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大唐中兴颂前沿信息_大唐中兴颂原文及译文(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

大唐中兴颂

颜真卿书法生涯的三个阶段颜真卿的书法生涯可以分为三个主要阶段，每个阶段都有其独特的特点和代表性作品。第一阶段：50岁以前在这个阶段，颜真卿主要继承了二王、遂良、张旭等前人的风格，书法特点清雄坚韧。他的代表作包括《多宝塔碑》和《东方朔画赞碑》。《多宝塔碑》是颜真卿传世作品中最早的一块碑，可以代表他早期的风格。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄雅致，静中有动，飘然欲仙。《东方朔画赞碑》并不是颜真卿最有代表性的书迹，但却被宋代全才苏东坡奉为圭臬。苏东坡在审美观上与颜真卿一致，他正是在此碑艺术的不完美、不成熟中发现了向新的高峰递进的契机。第二阶段：50岁-60岁这个时期是颜真卿书法成熟的时期，作品最多，大约有28件之多。他纳新意于古法之中，正式走出二王至初唐楷体的篱墙，创立崭新的“颜体”。代表作品有《乞御书放生池碑额表》、《鲜于氏离堆记》和《郭家庙碑》。《乞御书放生池碑额表》是颜真卿在被贬为蓬州长史时所作，行笔刚健、方正骏爽，有如庄严、巍峨的殿堂。《鲜于氏离堆记》是颜真卿在赴任途中路过新政县时所作，此石刻与《东方朔画赞碑》风格相近，雄健清劲，高古浑穆，只是用笔更加纯熟，楷体风格日渐鲜明。《郭家庙碑》行笔雄沉，气骨风流，茂密与宽博合于一体，反映了颜真卿在书风上的一些小的变异。这一碑刻书法显示了“颜体”书法用指肘以掌、腕抵送；钩画与捺画相宜而生形成结体宽博、布局开阔的艺术风格。第三阶段：60岁以后这是颜真卿书法艺术臻妙绝顶的时期。虽然他仍抱儒家之志，忠于职守，却已洞穿世事。大部分精神寄托于自然山水和书法情趣之间，因而写下了比前两个时期更多的墨迹珍品。如《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《八关斋会报德记》、《右丞相宋璟碑》、《颜勤礼碑》和《颜家庙碑》等。《麻姑仙坛记》碑是颜真卿中晚期的作品，这时颜体已实现了第二个飞跃，由“工”递变到“不工”，笔法、结构随机应变，许多字的结体和用笔近乎丑怪，甚至重心不稳，这是鲁公意在朴拙的一种追求。颜真卿的书法不仅在当时影响深远，对后世也有重大影响。他的书法风格独特，笔力雄强，结构严谨，气势磅礴，被誉为“天下第二行书”的《祭侄文稿》更是其行草书的代表作。颜真卿的书法成就不仅体现在楷书上，行草书也有很高的艺术价值。

国博展出：摩崖石刻中的历史与艺术 𐟏›展览名称：摩崖上的中兴颂—永州摩崖石刻拓片 𐟓…展览时间：2021年9月18日至10月17日 𐟓展览地点：中国国家博物馆 𐟖‹《大唐中兴颂》元结撰颜真卿书公元755年，唐玄宗天宝十四载，“安史之乱”爆发，洛阳和长安接连失陷，玄宗逃亡蜀中避难，肃宗在灵武即位。战火蔓延，天下大乱，生灵涂炭，盛唐光芒顷刻暗淡。肃宗至德二载（公元757年），唐军收复两京，玄宗和肃宗回到京师长安。肃宗上元二年（公元761年），曾整兵拒贼的元结，写下《大唐中兴颂》，盛赞玄宗、肃宗“复两京，还京师”“宗庙再安，二圣重欢”，谓之时堪比前代帝王盛德大业的“中兴”。至唐代宗大历六年（公元771年），元结改写《大唐中兴颂》原文，请一生忠义抗贼的颜真卿书写，大字深刻，镌石于湖南永州境内湘江崖岸的浯溪，共332字，字径四寸五分，是颜书大字中最著名者。《大唐中兴颂》文辞古雅，书字奇伟，彰显出元结、颜真卿的忠肝义胆，磊落胸襟，被赞为“灿烂金石，清夺湘流”。 𐟖‹《荔子碑》韩愈撰苏轼书原刻于清同治七年（公元1868年）《荔子碑》与“唐宋八大家”中的三位有着直接的联系。碑文的作者是韩愈，纪念的是柳宗元，碑文书单是苏轼，故名“三绝”。文豪之间跨越时空，惺惺相惜，心意相通，共同成就了此名碑。 𐟖‹《题永州淡山岩二首》黄庭坚撰并书原刻于北宋政和六年（公元1116年）崇宁三年（1104年）三月，黄庭坚在赴广西宜州所贬途中逗留永州，作诗文多篇。此诗描摹淡岩景致，称赞“永州淡岩天下稀”。

金牛道：从利州到剑州的千年之旅 𐟏ž️ ### 千佛崖的古韵 𐟗🊊在嘉陵江东岸，有一处名为千佛崖的地方，崖壁上刻满了古金牛栈道的柱孔，仿佛在诉说着历史的沧桑。这里曾是杜甫奔赴成都的路途，也是古代蜀道的见证。1935年，川陕公路在这里修建，虽然底部石刻遭受了一定破坏，但如今公路改道，高铁从江西高架桥上飞驰而过，蜀道已经变成了通途。昭化古城的费祎墓 𐟏在昭化（古葭萌关），有一座费祎的墓，他是蜀汉时期的三代执政大臣之一，不葬于成都，而是选择在这里，以示兴复之心的永恒。费祎的墓前，有人叠放了一瓶小星星，或许是对这位历史人物的怀念吧。剑阁的雄伟 𐟏ž️ 剑阁的峥嵘与崔嵬令人叹为观止，从这里向南，益州再无天险。剑阁不仅是地理上的险要之地，更是历史的见证，它见证了无数英雄豪杰的奋斗与牺牲。鹤鸣山的道教石刻 𐟏鹤鸣山的道教石刻，特别是“张天师升天处”，六丁六甲神的形象令人震撼。这里不仅是道教文化的瑰宝，也是古代艺术的见证。鹤鸣山的《大唐中兴颂》 𐟓œ 在鹤鸣山，有一块宋代翻刻的颜真卿书《大唐中兴颂》石刻。石壕村里的夫妻别离，泪比长生殿上多，这首诗不仅是对历史的缅怀，也是对人生的感慨。普安镇的过街楼 𐟏普安镇的过街楼，曾是剑州治所的所在地。2003年，剑阁县迁至剑门关景区旁的新址，这座过街楼也因此成为了一个无名的山城小镇。它见证了历史的变迁，也承载着对未来的期许。这些景点不仅是历史的见证，也是文化的传承。每一步行走在金牛道上，都能感受到历史的厚重与文化的深邃。

【浯溪摩崖石刻ⷥ”–清ⷧ偩˜𓥸‚ⷥ›𝤸‰】浯溪原为无名小溪，该溪汇入湘江处，三峰崛起，怪石嶙峋，绿树浓荫，清幽秀俊。唐大历元年（766），诗人元结出任道州刺史，舟过祁阳，“爱其胜异，遂家溪畔”。以“吾”从“氵”、从“广”、从“山”，将溪命名“浯溪”，在溪口山峰建庼命名“吾（广吾）庼”，将 ...

广元鹤鸣山石窟。颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖石刻，全国保存最全面精美之道教摩崖石窟，六丁六甲天龙八部浮雕完整。精彩[喵喵]

沅水河畔的大唐记忆 𐟌Š ### 沅陵的佛学院与龙兴讲寺 𐟏在沅陵的虎溪山麓，有一座古老的寺庙——龙兴讲寺。这座寺庙始建于唐太宗贞观二年（公元628年），是世界上最早的佛学院之一。虽然现存建筑大多是明清时期的遗存，但它的历史底蕴依然深厚。想象一下，站在这里，俯瞰沅水和酉水，仿佛能感受到历史的脉动。辰溪的学宫与书院 𐟓š 辰溪这个地方，不仅是屈原行吟的地方，也是大酉藏书处。汉代宋均在这里兴办了辰阳学宫，唐代则立孔庙、兴郡学。到了宋代，这里还建起了大酉书院。明代朝廷重视科举教育，大酉书院因此而鼎盛一时。正德年间，书院被复建，并更名为大西华妙洞书院。祁阳的《大唐中兴颂》 𐟖‹️ 在祁阳，有一块摩崖石刻——《大唐中兴颂》。这是元结撰、颜真卿书写的作品，原件被凿刻在祁阳市湘江南岸的浯溪摩崖石刻上。虽然我们可能无法亲自前往浯溪，但可以在永州柳子庙内看到它的拓印，弥补未能亲见的遗憾。黔阳的土城与侗族王国 𐟏𐊊黔阳的历史可以追溯到公元634年，当时这里设巫州府衙。到了公元770年，这里又设叙州府衙。在公元907年至1080年间，叙州曾被侗族首领杨再思统治，他奉唐正朔，以“再、正、通、光、昌、胜、秀”七字建立土府政权，形成了一个没有国王的王国。这些地方不仅是大唐历史的见证，也是我们缅怀那段盛世的重要载体。每一步行走在这些古老的土地上，都能感受到大唐的繁荣与历史的厚重。

颜真卿杰作《中兴颂》《大唐中兴颂》是唐代颜真卿的书法杰作，也被称作《中兴颂》。这篇碑文由尚书元结撰写，颜真卿书写，刻于大历六年（771年）湖南祁阳浯溪崖壁上。碑文内容记述了平安史之乱后的盛世景象，歌颂大唐的中兴之举。碑文共有21行，每行20字，共计332字，字径约15厘米，是颜真卿传世作品中字迹最大的作品之一。《大唐中兴颂》展示了颜真卿独特的书法风格。碑文以楷书书写，却融合了篆隶的笔法。行笔时采用中锋，一横一竖，刚劲有力，力透纸背；出笔时则用藏锋，撇、捺、勾、勒，展现出强大的力量感。字形方严正大，结构紧密，间架端正，笔画平直，气势壮阔，韵味浑厚。中国的文化博大精深，历经千年仍具有强大的生命力。文化的变迁过程中，各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生革故鼎新的动力。文化作为人们代代相传的生活方式的整体，是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体。中国创世神话中关于美术各门类的起源有伏羲氏创制八卦、神农氏结绳记事发明陶器、黄帝之时仓颉始作文字、史皇发明绘画、嫘祖养蚕缫丝等。古代字画艺术源远流长，可追溯至史前社会的刻画符号与陶绘纹饰图案。南齐谢赫在《画品》中提出的绘画六法“气韵生动骨法用笔应物象形随类赋彩经营位置传移摹写”是把握古典绘画艺术的关键。中国人物画在表现技法上大致分为三类：白描（如北宋李公麟的《白描四美图》）、工笔重彩（如晚唐周昉的《簪花仕女图》）、写意（如南宋梁楷的《六祖撕经图》）。南朝梁庾肩吾在《书品》中将书法家分为上、中、下三品，每品又分上、中、下，共九等。唐李嗣真在《书后品》中创立了“逸品”的概念。唐张怀瓘在《书断》中将书法家的品级发展为“神、妙、能”三品。这些作品不仅展现了古代艺术家的精湛技艺，也为我们提供了宝贵的文化遗产。通过深入研究和欣赏这些艺术作品，我们可以更好地理解和传承中国的传统文化。

广元鹤鸣山：道教探秘之旅 𐟏ž️ 鹤鸣山，位于四川省广元市剑阁县普安镇东，是一处充满历史和神秘色彩的道教石窟寺及石刻群。这里不仅是剑门蜀道上的重要遗迹，也是中国道教文化的重要发源地。 𐟕𐯸 鹤鸣山的开凿历史可以追溯到北魏晚期，历经多个朝代的开凿和修饰，至今仍保留着20余龛窟和近百幅石刻，内容多为道教题材。其中，唐代道教造像群、李商隐的《剑州重阳亭铭》碑、以及宋翻刻的颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖碑，被誉为“鹤鸣山三绝”，在道教史、文学和书法领域具有极高的价值。 𐟌🠩𙤩𘣥𑱥䧧𐤸œ山，又称“鹄鸣山”，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。东汉时期，张道陵在此创立道教，使其成为中国道教的起源地和世界道教的朝圣地，被誉为“道国仙都”和“道教祖庭”。 𐟏›️ 2013年3月，鹤鸣山被国务院列为第七批全国重点文物保护单位，这无疑是对其历史和文化价值的肯定。 𐟚— 前往鹤鸣山的游客可以借助某德地图搜索“广元鹤鸣山-道教造像”获取导航信息。请注意，通往山脚下的文化广场有数公里的较窄山路，建议谨慎驾驶。 𐟓œ 游览鹤鸣山时，游客可以欣赏到保存完好的道教摩崖造像，其中两龛长生保命天尊造像尤为珍贵，它们是中国最大最好的道教摩崖造像之一，在世界美术史和中国美术史上都有重要地位。 𐟌🠦�䖯𜌥œ觚‡泽寺还可以见到现代仿刻的《大唐中兴颂》，而在这里则可以见到宋翻刻的原件，原件是公元772年刻在湖南祁阳浯溪石崖上的《大唐中兴颂》。 𐟕’ 整个游览过程大约需要2小时左右，是了解中国道教文化和历史的绝佳选择。

𐟌🠧偩˜𓦵了ꦑ饴–石刻：千年书法的瑰宝 𐟓œ 浯溪，这条原本无名的小溪，因其独特的自然风光和丰富的历史文化而闻名。在湘江的汇入处，三座山峰拔地而起，奇石林立，绿意盎然，景色宜人。唐大历元年（766年），诗人元结出任道州刺史，乘船经过祁阳，被这里的美景所吸引，便在溪畔安家。他以“吾”字为名，将溪水命名为“浯溪”，并在溪口的山峰上建造了一座“吾庼”，将中峰的高石山命名为“峿台”，合称“三吾”。元结在此撰写了“浯溪”、“吾庼”和“峿台”三篇铭文，并请来篆书家季康、袁滋、瞿令问，分别用玉箸、钟鼎、悬针三种篆体，将铭文刻于溪畔的石上。唐大历六年（771年），元结将《大唐中兴颂》请著名书法家颜真卿大字正书，摩刻于峿台崖壁碑面，碑文左起竖书，共21行，332字，字径15厘米。因文、字、石皆绝，被誉为“摩崖三绝”，享誉中外。自此后，历代名人纷纷前来，李阳冰、黄庭坚、米芾、秦观、范成大、徐大节、解缙、董其昌、袁枚、何绍基、吴大澂等，都在此留下了诗文书画刻石，形成了全国罕见的露天碑林。浯溪碑林现存505方石刻，全部刻于崖壁之上，最高的石刻距地面30余米，最低的则在溪畔崖脚。石刻中，唐碑有17方，宋碑116方，元碑5方，明碑84方，清碑93方，民国碑9方，时代不明碑182方，其中393方保存基本清晰。字体有篆、隶、楷、行书、草书等，内容以诗词为主，现存诗词400余首，赋、铭、颂、题记、联语、绘画、榜书等也相当丰富，堪称中国古代名家书法博物馆，颜体、二王体、褚体、玉簪体、钟鼎体、悬针体、黄体（黄庭坚）、米体（米芾）、欧体、魏碑体、八分体等均有代表人物的代表性作品。

【元结：浯溪碑林的缔造者】鲜卑后裔，文武双全，他为唐朝守护十五城池，收复八州。论能扶世，政能济民，杜甫称他可令万物吐气，天下少安。他是古文运动的先行者，山水游记的奠基人，他是被大众忽视的大唐全才——元结。「典籍里的湖湘名人」即将推出元结篇，我们将通过湖南图书馆珍藏的《大唐中兴颂》纸本，走进它的石刻之作，饱览湖南永州的摩崖奇观，一睹元结的传奇人生。永州发布的微博视频