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圣人的三个标准在线播放_圣人最厉害的三个特征(2024年11月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

圣人的三个标准

做人有三种境界：第一种境界是自己没做到，却要求别人能做到。第二种境界是自己做到了，要求别人也能做到。第三种境界是自己做到了，不要求别人也做到。社会上很多人都是第一种境界，自己做不到圣人的标准，却时刻以圣人的标准要求别人。「人确实就是留不住任何关系的」

孔子：千古圣人的三大文化遗产，塑造了中国文明的灵魂孔子，作为中国历史上最伟大的思想家之一，对中国文化的贡献不可磨灭。他的三大主要贡献包括：一是，儒家思想的建立，强调仁、义、礼、智、信的价值观，深刻影响了中华民族的道德标准；二是，教育理念的普及，倡导“有教无类”，推动了教育公平和知识传播；三是，礼仪文化的传承，强调社会和谐与人际关系的礼节，为中国传统文化注入了深厚的人文精神。这些贡献至今仍在影响现代社会，彰显了孔子智慧的永恒价值。精选平台A的微博视频

为什么世人奉韩信为兵仙而不是霍去病? ❖ 网友甲观点：明棋和暗棋的区别。明棋是所有人都清楚你要干啥，但是就是无法阻止，如霍去病，项羽。这种人都是天才可遇不可求。暗棋就是谋略，需要算，韩信，白起就是如此，也是天才，但后天学习研究更重要。 ❖ 网友乙观点：多多少少又要借用评价圣人的三个标准了，成为圣人，需要满足一系列严格的标准，其中最为核心的三大标准是立德、立功、立言。立德不说，后两者评判名将很关键。霍去病战绩可以，也就是说立功可以，立言这方面他有啥军事论著传世吗?韩信是有兵法三篇的。 ❖ 网友丙观点：帝国双臂，封狼居胥，比起兵仙不遑多让。当然这两我都喜欢，也都是中华文明几千年积淀出来的兵家圣手，军事骄子。对于非要踩一捧一的人我只想说：你夸你老妈的时候会不会在背后骂你老爸。#金秋动态创作赛#

脱口秀圈，是一个野蛮发展的文娱是市场，还没有完成本土化、职业化、规范化，所以乱象丛生，属于野蛮发展时期的虚假繁荣，出的事也是非常非常多的，从性别对立到政治敏感，从扭曲价值观到历史虚无主义，可以说很多问题都还没有得到解决。脱口秀圈想要得到好的发展，需要出一个圣人，能够起到规范行业、制定标准、总结规律等工作，才可以让脱口秀登堂入室，蓬勃发展，现在的都基本都是资本逐利性扩张，出现的领军人物基本都是“商人”，因为资本看重的就是你的赚钱能力，至于行业发展，无所谓，至于这种文娱形式能不能本土化发展，无所谓，反正就是做IPO，然后融资，金融化，你能做好牛马，能管好牛马，那才是最重要的。

一个把拯救世界比生命还重要的人，世界奇才之王李菊华李菊华被誉为“世界奇才之王”、”东方圣人”，其贡献和影响力深远，确实展现了一个把拯救世界看得比生命还重要的人的形象。以下是对李菊华相关事迹和贡献的详细阐述：一、道德建设与行为规范制定 ‌全球统一行为规范‌：李菊华为全球30亿宗教信仰者及不同职业群体（如教育者、执法者、为官者、普通老百姓）制定了行为规范，填补了全球行业统一行为规范的空白。这些规范以“以国为本、以民为本、以善为本”为核心理念，旨在引导人们遵循更高的道德标准，促进全球和谐与稳定。 ‌道德准则升级版‌：通过几十年的研究，李菊华精练地出台了道德准则升级版，这一准则不仅具有全球适用性，还强调了国家的繁荣、人民的福祉和善良的行为，为全球治理提供了有益的借鉴和启示。二、国家崛起方略李菊华编写了《国家掘起之方略》等著作，这些著作不仅具有深刻的思想内涵，而且具有很强的实践指导意义，旨在指导国家通过教育改革、经济发展和社会治理等途径实现繁荣。她认为教育是国家崛起的基础，建议将人生法则和各行业的行为规范纳入教科书，从幼儿教育阶段开始培养孩子们的道德观念和行为习惯。三、全球影响力与认可 ‌国际威望‌：李菊华的影响力不仅限于中国，而是遍布全球。她的思想和行为规范得到了全球人民的广泛认可和赞誉，提升了中国在世界舞台上的影响力和地位。通过她的努力和推广，中国的优秀文化和价值观念得以在全球范围内传播和弘扬。 ‌荣誉称号‌：她在全球范围内享有很高的威望，被誉为“世界奇才之王”、“世界天珠女皇”等称号，这些称号都是对她卓越成就和崇高地位的肯定。四、社会公益与善良大爱李菊华为人善良，充满大爱，她关心社会弱势群体，致力于推动社会公益事业的发展。她通过自己的影响力和资源，为需要帮助的人群提供援助和支持，传递正能量和温暖。这种无私奉献的精神，进一步体现了她拯救世界的决心和行动。

一个小小的提议：大家以后上网冲浪除了看到有人辱女要反击之外，看虚构或者改编文艺作品看到有人攻击女角色也要，1.不要加入。2.举报。3.骂回去。至少选一样去完成。不要思考这个女角色该不该被骂！不要思考这个女角色该不该被骂！不要思考这个女角色该不该被骂！重说三！尽你所能清除传播平台上 ...

高手之所以是高手，是因为在他们的眼里，从来都没有别人，只有自己。什么叫目中无人呢？目中无人这句话的真正意思是眼里没有别人的好坏对错美丑，回到自己内心的世界，也是一种内心的自在。人们常说要看破红尘，红尘到底是啥呢？红尘就是你自己内心的烦恼，并不是这个世界。这个世界很美好，不需要你看破。你要看破的是自己的心。每个人都会有烦恼，但是你一定要明白，烦恼就像下完雨之后天空飘来的云一样。他来了，你就让他来，他待一阵就会走。你只要不被他带走就行了。所以，你要做一个理性的看客，看着自己的烦恼，看它云来云去。我们分为三个层次来展开三种不同境界的人，通过观察他们与外界对话的心态，你会发现那些真正自信的人从来都是目中无人的。首先第一种就是大多数的普通人。他们的心中装满了别人，或者更确切的说是装满了道德高尚的圣人。他们认为人应该像小学课本里老师教的那样温良恭俭让，于是就会用这样的标准去期待别人。认为别人都应该是善良诚实的，应该是我对他一分好，他还我十分好的。可是往往这样的期待会让人挫败、受伤，产生我的好意被辜负，一定是因为我不配我、不被爱的挫败感。而这种情感上受伤的感觉其实才是一个人自卑的根源。另外当一个人的心中装满了别人时，也就意味着他无法不去在意别人的那些看法。当你关注自己时就会吸引到别人的关注。而最不可思议的是当你开始关注那些关注时，那些关注就会立马消失。所以，当你认为对面和你对话互动的是一个活生生的有思想有主见的人时，你就必然会去期待他的美德，期待他的认可。而你没有意识到的是，期待其实已经是一个低位者对一个上位者才会产生的情绪。所以，只要你对别人有期待，那么你在他面前就一定是自卑的。第二类人和普通人不一样，他们并不认为别人是人，甚至他们会像观察一个物品一样去观察一个人。处在这个层次的人，已经对人性有了一定的认知。所以他们不会用对人的标准去要求别人。他们会像使用一个物件一样去和别人互动，他们不会像第一类人一样只和对方的语言做直白的交流，而是能听懂对方的潜台词，更懂得如何用语言和行为去暗示

中庸：故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖……百世以俟圣人而不惑。这段文字说，君子之道，修德养身，最核心就在于先做好自己；其次自己所做的事情，需要经过老百姓的认可，如果有百姓不认可的事情，那么就要及时改正；其次，要将自己的行为标准，与夏商周三大圣王的标准进行对比矫正；再其次，要面向自心，事事做到问心无愧。如此，百世天下太平，成就自己的圣王之位。这段文字，有三个核心意思。其一，人人都可以养成君子之道，君子之道不是少数人的专属。无论古代的君王，还是士农工商，所在的位置不同，责任不同，所做的事情不同，但是君子之道相同，人格相同，人人平等。其二，对于古代的君王而言，君子之道，就是王道。用中国古人的话来说，就是对内养民生息，对外睦邻友邦，威名远播，传播天下太平之道。如果王道做好了，就可以再提升一个境界，那就是圣王之道，如周文王一样建立一种道德制度，维持周朝八百年。八百年之长久，自古有几个朝代能够做到？其三，人不能活在自己的世界里。如易经中所阐发的道理，想要成就我，首先要成就他人；成就的人越多，个人的成就就越高，如伟人所做的事情，有利于天下人，故称之为伟人。君子之道也是如此，对外做的任何事情，都是自己的成就，万民对自己的评价，更是帮助自己成就的提升与达成。所以说，人不能自己评价自己、吹嘘自己，做自己的事，听他人的声音。 #国学智慧# #金秋动态创作赛#

情榜谜团：宝姐姐的评语之争先来聊聊“情不情”和“情情”这两个概念。虽然“无情”这个词儿听起来有点刺耳，但宝姐姐的评语真要是“无情”，那可真是让人难以置信。毕竟，大观园里题词的时候，大家都小心翼翼地避开了“犯正字”，如果直接把“任是无情也动人”这句话搬过来，未免显得太粗陋了。不过，这句花签词肯定也在情榜上埋了个伏笔。说到红楼梦塑造人物的手法，宝玉是“情不情”，而黛玉是“情情”，那么宝钗呢？我个人更倾向于认为宝钗的是“不情”。为什么呢？因为“无情”这个词儿，无论是按通俗的说法理解成“没有情”，还是按更超越的说法理解成圣人的“超脱于情”，都不应该放在情榜第三的位置。前者排不上第三，而后者也不应只排第三。如果“不情”意味着本来有情，但出于自己的选择而不去以情的标准行事，那这就呼应了冷香丸的设计，是要去“压制一股热毒”。这样一来，宝钗的形象就更清晰了：她本来是有情的，但为了某种目的，选择了不去以情的标准行事。再说宝黛评语中的“不情”与“情”。欧老师认为前者指没有灵魂的造物，即人之外的动物植物甚至死物，而后者自然就是有灵魂的造物，即为人。我对此不太同意。按这样去理解的话，情不情应该给黛玉，而情情反倒给宝玉才合适。毕竟，红楼梦里花了大量笔墨描写黛玉葬花，把她描述成了爱花、爱女儿的经典时刻，而宝玉呢，多次被描述为爱大观园里的各位女儿，甚至有他和动物说话的情节。但这些情节也难以超越整本书的论述逻辑，说宝玉爱无情之物，而黛玉爱有情之物，总觉得有点牵强。总之，情榜上的这些评语，真是让人捉摸不透。或许，这就是红楼梦的魅力所在吧，充满了未知和神秘。

《了凡四训》第三篇：积善之方 ### 端曲之辨 𐟤” 什么是端善和曲善呢？现代人看到那些看起来谨慎、不倔强的人，往往会称赞他们是好人，愿意和他们交往。但古圣先贤们则更倾向于选择那些有志气、肯进取，或者安分守己、不乱来的人。因为这些人有胆识，真正能为群众服务，为国家担当大任。而那些看似谨慎的人，虽然周围的人都喜欢他，但个性柔弱，随波逐流，没有志气，没有担当。孔老夫子称这种人为“乡愿”，这不是一个好榜样，人人都学他，那就坏了。因此，世间一般人眼中的善恶，和圣人眼中的善恶是截然相反的。从这个事例推究开来，世间许许多多的是非取舍，无不是错误乃至荒谬的。天地鬼神造福好人，祸害恶人，这和圣人对于善恶的标准是相同的，却不同于世俗之见。所以，凡是想要积累善行，一定不可以被耳目欺骗，顺从于自己眼睛喜欢看的和耳朵喜欢听的，随顺这种贪心就错了。必须从内心最为隐微的深处，默默的省察自己的起心动念并且加以净化。纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲；纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲；纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲……皆当细辨。阴阳之别 𐟌ž𐟌œ 什么是阴阳呢？凡是做了善事让别人知道，就是阳善；做了善事，却不为他人所知，就是阴德。积阴德的人，上天必定会报答他。至于阳善，他只能享受世间的名气。能够享受名气，实际上也是一种福报。不过名气大却为上天所忌讳。世间那些享有盛名却又名不副实的人，经常会遭遇一些出人意料的飞来灾祸；那些没有过错而意外蒙受恶名的人，子孙后代往往会突然飞黄腾达起来。总之，积善不是一件简单的事，需要我们从内心深处去辨别和选择。只有真正做到心无杂念，才能积累真正的善行。

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