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福泽谕吉最新视觉报道_福泽谕吉日元(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

福泽谕吉

【杂谈：是国家的政府，还是政府的国家？】这真是一个具有历史穿透力的问题。“中国人所要的，究竟是国家的政府，还是政府的国家?” 这难道不是中国一百多年来一直在试图解决的关键问题吗? 可是，面对这个发人深省的“福泽之问”，到底有多少中国人想明白了呢? 福泽谕吉一生没有进政府任职，但是其作用却超过许多权倾一时的政治家。他被称为“日本近代教育之父”“日本的托尔斯泰”，其文章和著作对推动日本走向近代化发挥了无可替代的作用。在日本，福泽渝吉的名字家喻户晓。面额最大的一万日元上就印着他的头像，有时候人们也将一万日元直接叫作“福泽谕吉”或者“谕吉”。福泽谕吉早年受聘于幕府的外交部，主要负责翻译往来外交公文。当时他是一个主张对外开放的“体制内改革派”，希望幕府能够推动日本走向文明开化，成为与欧美国家比肩的文明国家。但是随着时间的推移，福泽谕吉越来越失望。到明治维新前夕，他不再对幕府抱有任何幻想。 1867年他随幕府代表团去美国，途中他对好友说：“不管怎么说，一定要打倒幕府………这个政府已经腐败到极点。这件事姑且不说，就拿‘攘夷’一事来说，因为身为政府当局，所以不得已勉强提倡开国论，但其实幕府才是‘攘夷’论的大本营。我们看品川港的炮台，幕府认为炮台太小，现在正在改建……这不是用来‘攘夷’的吗?这种政府垮掉算了。” 朋友赞成他的观点，但是也提出了质疑，“你说得没错。可是我们能搭船来美国，也是用幕府的经费。你所吃所穿的不都是幕府的东西吗?我们吃它穿它，却要打倒它，那岂不会感到问心有愧吗?”一句话，你福泽渝吉这样做不是“吃饭砸锅”吗? “无所谓。你我受聘于幕府，并不是因为我们伟大，而是我们能看懂洋文，”福泽谕吉回答道，“就如同皮革业者只因为他的职业而被列为贱民一样，而你我就如同修理皮靴的人。幕府的大官不想做这种脏事（皮革业），幸好有个皮革业者，于是叫他修理皮拖鞋。我们受聘于幕府，就如同修理皮拖鞋的人进出幕府衙门一样。我们根本不需要客气，尽管把它打倒。” 可见，福泽谕吉对于所谓“吃饭砸锅论”的指责毫不在意。他很清楚，他吃的是自己的饭，而不是政府的恩赐。他特别强调每个公民的独立，反对个人依附于政府。更难能可贵的是，这位19世纪中叶的日本知识分子已经吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡，为此就要培养自由独立的公民。他在著作《劝学篇》中强调，“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。八十年后，中国的胡适也说过类似的话，“争你们个人的自由，便是为国家争自由，争自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的”！福泽谕吉把政府与国家清晰地区别开。他说，“就人民的职责来说，是没有理由只把国事交给政府而袖手旁观的。只要具有一国国籍的人，就有在那个国家里面自由自在地饮食起居的权利；既有他的权利，也就不能不有他的义务”。尽管赞成打倒当时的政府，但是福泽谕吉本人不是一个革命家。在明治维新前，福泽谕吉没有参与推翻幕府的运动，而是安心翻译著述，培养人才。幕府被推翻后，维新政府邀请福泽谕吉出任政府官职，也被他拒绝了。前来劝导的官员说：“政府不会让你白白工作的，你为国家效力，政府会好好表扬你。”福泽谕吉回答说：“我不知道为什么需要表扬。每个人都应该做的事情，不是很正常吗？车夫拉车，豆腐店卖豆腐，书生读书，这都是尽他们的本分。如果说做自己本分的事，政府还要表扬，那么就应该先从隔壁的豆腐店开始表扬。” 当时许多读书人以进政府为荣，以为当官才是正途。福泽谕吉非常不满这种社会风气，认为这是奴隶性的表现。他说，“让全国人民了解诸国独立自主的精神，我认为必须有人以身作则成为人民的楷模。一国的独立自主来自国民的自立之心，若举国皆带着古来的奴隶劣根性，那么国家如何维持?我认为不能再犹豫了，自己要以身作则，不在乎别人的想法”。因此，福泽拒绝当官，以身心完全独立，自尊自爱，不侮辱自己作为终身的追求。到晚年，福泽谕吉欣喜地看到，通过对外开放，对内改革，日本已经成为亚洲第一个宪政国家。政府权力受到宪法约束，公民与政府、政府与国家的关系得到宪法的保障。虽然仍有很多不足，但是福泽谕吉梦想的“国家之自由独立”逐渐成为现实。在他写回忆录的那一年，中国北方的义和团运动正在如火如茶地进行。这些激情的“爱国者”像当年的日本浪人一样，仇视外国人，把怒火撒向本国同胞。这些都是清朝政府煽动、纵容的结果。或许正是有鉴于此，福泽谕吉在自传里特意提到了中国的未来。 “纵观今日中国的情势，我认为只要清朝政府存在一天，中国就无法迈向文明开化的大道。换言之，必须彻底推翻这个老朽的政府，重新建立新的国家，人心才能焕然一新。不管清朝政府出现多少伟大的人才，或是出现一百个李鸿章，都无法进入文明开化之国。要使人心焕然一新，将中国导向文明之国，唯有推翻清朝政府，此外别无他途。” 那么，一旦推翻清朝政府，中国是否能够像明治维新那么成功呢?福泽谕吉的回答是，“谁也不能保证。不过，为了国家的独立自主，无论如何一定要打倒清朝政府。中国人所要的，究竟是国家的政府，还是政府的国家，我想中国人自己也很清楚”。在福泽谕吉逝世十年之后，清朝政府终于被推翻。可是，他提出的问题中国人并没有解决。这真是一个具有历史穿透力的问题。“中国人所要的，究竟是国家的政府，还是政府的国家?” 这难道不是中国一百多年来一直在试图解决的关键问题吗? 可是，面对这个发人深省的“福泽之问”，到底有多少中国人想明白了呢? 文章引自《国家的启蒙》马国川著 ‘

一个民族的崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是制度的改变，第三才是器物与经济的改变。这三个方面的顺序应该是先心灵、体制，最后才是经济！ ——福泽谕吉

𐟐𚦖‡豪野犬：福泽谕吉的传奇人生𐟓– 福泽谕吉配音：小山力也原型：福泽谕吉异能：「人上人不造」只能对自己的部下（侦探社社员）发动，使之获得对自身异能的抑制力和调控力。异能原型：福泽谕吉文集《劝学篇》中的名句：“天不造人上之人，亦不生人下之人”。性别：男年龄：45岁生日：1月10日身高：186cm 体重：71kg 血型：B型喜好：猫咪、牛肉锅、酒类、平等讨厌：封建制度福泽谕吉是武装侦探社的社长，前保镖，国木田的武道老师。他是一个威严的中年人，格斗能力高超，受到侦探社成员的崇敬。32岁时，他遇见了乱步，之后才有了开侦探社的想法。福泽谕吉十分珍视并努力维护武装侦探社，是侦探社支柱般的存在。他视寄托了特务科期待与夏目漱石心意的异能开业许可证为公司的灵魂，重视同伴，带领侦探社救出被黑手党捕获的敦，并收留了镜花。福泽谕吉拒绝了菲茨杰拉德收购武装侦探社与异能开业许可证的要求，这导致了组合对武装侦探社与港口黑手党的打击。在三个异能组织间的战争开始时，他带领部下转移至侦探社成立前的旧据点晚香堂，并亲自坐镇。在筹办侦探社尚未开业时，他与森鸥外相识，之后曾与其多次合作与对立。福泽谕吉曾被称为“孤剑客【银狼】”，与森鸥外合称【双璧】，参与了夏目漱石的【三刻构想】。

街头采访瑞士卷假如给你一盒瑞士卷你该怎么分福泽谕吉“拿去侦探社大家一起吃，一盒好像不太够分呢，我出钱再加一盒吧” 森鸥外“都给爱丽丝酱～” 敦“好东西大家一起分享，拎着去侦探社和大家一起吃” 芥川“给银带回去” 樋口“送给芥川前辈！！” 尾崎红叶“瑞士卷阿，和我的红茶绝配呢，摆在桌上大家分享吧” 立原“为什么都在讨论瑞士卷阿！到底是什么营销阿，一天到晚都在说瑞士卷！好烦啊！！！” 太宰治“瑞士？以前出差的时候去过，回想起那个时候也确实挺卷的” 中原中也“不要问我这种愚蠢的问题，信不信我一拳给你打飞到瑞士”

日本新一万元纸币人物“渋泽荣一”，被称为“日本资本主义之父”，但有传闻指他私生活混乱，因此在日本婚典行业，诞生了一个不成文的规矩：婚礼随礼，不能用印有渋泽荣一的新纸币，而要用福泽谕吉版一万日元。否则会被新人觉得“不懂规矩”。

福泽谕吉的《学习建议》并不是一本呼吁人类平等的书。 “天不造高于人的人”，后面是“说”。福泽的论点是“他们是这么说的，但实际情况并非如此。”我们学会的不是建立一个平等的社会，而是站在他人之上。正是出于这个目的，我建议学习。

感觉那种不来上班也给发工资交社保挂职的这事也能代…… 太宰治叛逃这么多年森鸥外还给他交着呢，福泽谕吉给太宰治交不上社保说你去问问港黑那边怎么回事，我这边显示已挂靠？但是太宰治绝对不会主动联系森鸥外的，他愿意挂就挂呗，对比一下上缴基数觉得还行，太宰治又百度一下「人死了搭档可以代领公积金吗」，好像是不行，真可惜猎犬想查太宰治，系统一看，社保都交了7年了

一个国家的现代化，首先是(思想)的现代化，然后是(制度)的现代化，最后是(器物)的现代化。这个顺序不能颠倒，颠倒了看似走了捷径，其实是行不通的。 ——福泽谕吉

一口气看完日本历史发展史，日本是如何崛起与沦落的？纪录历史的微博视频

读日本历史时有一段比较有意思。日本19世纪被迫开国是因美国人佩里率舰队入侵而起，然而，日本人并没有把佩里视为侵略者更没有仇恨，而是相反，日本不仅在美国舰队登陆的地方建了纪念碑还建了一座佩里公园。日本首相伊藤博文和启蒙思想家福泽谕吉都把佩里视为给日本带来光明的人加以称颂。

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