，我也在努力记住，希望下次印象更深一些。近期又好久没有读书了，生活继续。

与古希腊诸神相遇在雅典多年前，有人告诉我，古希腊文化是欧洲历史的起源。那时，我还很懵懂，不知道古希腊文明出现在古罗马之前。那似乎是一个离我们遥远又陌生的时代。当我们想起奥林匹克运动会，它的起源地在古希腊，这似乎有点记忆。还有物理课上“给我一个支点，我能撬动地球”的阿基米德杠杆原理，以及古希腊三贤：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。古希腊文化对后世的影响之深，是公元前的文明留给我们的宝贵财富。多年前读世界史时，我尤记得雅典和斯巴达的发展，以及卫城之巅的雅典娜神庙。站在帕特农神庙前，我被这座庞大的建筑所震撼，它确实是供奉神的地方。从卫城俯瞰整座城市，远处的陆地一直延伸到海天相接的地方。卫城博物馆和国立博物馆里，我见到了雅典娜女神柱、希波克拉底的蛇杖和阿伽门农黄金面具，这些儿时看历险记时认识的物品居然真实存在，仿佛填补了童年的记忆拼图。走在雅典的街道上，以卫城为中心，游客区域座落在山脚的大街小巷，形形色色的游客在商店里穿梭。店铺对面的古罗马集市和哈德良图书馆遗址，只用栅栏围着，购物和参观古迹两不误。离开Monastiraki广场，渐渐走进生活区，灰蒙蒙的建筑和破败的楼群让人仿佛走在90年代的家乡县城。不到30秒的行人路灯，让我常常奔跑着过马路，路旁的猫咪却躺着看行人走过。在雅典的短暂两日，没有计划也没做攻略，只能走马观花地浏览主要景点，不敢妄想吸收千百年的历史。希腊，是必须要再来的。除了雅典，散落在爱琴海上的岛屿也凝聚了古希腊文化，还有透彻的海水里冒着浪漫的泡泡。推荐书籍《迈尔斯教授讲世界历史ⷥ𘌨…Š史》。希腊美食不可错过，尤其爱希腊沙拉。

波斯双方关系转变的原因但波斯的优势地位并未持存，波斯的腓尼基海军与雅典海军在塞浦路斯（Cyprus）的几次作战中都处于下风。双方难以决出胜负，遂转向议和。公元前449年，波斯和希腊城邦缔结了《卡里阿斯和约》。和约规定，波斯不得干涉小亚细亚希腊事务，希腊反抗波斯之战已告结束。至此，“五十年”的前半段时期结束。埃迪在《雅典和波斯的冷战》中，将公元前449年《卡里阿斯和约》签订至公元前412年波斯正式介入伯罗奔尼撒战争之前的这段时期称为“冷战时期”。长期的消磨使斯巴达和雅典疲惫不堪。而“五年休战和约”的签订给了彼此一个喘息的机会，但是这种和平的局势并没有维持很久。公元前446年，麦加拉人和优波亚人相继暴动，叛离雅典。这对斯巴达来说是发动进攻的绝佳时机。斯巴达国王普雷斯托阿克斯（Pleistoanax）遂率军侵入阿提卡（Attica），但是当他行军至埃琉西斯（Eleusis）附近的时候，却毫无预兆地宣布了撤退。斯巴达的这个决定，也令雅典人重获优波亚岛（Euboea）的控制权。此次事件之后，雅典和斯巴达经过谈判，缔结了一份新的协议，即“三十年休战协议”。协议的签订，标志着“第一次伯罗奔尼撒战争”结束。公元前439年萨摩斯发生叛乱，波斯总督对萨摩斯叛乱给予了援助。雅典在付出高昂代价之后，最终镇压了萨摩斯叛乱。事后，雅典对萨摩斯的严酷处置令整个希腊世界感到震惊。同时波斯也在这次援助萨摩斯反叛中，感到了雅典对其总督的蔑视。雅典日益膨胀的野心已经无法掩藏，在“科基拉事件”和“波提狄亚事件”之后，一场希腊城邦间的内战即将爆发。 “泛希腊主义”是一个现代的新词，但是没有古代人使用过“泛希腊主义”这个术语，或者任何认为体现“泛希腊主义”现象的术语。然而现在学术界，有一点已经得到普遍认同，那就是古代存在一种“泛希腊”的意识。 “泛希腊主义”其含义包括两点：希腊人与蛮族人之间存在对立，希腊人之间存在共性和共同利益。而“泛希腊主义”在希波战争中表现为：希腊人和波斯人之间的对立。希腊与波斯最早接触是在居鲁士二世的对外扩张战争过程中，斯巴达接受了吕底亚国王的求援，但是此时斯巴达与波斯并未发生武力冲突。斯巴达与波斯的矛盾，源自小亚希腊城邦的起义。公元前499年冬，米利都的阿里斯塔哥拉斯（Aristagoras）乘着三桅帆船到达斯巴达，请求斯巴达支持爱奥尼亚城邦发动叛乱。当他如实述及从爱琴海（AegeanSea）到苏萨（Susa）的路程需要三个月时，斯巴达国王拒绝了其请求，并声称斯巴达人民是不会同意“出海三个月的行程”的提议。此时，斯巴达尚未有援助小亚希腊人之意。直到波斯大军压境，战争一触即发，斯巴达民族意识激发，“将希腊看成他们共同的家园”，与其他希腊城邦共同抗击波斯，为全希腊的自由而奋斗。斯巴达与波斯正式形成对抗关系，且波斯的入侵推动了泛希腊主义的发展。面对波斯接下来对希腊城邦的三次远征，反希腊主义令希腊城邦紧紧地团结在一起，共同抗击外来入侵。而作为战略要地的埃吉那（Aegina）投降波斯的行为成为斯巴达和雅典合作的契机，双方联合起来共同征伐埃吉那，一个对抗波斯大军的阵营逐步形成。大流士去世后的第二年，波斯新王薛西斯率水陆大军沿着当年大流士的路线入侵希腊。薛西斯大军进入北部希腊地区，大多数希腊城邦选择投降。在这个艰难的时刻，斯巴达和雅典联合未投降的希腊城邦在科林斯地峡召开了集会，商讨建立反波斯联盟共同抗击外敌。这次大会是希腊城邦在波斯带来的恐惧下召开的，与希腊历史上尚未发生的政治事件相比，它更具有泛希腊的特征。大会邀请的城邦不止限于伯罗奔尼撒同盟城邦，还包含了雅典，甚至邀请所有希腊种族和使用希腊语言的城邦，无论多么遥远，都欢迎其参与集会。最后，斯巴达掌握最高领导权，以其为首三十多个希腊城邦形成了反抗波斯入侵的希腊联盟。希腊联盟的成立是为了抵抗波斯、维护希腊人的自由，这是泛希腊主义在古典时期的第一次大范围应用。斯巴达作为联盟的领袖，也受到了“泛希腊”主义影响，宣扬自治、自由精神。斯巴达充分尊重同侪诸邦的平等权利，从而保证了盟邦之间的团结，为这场抵抗波斯帝国侵略的战争的最终胜利打下了基础。

探索古典文明的瑰宝：雅典卫城古希腊文明，因其地理位置也被称为爱琴文明，是西方文明的基石。虽然古希腊文明主要局限于地中海中部，但它通过马其顿帝国和罗马帝国传播到了欧亚大陆的广阔地区。古希腊文明衰落后的西方世界，无论是语言、哲学、政体，还是教育、艺术、建筑，都深受其影响。 𐟔 文明初现古希腊文明始于约公元前3100年，分为三个文化区：希腊本土的青铜文化区、爱琴海东部岛屿克里特岛的米诺斯文化区和爱琴海中部岛屿的基克拉泽斯文化区。克里特岛最早出现了集经济、行政、宗教、艺术于一体的城邦中心，艺术蓬勃发展，开始生产大量陶器，被公认为这一时期爱琴文明圈的巅峰，对爱琴海诸岛产生了巨大的影响力。公元前2000年中期，随着大量克里特岛重要遗迹毁于战火，希腊的第一个文明时代在暴力和冲突中谢幕。 𐟏𐠥䥅𘥟Ž邦公元前8世纪，逐渐走出战乱的爱琴海地区开始从落后的氏族部落时代重回到城邦时代。这时的国家通常以一座城市或市镇为中心，结合周边农村形成一城一邦，各城邦皆独立自主。在众多城邦中，雅典和斯巴达是最为人熟知的杰出代表。他们创造的繁荣景象使人们怀想曾经的克里特和迈锡尼文明，因此又被人称为古风时代。这些城邦开始向外扩张，公元前480年，随着东方的波斯帝国向西扩张，古希腊地区与波斯帝国发生战争。辉煌的雅典城化为废墟。这场战争虽然以波斯的失败告终，雅典城的往日辉煌却无法再现。为了拥有防卫波斯的力量，雅典、斯巴达两个最强大的城邦，分别牵头建立起“提洛联盟”和 “伯罗奔尼撒同盟”。雅典利用各城邦的贡品和税金扩充国库，终于有了足够的财力恢复城市建设。在提洛同盟建立40年后，卫城帕特农神殿竣工。在长期的和平氛围中，雅典城邦的领导者伯利克里试图通过修建其他城邦无法效仿的大型神殿建筑群，提高雅典在希腊诸城邦中的地位和声望。 𐟏›️ 信仰中心在古希腊文明中，最引人瞩目的内容之一即是其信仰文化。而古希腊的信仰中心不在伟大的城邦，而在位于半岛的德尔菲。早在公元前8世纪，这里就被盛传为人类接受神谕的地方，古希腊人甚至认为这里是世界的中心。德尔菲的神谕吸引了地中海沿岸全境的朝圣者，几乎出现在所有古代撰述者的记载中。 𐟌🠥䥟Ž遗迹众多的古希腊名城遗迹，如同散落在蓝色爱琴海上的珍珠，炙热的骄阳和历史的尘埃无法掩盖他们曾经的辉煌。如果历史会说话，古城遗址和博物馆则是最好的发言人。

古希腊时代，雅典与斯巴达因为地中海东部的霸权而发生了战争，雅典作为后后崛起的强权，似乎必然要与当时希腊世界的霸主发生冲突，后来的历史中类似的事情一再上演。大约是因为当时的历史学家修昔底德最先在他的历史著作《伯罗奔尼撒战争史》中最先阐述了这一现象，因此二十世纪的西方政治学者们便将后起强国挑战现实霸权的称之为"修昔底德陷阱"。修划底德陷阱的可怕之处，并不是两个强国之间的争霸战争会有多惨烈，而是指这种后起强国排战现实霸权的战争，最终都是两败俱伤，而只有第三方得益，轻易地就摘了桃子。就像斯巴达和雅典，虽然战争形式上是以斯巴达的获胜为而结束，但是斯巴达内部与各城邦之间的那种从属关系的矛盾并没有消除，所以最终被被北部的马其顿抄了底，建成了一个幅员辽阔的大帝国。 "修昔底德陷阱"的教训是，两个强国争夺霸权的过程中，军事实力虽然重要，但是它只保证打胜，而不能保证打胜了之后该怎么做，无论斯巴达还是雅典，都没有建立一个统一的帝国的政治蓝图，这才是斯巴达最后也没能维持在希腊世界的霸权的原因。无论是雅典的德洛斯同盟，还是斯巴达的伯罗奔尼撒同盟，它们在战争中都处于一种瓦解的前夜之中，也就是城邦同盟这种政体已经产生了危机，无论谁胜利，都难以将现状维持下去。就像楚汉之争中的项羽，就算获胜，也难以恢复七雄并立的状，而是经过战国时期的各国变法和多次的兼并战争，统一是一种趋势，争夺的只是谁来做这个统一的实行者的问题。假如现在有一个国家挑战美国的霸权，就算军事胜利了，接下来的国际秩序的构建才是真正的考验。而这需要一种具有全球包容性的文化才可能办到，否则美国霸权消失后的世界，一定比两极世界更危险。只是这个最终"摘桃子"的会是谁呢？俄罗斯还是印度，抑或巴西和日本？

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