当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

藏识最新娱乐体验_藏识是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

𐟧餸𚤽•学佛者应避免深入探究阿赖耶识？ 𐟓– 曾经有一个愚钝的僧人向佛陀请教，为何世间一切皆为虚幻，而在轮回中却有业力存在？佛陀解释说，众生之所以有业力，是因为他们未能洞察世界的真相。𐟌ˆ 𐟔 佛法分为世俗谛和圣义谛。世俗谛认为世界是实有的，而圣义谛则揭示了世界的无相性。这个僧人未能区分这两者，因此被佛陀称为愚钝。𐟙„ 𐟤” 然而，这个问题引发了更深的思考：在有无相生的世界中，是什么在轮回中真正承载了业力？为了解答这个问题，大众部佛教引入了阿赖耶识的概念。𐟔 𐟌𑠩˜🨵–耶识是佛教中的一种重要观念，它包含了能藏、所藏和执藏三个核心概念。能藏指一切业缘的种子，所藏则是指这些种子所依附的实体。而执藏，则是众生因无明而执着于业缘的力量。𐟒ꊊ𐟌€ 阿赖耶识本身没有执着，但它的见分（认识世界的主体功能）是恒常不变的。第七识在认识第八识的过程中，会生出关于“我”的执着，从而形成强烈的自我中心意识。𐟤𗢀♂️ 𐟒ᠨ🙧獨‡ꦈ‘中心意识会导致众生造业并流转生死。因此，第八识被第七识的我执所执，被称为执藏。𐟔’ 𐟚렦𗱥…妎⧩𖩘🨵–耶识可能会让众生陷入无明和执着的泥潭，无法自拔。因此，学佛者在修行过程中应避免过于深入地探究第八识。𐟌Ÿ 𐟌ˆ 了解阿赖耶识的真相可以帮助我们更好地认识自我和世界，但过度探究可能会迷失方向。在修行的道路上，保持清净和定力是至关重要的。𐟙

学佛路上，阿赖耶识到底要不要碰？上一篇文章里，我已经写了2000多字，简单介绍了阿赖耶识的几个重要概念：自相、果相和因相。阿赖耶识和第六识、第七识的区别就在于它有果相和因相，所以只有阿赖耶识能承载业力果报。不过，要深入探讨阿赖耶识，还得先了解唯识理论的其他基本概念，比如相分、见分、见自证分、证自证分、能缘、所缘、心王、心所等等。如果你不熟悉《八识规矩颂》，那继续往下解释就有点困难了。即使你彻底搞懂了《八识规矩颂》，唯识学也才刚刚入门。我学了好几遍《八识规矩颂》，每次学的时候都特别痛苦，学完了过些日子就忘了。所以十多年来，我在佛法方面一直是在入门和放弃之间无限循环。另外，在印度的瑜伽分支里，有一门叫业力瑜伽的分支，也有业力种子的概念。业力瑜伽遵循的是公元前4世纪的《薄伽梵歌》（比佛陀去世晚200年）。业力瑜伽认为，世界所有变化都是由行动产生的业力种子推动的，而业力种子继续变现为业力，从而推动宇宙万物的运行。业力瑜伽通过遵守一些法则，可以让行动不产生业力种子，从而达到开悟状态。所以很多印度瑜伽大师通过让火车停止来证明自己是开悟状态。比如，Neem Karoli Baba就是通过让火车停止被认证为瑜伽大师的，当时他让火车停止的地方，建立了火车站并以他的名字命名。总结一下，阿赖耶识是个坑。如果你是像我一样的普通人，学习佛法时千万别试图去了解阿赖耶识到底是啥，因为这是你开悟以后才需要了解的知识。谁要是反驳说他现在能解释明白阿赖耶识，我只需要一个问题让他闭嘴：别用世俗谛，请单纯用圣义谛帮我解释一下第八识是个啥。如果这个问题有点难，我降低点难度，阿赖耶识遍一切时空，这说明阿赖耶识存在于非线性时空，而为啥阿赖耶识承载的因果要遵从线性时间法则？也不知道没查证过有分心的我们哪来的这份自信。不定期发布玄学相关笔记，有兴趣请点关注。

「程潇超话」短裙搭配皮衣现身机场，出发长沙录制HI6…@程潇「hi6录制」阿赖耶识-叶殿天下的微博视频

你们要知道，娑婆即是净土。净土是真心所化而来的，娑婆世界是妄心所感而来，也就是阿赖耶识所生。其实阿赖耶识也没有离开真心而存在，只要把阿赖耶识中这些生灭法去掉，那就是不生不灭的真心。所以各位，你不能讨厌娑婆世界，在婆婆世界中你能清净，就是随时都在净土中呀！厌离娑婆是因为娑婆世界的无常和困苦，如果要不让你生极乐世界，继续在娑婆世界修行度人，你就不做了吗？显然不是，一定要认清楚这个道理，所有净土宗行人必须要完完全全发出菩提心，否则你们就是天底下的蠢蛋，念一辈子佛往生也无望！#三卷书禅语# #弘五居士佛法#

2：净名大圆满讲修行不是把藏识转为清净,而是离开藏识的功能,就是使藏识的机理不起作用.使它不生污染,不起污染,用这个去体验心识的实相.这个实相就是自性无垢,毕竟清净.所以这段经文这句话是非常重要的. 这段经文里释迦佛说:除藏识以外,其余的七识都有生灭,第六意识依靠第七末那识,于是执著种种名相,生种种妄想,从贪而生,复生余贪.这个就是凡夫的心识状态,受了污染的心识状态. 修禅定的人如果进入了灭尽定,或者到了第四禅,或者像小乘那样得真谛的解脱,那么他所灭的其实只是有生灭的前七个识,而藏识则实在没有灭.因为前七识的功能不起就叫断惑.但是藏识实实在在是前七个识的因,所以藏识不灭那么前七个识其实也不灭.所灭的就是它的功能不起作用了. 所以从这里可以知道,佛一直是就功用来说这些八识的问题,佛从来没有肯定过什么是空不空的本体,没有把如来藏说成是一个不空的本体.我们有候也说如来藏的本体,那是方便说,竟究了义,第一义谛来说如来藏,只能说它是一个境界,是一个状态,不是什么本体.我们假使能够见如来藏,那就是能够体验到心识不受污染的状态,你体验到那个心识没有受污染的状态就是见如来藏. 离开如来藏藏识的一切分别境界,就是前面说到的五法,三自性,二无我悉皆寂灭,能够离一切分别次第相续转进,就能够登不动地到八地.更因为佛的加持力和不住于定境,经中讲不住于卜种三昧道门乐,由此更上,就得十地.佛在这里说了一句很重要的话:“是故大慧,菩萨摩诃萨欲求胜进者,当净如来藏及识藏名, 这叫净名.净名就是对名相不生差别,不妄执它的性相.识藏这个名字要净,如来藏这个名字也要净.你看这两个都要净.从这里可以看到,没有把识藏和如来藏都当作本体,也没有讲如来藏有实性相,都没有.所以佛说了这句话要净名啊！这个法义是很深的.我们大家都知道维摩诘菩萨.这个维摩诘菩萨是大圆满法的祖师,大圆满法的祖师是维摩诘,讲不二法门.维摩诘是梵语,翻译过来就是净名.这个净名是有非常深刻意义的. ——作者：吴信如先生 ——摘自《楞伽经讲记》

佛教八识：心之八大部门佛教唯识学将我们的心分为八个部分，称为“八识”。这就像一个公司有八个部门，每个部门都有不同的职责。让我们一起来了解这八个识吧：眼识 𐟑€ 眼睛是我们的视觉器官，能够看到外界的各种事物。就像照相机一样，眼识将外界的信息传递到我们的心中。耳识 𐟑‚ 耳朵负责听到外界的声音。它像一个录音机，只能接收信息，但不能分辨。鼻识 𐟑ƒ 鼻子具有嗅觉功能，能闻到各种气味。但它只是负责接收信息，不分别不执着。舌识 𐟑… 舌头能感知味觉，但只能接收味道的信息，不能辨别是甜、是咸、是苦。身识 𐟤𘊠 我们的身体具有触觉功能，就像小区门禁的感应器一样，有感知的功能。意识 𐟧 意识不能接收外面境界的信息，但它具有认识抽象概念和思考分别的功能。当前五识中的任何一个开始工作时，意识就开始起作用了。末那识（意根） 𐟌𑊠 末那识也叫意根，是我们产生意识、心念的根本。它依据第八识储存的资料，对第六识的意识加以衡量，从而产生自我意识，造成无量无边的烦恼。阿赖耶识 𐟌€ 阿赖耶识是梵语音译，也叫藏识，相当于资料库、档案库、仓库。它是妄念和真心共同所在的地方。每一个有情的阿赖耶识就是被染污的佛性，其功能是不生不灭，但内容却常有生灭。每一个有情的阿赖耶识（第八识，又名含藏识）就是被染污的佛性，其功能是不生不灭，但内容（受薰的各种业报种子）却常有生灭。比如，由五识（眼耳鼻舌身）接受了一个外界影响，比如杀了一条鱼，然后第六识分辨，就成为种子形态收入含藏识，就算轮回亿万世也不会消灭，直至被那条鱼转世的补特迦罗所杀，名为报，这时旧的种子（杀鱼）就消失了，形成新的种子（被杀），所以叫怨怨相报何时了。那情况就像失忆的人，他隔一段时间失忆一次，然后借了的钱总还是要还（这是世间的奇妙之处），不会因为他隔一段时间忘了，就不用还。他老是觉得自己命很短，生活不到几年，但仍是这样永远生活下去。无论是入地狱受痛苦，变懵懂的畜生互食，还是在人天善道做天王人王！

打坐时停留在阿赖耶识上应放下还是安住？慧灯之光微博的微博视频

「肖战超话」「肖战藏海传」xz「肖战藏海」挥斥方遒，万物化于形；登高识远，天地纳于心。期待藏海于四海八荒中，捭而适时，阖而有序。期待藏海，期待肖战《藏海传》。「藏海传」我喜欢肖战[心]@X玖少年团肖战DAYTOY[心]肖战藏海[心]肖战藏海传藏海传官微的微博视频

密严经。讲述了阿赖耶识的性质，我体会不到它的寂静。但我会慢慢体会无常的性质，从而不执着。[求关注]

元神与识神：随顺与分别的智慧有人问我，元神和识神到底有什么区别？它们又是如何运用的呢？元神与识神的区别 𐟌🊊首先，我们来聊聊八识和四智。八识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。而四智则是成所做智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。五识与成所做智 𐟑€𐟑‚𐟑ƒ𐟑…𐟑‹ 眼耳鼻舌身这五识，它们本身的作用就是成所做智。无论你是否修行，这些功能都是天生具备的。眼睛能看到，耳朵能听，鼻子能闻，舌头能尝，身体能感受，这些都是成所做智的体现。意识与妙观察智 𐟧 意识（第六识）则转化为妙观察智。当我们看到、听到、嗅到、尝到或感受到某事物时，意识会开始分别。我们会知道这是高是矮，是胖是瘦，是红是绿。但重要的是，我们不执着于这些分别，这就是妙观察智。末那识与平等性智 𐟌ˆ 末那识（第七识）转化为平等性智。这意味着我们不执着于高矮胖瘦、赤橙黄绿，而是自然地看待一切，毫无差别。阿赖耶识与大圆镜智 𐟌Ÿ 阿赖耶识（第八识）则转化为大圆镜智。这真如本性、本心佛性、道、神等等，一切含灵众生本来就具有，本来圆满。元神与识神的运用 𐟛䯸元神与识神的运用可以总结为“元神随顺，识神分别”。元神主事就是完全或大部分时候活在因果、业力和缘分之中，随顺这些而不考虑其他因素。而识神主事则是追求环境口味地段都好的饭店，品牌款式剪裁都合适的衣服，货比三家，把分别选择做到极致。结语 𐟌𘊊每个灵魂都有其独特的体验和选择。元神随顺，识神分别，这都是我们内在的智慧和力量。无论你选择哪种方式，记住，众生本自具足，随顺和分别都是一种体验和选择。