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田氏代齐最新视觉报道_田氏代齐三家分晋(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

田氏代齐

中原逐鹿：从郑庄公到田氏代齐中原军队南下，如果打不下襄阳，可以考虑打义阳三关。不过，这条路线连接的是几条狭长的谷道，连克三关难度极大，容易困死在山谷中。春秋末年，伍子胥和孙武率吴国军队攻入楚国，走的就是这条道。解放战争时期，刘邓大军千里挺进大别山，也是走的义阳三关。三关历来属于荆襄，元朝时划归河南，相当于荆襄的命门把握在中原。这就是蒙古人划分行省互相制约的例子。中原的地形，除了洛阳和南阳这两个盆地外，其他地方都是平地，东边与山东和两淮直接相连。平原地带便于交流，也促进了文明的发展，而春秋时期正是中华文明最辉煌灿烂的时期。春秋初期，郑庄公创造了两个成语：“多行不义必自毙”和“不到黄泉不相见”。一个说的是他弟弟，一个说的是他母亲。郑庄公被称为春秋小霸，比较腹黑。郑国是个四战之地，在庄公死后，成了诸侯欺负的对象。楚国来了他投降楚国，晋国来了他投降晋国。郑国是第一个被灭掉的大国，韩国占领了这块地盘。韩国也是第一个被秦灭掉的七雄之一。郑国的东面是宋国，北面是卫国。宋国的都城在商丘，是商人的故地；卫国的都城也在商朝故地一朝歌。这两个国家都是殷商的遗民。而且宋国的爵位在诸侯中最高，是公爵，因为周人曾经是商人的臣子，爵位低了不合适。战国末年，宋国被齐国吞并。齐国吞并宋国引起邻居们的恐慌，于是五国联军在乐毅的带领下，差点把齐国灭了。卫国虽说也是殷商遗民，但只是底层百姓，贵族还是姬姓。北方的山戎来时，卫国被灭了国，后来在齐桓公的帮助下才复了国。但卫国出人才，李悝、吴起、商鞅、鬼谷子、吕不韦、荆轲都是卫国人；卫国又活得最长，直到秦二世时才彻底消亡。郑国的东南方，还有两个比较有影响力的国家，一个是陈国，一个是蔡国。陈国定都宛丘，妫姓，是舜的后代。蔡国定都蔡，姬姓，是周王的亲戚。这两个国家在楚国进军中原的时候一直充当楚国的马前卒，后来被楚国吞并，改成了县。不过陈国曾经发生过一件事改变了齐国的历史。陈国曾经发生一次内乱，公子完跑到齐国投奔齐桓公。齐公桓给他封官封地，陈完就在齐国安了家，后来以田为氏（古时陈和田同音）。这个田氏到了第九代田和的手上，势力很强，就篡了齐国的权，史称田氏代齐。战国时的齐国，从齐威王开始，已不是姜子牙的后代，而是陈完的后代了。郑国的南面，还有个小国，许国。郑庄公时代，郑国吞并了许国。许国的位置就是后来的许昌，三国时汉献帝落难，曹操把他接到许昌，并以许昌为首都，从此挟天子以令诸侯。

「电影好东西」邵艺辉老师是挺幽默的。一边说东亚国家父亲不管孩子，一边在《爱情神话》里，拍徐峥每天接送李小姐的孩子放学，还辅导作业。李小姐的孩子叫玛雅，父亲英国人，在电影中没露过面。嗯，一边说老中男不管孩子，一边洋丈夫洋爸爸没露过面，拍的说的怎么不一样？这暗示啥？？？？老中男 ...

王莽篡汉与刘秀光复，谁才是真正的“物归旧主”？后世百姓往往将王莽视为篡夺刘家江山的奸臣，而刘秀赶走王莽则被颂扬为光复祖业、物归旧主的英雄壮举。然而，这背后的真相，或许并非如我们所闻那般简单。事实上，刘秀登基为帝后，为了彰显自己得位的正当性，精心制造了一系列舆论宣传，将王莽描绘成篡位者，自己则是光复汉室的正统继承者。然而，自古成者王侯败者寇，历史的真相往往被胜利者的声音所掩盖，我们听到的，大多是经过修饰和加工的故事。回望历史，从尧舜禹汤到东汉，历经数朝数代，这江山的旧主人到底是谁，这江山又姓什么，早已难以考证。因此，单纯地将王莽视为篡位者，刘秀视为光复者，或许过于片面和简化。刘秀作为汉高祖刘邦的后代，出身自然不低。但真要论起来，他的这个出身还真没有王莽高贵。王莽的家谱来历明明白白，他乃是舜的后代，经过田氏代齐等一系列历史事件，最终成为西汉王氏家族的一员。虽然正统的封建士大夫对王莽篡汉自立的行为多有非议，认为他是奸臣，但论起血统来，王莽其实比大汉的那些皇帝们还要纯正。王莽作为大舜的后代，根正苗红的先代贤王苗裔，他的身世背景绝非那些当了皇帝后攀龙附凤编造家谱的平民皇帝可比。因此，从血统的角度来看，王莽篡汉或许并非完全的“篡”，而更像是一种历史的回归和轮回。当然，我们并不是在为王莽辩护，他的篡汉自立行为确实给历史带来了动荡和不安。但我们也应该看到，历史的进程往往充满了复杂性和多样性，不能简单地用黑白分明的方式来评判。刘秀作为东汉的开国皇帝，他的登基确实结束了王莽新朝的混乱局面，为东汉的稳定和发展奠定了基础。但我们也应该理性地看待这段历史，不要盲目地相信那些经过修饰和加工的舆论宣传，而是应该通过深入研究和思考，还原历史的真相。 #历史# #王莽# #王莽篡汉改制# #刘秀#

田氏代齐：战国时期的政权更迭公元前386年，田氏正式代齐，成为战国时期的国君。这一年，田和自立为国君，并得到了周安王的册命为齐侯的认可。公元前379年，齐康公逝世，姜太公一脉绝嗣。田氏仍然以“齐”作为国号，史称“田齐”。而在近三百年前，田氏从陈国奔齐，成为了齐国田氏。经过百年的经营，他们联合其他贵族消灭了当时的权贵庆氏，赢得了公族与国人的支持。其中，在齐景公时期，田氏采用了大斗借出、小斗回收的策略，赢得了民心。这一时期的田氏，可谓是深得民心。公元前489年，齐景公逝世后，田氏掌握了齐国国政，最终代齐。齐国最早的王族是姜姓吕氏。田氏代吕氏的过程是长期且复杂的，包括和平演变和武装斗争。早在晏婴相楚时，他就预言了田氏将掌握齐国政权。田氏代齐的要点有三个： 1、在齐国立稳脚跟：在庄公时期，田氏与齐国的大夫结为姻亲，并与齐国王室建立紧密关系。 2、中期施行收聚人心的政策：田氏对无禄的公子、公孙以及贫困的国人施以私恩。特别是通过借公事施私恩的手法，使齐国国内只知田氏之恩而不知齐王。 3、后期外争盟国，求立为侯：当田氏几乎拥有齐国时，他们与分晋的三家互通使节。最终得到周天子的准许，田氏成为诸侯。背后的原因与为何不改国名有着密切的关系。首先，战国时期周王室的局面存在两个重点：分封制仍然存在但实质权力减弱。田氏政权在得到周天子册立为诸侯后，其正统性得到了加强。其次，名义上遵从王室也是诸侯国之间的游戏规则。此外，出于对齐国内部人心所向的考虑以及尊重姜姓吕氏和国号“齐”的含义等因素，田氏在代齐过程中并未贸然更改国号。最后，保留国号也有利于田氏在外界的声誉和结盟。田齐一直延续到秦汉之际。后来一度有田氏君主力图复国。最后一任君主田横在韩信入齐后自立为齐王，坚守海岛至死不降刘邦，成为一段令人钦佩的故事。后世说到齐时并无正伪之分，对田氏的评判也体现在此。

孙武，齐国人，伍子胥举荐给阖闾的流亡者，他为后世留下了《孙子兵法》，被称为兵圣。孙这个姓是齐景公赐给他的祖父田书的，对，齐国田氏，正是日后田氏代齐的主角。孙武来到吴国之后，引入了已经于中原出现的丘役制度，将吴军的征兵范围从华夏族“国人”扩大到了百越族“野人”，在严明纪律的约束下，为吴国打造出了一支三万人的常备军。是的，这个时代的华夏诸国，社会结构上很类似于千年后的西欧，吴国原本真正对国家负有责任，也能够分享到国家发展成果的，只有那一小部分跟随王族迁居此地的华夏人，孙武的这次改革，才动员起了百越族的广大平民和奴隶。同时，孙武将吴军作为了实践其领先于时代的战略思想的舞台，吴国的军事行动真正成为了政治目的的延伸，攻伐的主要目标从敌军本身变成了敌国的战争能力。至此，一支拥有完整参谋研判机制，以水师作为主要机动能力，以轻步兵为主力，运动战为专长的新吴军诞生。而这支领先于时代的新吴军，将用六年的时间上演一出以弱胜强，以小击大的传奇，打出春秋时代第一场灭国性质的大战。「苏州马翔宇」「春秋战国」「孙子兵法」@一个巨大的电离氢区一个巨大的电离氢区的微博视频

田氏代齐是中国历史上一次重要的政权更迭事件，其过程大致可以分为三个阶段，并伴随着对国号“齐”的保留，这一决策背后有着深刻的政治、文化和历史考量。首先，田氏在齐国的稳固根基是其成功的第一步。早在齐桓公时期，田氏就与齐国高层通过联姻建立了紧密联系。到了庄公时，田氏更是通过军事行动展现了实力，大败卫、晋两国，赢得了庄公的青睐，进一步加深了与王室的关系，为日后掌握大权奠定了基础。接着，田氏采取了深得人心的政策，这是其成功代齐的关键。当时齐王治国无方，田氏则对无俸禄的公族成员私下分封土地，对贫困孤寡的国民施以援手，使得齐国上下只知田氏之恩，不知齐王之威。这种策略极大地提升了田氏的声望和影响力，使得齐王对田氏的壮大无能为力。最后，田氏在几乎完全掌控齐国后，开始寻求外部支持，以确立自己的诸侯地位。田和通过魏文侯向周天子请封为诸侯，得到了周天子的认可，从而正式完成了代齐的过程。田氏在代齐后并未更改国号，这一决策背后有多重原因。首先，战国时期虽诸侯强盛，但周王室仍是名义上的天下共主，田氏通过周天子的册封，获得了政权的正统性。其次，保留国号也是遵循诸侯国之间的游戏规则，避免了其他封国以勤王平叛为借口进行攻打瓜分的风险。此外，考虑到齐国人民对国家的归属感和认同感，以及“齐”字所蕴含的农耕文化和姜姓吕氏的尊重，田氏选择保留国号，以维持国内稳定，赢得人心，并有利于在外结盟。综上所述，田氏代齐的成功，既得益于其在齐国的稳固根基、深得人心的政策，也与其在代齐后保留国号的明智决策密不可分。田氏通过这一系列策略，不仅成功取代了姜齐政权，还使得田齐一直延续到秦汉之际，成为中国历史上一个重要的诸侯国。

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田氏正式代齐发生在战国时期。公元前386年，田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。公元前379年，齐康公死，姜太公一脉绝嗣。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。而在近三百年前，田氏从陈国奔齐，始有齐国田氏；百年经营以后成为齐国朝堂的一方势力，并联合其他几支齐国的贵族消灭当时权力最大的庆氏，又取得了公族与国人的支持。齐景公时，公室腐败，田氏用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力，是谓“公弃其民，而归于田氏”。公元前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政，后来步步把持齐国政权，最终代齐。齐国最早的王族是姜姓吕氏，而田氏代吕氏，经过了长期而复杂的反复斗争，有和平演变，也有武装斗争，有时隐蔽，有时公开。但早在晏婴相楚时，目睹田氏作为的晏婴就曾言“齐国之政卒归于田氏矣”。田氏代齐的要点一共有三个：第一，前期在齐国立稳脚跟。齐桓公时田氏就和齐国的大夫结为姻亲，庄公时田氏力排众议出兵讨伐卫国、晋国，大胜，庄公把公主嫁给了田氏，田氏和齐王之间的关系这时就已经非常亲密了，从而有获取大权的可能。第二，中期施行收聚人心的政策。齐王荒政，田氏对公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“之贫均孤寡者，私与之粟”，又有上文提到的借公事施私恩的做法，齐国国内只知田氏之恩而不知齐王，这种做法齐王后来根本无力禁止。第三，后期外争盟国，求立为侯。田氏几乎已经拥有齐国时，与分晋的三家互通使节。齐康公十八年，田和也是求魏文侯代告周天子，请列为诸侯，然后魏文侯派使臣报告周天子，请求立田和为诸侯，周天子准许。这些原因与为何不改国名有着很明显的关系。首先，战国时期，周王室东迁，局面存在两个重点：分封制仍然存在，周王室仍然是天下共主的表象，和诸侯强天子弱的实质。周天子册立田氏为诸侯就如同如今的英国女王任命首相一样，虽然和王室的实质权力全然没有关系，但仪式作为天下公认的“礼”的部分，是田氏政权在正统性上必不可少的。其次，名义上的遵从王室也是诸侯国之间的游戏规则。周武王为了酬谢周朝的功臣和宗室，大行分封制度，首封身为师父的功臣吕尚于营丘（后改称临淄），国名为齐；周成王曾在三监之乱后，使召康公命姜太公曰： “东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。” 齐国由此得到征伐之权，成为大国。不改国名，遵齐国之号，即表态沿袭尊王的传统，否则就有其他封国随时可能以勤王平叛的借口进行攻打瓜分的危险。另一方面则是出于齐国内部人心所向的考虑。春秋战国时的政治氛围与后世不同，中央集权尚未成熟，文化氛围也不一样，统治者对于人民在思想上的控制尚未如后世一样严密，而人民往往也是以“宋人”、“齐人”、“楚人”自居，以国，即地方为归属。齐国本来显赫，田氏在代齐的过程中全程走亲民路线，而出于对保持国内稳定、安抚人心的考虑，也不会贸然更改国号。最后则是“齐”这个国号的含义。齐，“禾麦吐穗上平也（《说文解字》）”，在甲骨文中是象禾麦穗头长得平整的样子，而小篆“齐”字则在下面多了两条线，象征着“地面”。姜齐以“齐”为国名，是西周姬姜集团重视农耕所致，也是姜姓吕尚一族的族徽。保留国号，既是表示对重视农耕态度的继承，也是对姜姓吕氏的尊重，在重视仁义和礼仪的先秦则有利于田氏在外的声名，从而有利于结盟。这也呼应了诸侯对于田氏代齐并无多少异议的事实，正因诸侯无异议，所以才有天子准许，田氏代齐得以不被非议地记入正史。田齐一直延续到秦汉之际，灭亡后一度有田氏君主力图复国，最后一任君主田横在韩信入齐后，自立为齐王，坐守海岛，至死不降刘邦，成为一段美谈。后世说到齐，并无正伪之分，对于田氏的评判也得见于此。

戴“绿帽子”上瘾的贵族，生了70多个孩子。田氏代齐的关键人物是一个叫“田成子”的人。为了壮大家族势力，他特别想让家庭兴旺，子嗣众多，可是他自己又不想太累。怎么办，他就在齐国找了一大堆身高1.65米以上的女孩子，都弄进他的后宅，算它的姬妾。然后敞开后宫大门，允许宾客随便出入。结果就是他死的时候就有了70多个儿子。有了一个儿子，就可以占据一个官位。他用这种奇葩的方法给后来的老田家留下了一笔财富，四个字，人丁兴旺。不过这老小子呢，还算是明白，这些女人他田成子自己是不碰的。换句话说，谁是自己的亲儿子，谁是隔壁老王的，田成子自己是知道的。

《商君书》的核心：不仅仅是驭民五术首先，咱们得搞清楚一个基本常识：《商君书》这本书啊，真正是商鞅本人写的部分其实很少，大部分都是他死后，其他法家学者托名写的。所以，咱们不能一看到《商君书》就以为是商鞅一个人写的，毕竟他也只是个普通人嘛。说到《商君书》，很多人第一反应就是“驭民五术”，但其实它还有另一面。比如说，书中强调的是法的公平性。法是用来爱护百姓的，礼制是为了方便办事的。这在《商君书ⷦ›𔦳•》里说得特别清楚：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。”还有一篇叫《勒令》的，普遍认为是商鞅本人写的，里面有条“民有余粮，使民以粟出官爵”，这不是具体的措施吗？平民被鼓励耕作，不仅仅是为了上交捐税，还可以用多余的粮食换得官爵。再比如，法是君臣共同遵守的，如果以权害法，国家一定会大乱。《商君书ⷤ🮦ƒ》里说：“法者君臣之共操也，君臣释法任私者必乱，而不以私害法者则治。” 从这些地方看，法家强调的法的公平性在这个程度上，商鞅变法直接给秦国制造了一个法治社会。而且啊，从出土的秦简来看，秦始皇时期并没有实行严刑峻法。参与云梦秦简发掘和研究的武汉大学教授陈抗生说，西汉初年的儒生们，以贾谊的《过秦论》为代表，对前朝全盘否定，这里面既有意识形态因素，也有感情因素。秦律的出土，让人感受到秦制度并不是后人所说的苛政，而是“秦代有法可依、执法甚严，秦法于吏于民都有绝对权威”。云梦秦简记录了战国末年至秦始皇三十年的制度思想。在这些记录中，并没有公开提倡法家“轻罪重罚”和“以刑去刑”之类的原则。陈抗生说，秦律确实严厉，“但并没有崇尚暴力，并不完全是严刑酷法、草菅人命的法家风格”。陈胜吴广起义于误期即死。实际情况是在睡虎地墓中的法律文书显示，应征的役夫如不能如期报到与借故逃避将会惩以杖刑，不是汉朝史家在其开国史中所说的死刑。再说说商鞅变法的历史背景吧。秦国贵族实力庞大，秦王无法掌握统一的实际权力。这是因为西周实行的是世族制度，世族内部斗争导致失败贵族降为平民。历史上鲁公被三桓驱逐，田氏代齐，三家分晋。商鞅变法就是把内斗的秦国整合为统一强大的秦国。就像成吉思汗统一蒙古各部一样。这才是站在当时理解所谓君主集权的功过。所以啊，《商君书》的核心不仅仅是驭民五术，它更多的是对法的公平性和秦国的法治建设的探讨。我们要全面理解这本书的内容和价值哦！