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金瓶梅第五集权威发布_金瓶梅第五集磐石(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

金瓶梅第五集

中国文学史上的60个“第一”你知道多少？ 1. 第一部诗歌总集：《诗经》第一部浪漫主义诗歌总集：《楚辞》第一首长篇抒情诗：《离骚》第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》（357句，1785字）第一部富有神话色彩的地理志：《山海经》第一部文言志怪神话小说集：《搜神记》古代文言纪实小说的第一部总集：《太平广记》第一部语法书：《马氏文通》第一部较系统的修辞书：《修辞学发凡》第一部文言志人小说集：《世说新语》第一部推理小说：《包公案》第一部世情小说：《金瓶梅》第一部戏曲史：《宋元戏曲韵史》第一部日记体游记：《徐霞客游记》第一部笑话集：《笑林》第一部语录体散文集：《论语》第一部纪传体通史：《史记》第一部国别体史书：《国语》第一部断代体史书：《汉书》第一部编年体史书：《春秋》你知道多少呢？

咋回事，除唐国明外，红学家在提《红楼梦》多少回时，都不太提脂批“通灵玉除邪，全部百回只此一见。” 【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？还是指80回后的30回？但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者，公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（k甮）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

中国封建社会长达两千多年，在那个等级分化极度严重、文盲率极其高的时代，犯罪率自然也不会太低，在留下的浩瀚史料中，各种犯罪案确实俯拾皆是，然而令人奇怪的是，关于强奸罪的史料并不多。论理，古代女性地位低下，男性受教育率更低，而且那个古代多有溺女婴风俗，男女比例严重失衡，再加上一妻多妾制，很多男人基本娶不到老婆。所以，相对于现代来说，无论怎么看，古代强奸案更多才是，可为何史料中却鲜有相关记载呢？编辑其实细细说起来，这情况一点也不奇怪。第一，古代女性大多深入简出古代女子未嫁之时，多是大门不出二门不迈，小门小户家的小姐都常年躲在深闺，外男一概见不到。至于大户人家的闺女，更不用说了，成日家只有保姆丫鬟跟着，连亲生父亲兄长都难得见面，更别说外面的男子。这一点在许多古代文学作品中都可以看到：譬如《红楼梦》里众姑娘养大大观园里，那族中的贾芸要进来栽花，都得先让姑娘、丫鬟们回避了，再由老婆子跟着带进来；而《金瓶梅》里，陈经济作为西门府女婿，一开始也是被安排住在外门，不敢随便进到内院的。所以，古代很多女子在出嫁前，外人都只听说这家有个姑娘，至于面都是见不到的。如此，即使外面的贼人有心，也没作案条件啊。编辑第二，古代娼妓业合法自战国时期起娼妓业就很发达了，重要的是还合法，到了魏晋南北朝，娼妓业更是达到了顶峰，那时候不仅有官妓，青楼遍地，还很流行养家妓，这就解决了上层男性的猎奇需求。而除了高档的青楼、书寓，民间也遍布窑子、暗娼。譬如在《金瓶梅》中，富豪西门庆去的都是郑爱月儿家、李桂姐家这些高消费的书寓，而他的小厮玳安就只能去低档次的蝴蝶巷，整条巷子连着十几家都是窑子，里头无论房屋装饰还是姑娘，质量都是最差的。而到了清朝晚期，据说同治皇帝一度迷上烟花巷，但又担心撞上朝中大臣，只好偷偷摸摸去八大胡同的暗娼处，最后染上了花柳病。所以，在古代，无论什么层次的人，但凡有需求，都能找到解决的地方，他们没必要拿着身家性命、家族脸面去冒险。编辑第三，报案代价太大，很多被害女性选择隐忍因为整一个男尊女卑的社会格局，导致强奸类的犯罪夹带了浓厚的伦理色彩。那时候惩治强奸案，不是为了要保护受害女性的性权利，主要是为了保护贞节观、夫为妻纲等等伦理道德秩序，进而维护由这些秩序所支撑的婚姻、宗法等制度。所以，历朝历代的法律对于强奸案的审定，非常不利于受害女性。譬如《大清律例》中就规定： “凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。” 也就是说，受害女性在遭遇侵犯时，必须自始至终做出最大限度的反抗，如果没有明显的证据，是很难说服法官的，如果过程中因为歹徒用利器威胁而放弃反抗，那还要被判为合奸： “始强（奸）终和（奸）者，仍以和（奸）论。” 如此一来，受害女性反而变成了罪犯，要被论罪的。而这将会给受害女性带来什么样的灾难？首先要遭受舆论谴责，被周边人唾骂耻笑，一般的女性基本过不了这一关，只好自我了断。其次是她要遭到惩治，而对于合奸罪，古代大多采取杖责的方式，在受杖时，因为被认为没有尊严，她们会被去掉衣物，赤裸受刑。无论是精神上还是身体上，对于受害女性都是致命的伤害。编辑而在《清明集》中，所记载的“子妄以奸妻事诬父”一事也能见到宋朝时受害女性在强奸案中的处境。该笔记中，一位公公把儿媳妇侵犯了，被儿子告上公堂，然而法官胡石壁的做法却令人大跌眼镜，他认为： “纵使果有新台之事，在黄十亦只当为父隐恶，遣逐其妻足矣岂可播扬于外，况事属暧昧乎！” “即便这件事是真的，你儿子也要为父亲隐瞒才是，把那老婆撵走就行了。”法官的做法，当然是出于他的礼教倾向，而这也是当时许多人的想法。所以，古代受害女性想要通过法律维护自己的性权利，胜算实在太小了，反而可能带来一系列负面影响，甚至严重的后果。这种情况下，她们只好打落牙齿往肚子里吞，隐忍下去了。这是最令人感到绝望、无力和气愤的一个原因。第四，来自贞操观念的束缚在《列女传》等女德书籍横行的古代，女性们即便没念过书，也深受其影响，她们听到的是“饿死事小，失节事大”，她们将贞节视为比生命更重要的东西，愿意当一辈子寡妇也不愿改嫁的大有人在，甚至在旁人劝其改嫁时，做出激烈的反抗。编辑譬如唐朝时，宰相房玄龄病重时，感觉自己很快要告别人世，他很平静地劝老婆卢氏，待他归西后，不要守寡，找个好人嫁了继续过日子，这卢氏听后当场大哭，然后亲手挖下一只眼睛，以示死不改嫁的决心。又如明朝时，一位张姓妇人在丈夫去世后，想要自尽殉死，因被家人拦住，便试图自断左臂，结果还是被家人及时阻止，张氏消停了一段时间，到了冬天，湖面结冰。张氏趁着家人不留意，跑到湖边撞开冰面投入水中，最终身亡。凡此种种，不胜枚举。这些都足以说明当时女性深受“贞洁”二字影响，贞洁在她们看来就是天理，胜过生命，这种观念下，她们怎么肯将自己被侵犯的事情声张？所以最终很多人为了保住名节而选择忍气吞声，实在受不了精神折磨的便自尽身亡了。第五，受害女性家庭选择隐瞒并私下报仇囿于贞操观念和报案代价太大的原因，很多受害女性选择了不报官，但是她的家人会因为吞不下这口气，而私下找到歹徒报仇。编辑譬如《初刻拍案惊奇》里的“酒下酒赵尼媪迷花”一节，就写了这么一则故事：贾秀才与巫娘子本是一对恩爱眷侣，这巫娘子素日常和赵尼姑念经学佛，两人日渐熟悉。而赵尼姑有个叫卜良的主顾，偶然得知巫娘子的美色，便起了歹意，在他的利诱下，赵尼姑设计将巫娘子骗到观音庙，用掺了迷药的糯米糕将巫娘子迷倒，让卜良侵犯了巫娘子。巫娘子醒来后知道自己被算计，意欲要死，但想到不能便宜了贼人，便主动和丈夫说明此事，贾秀才愤恨之下，让巫娘子假装迷上卜良，让赵尼姑帮忙勾来了卜良约会，期间将卜良舌头咬下半截。贾秀才带上卜良舌头潜入尼姑庵将赵尼姑和她的小徒弟杀害，并将卜良舌头放入小尼姑口中，以此造成卜良进入尼姑庵行凶的假象，最后卜良果然被抓在案，有口难辩。而巫娘子的事也没有被世人所知。对于受害女性来讲，这当然是最完美的报仇方式。编辑最后，自然是因为古代无论交通还是通讯技术都不够发达，很多案件的传播范围最大仅限于本乡镇，不像今天，任何人可以第一时间接收到全国各地任何角落的新闻。在古代，这些案件很快被人忘掉，而即便被记录在案宗，也会在各种意外中遗失，被深埋于历史的长河之中。总之，古代强奸案之所以少，是多种原因造成的，与古代男性素质没有干系。

公考必备常识3000题！重要内容快收藏！快来一起背诵这些重要常识吧！无论是公务员考试、省考、国考还是事业单位考试，这些内容都是你必须要掌握的！文学常识 𐟓š 白居易的诗歌主张：白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石。李煜：五代时南唐的最后一个皇帝，世称南唐后主、千古词帝。宋词婉约派代表人物：柳永、晏殊、李清照、秦观、欧阳修等。李清照：号易安居士，有“千古第一才女”之称。宋词豪放派代表人物：苏轼、辛弃疾等。苏轼：字子瞻，号东坡居士，词开豪放一派。陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人，是我国现有存诗最多的诗人。元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。《西厢记》的作者：王实甫。明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》。中国古代四大名著：《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。《三国演义》的作者：罗贯中。《三国演义》是中国古代章回体小说的开山之作，也是第一部历史演义小说。《水浒传》的作者：施耐庵。《水浒传》是一部英雄传奇小说，取材于北宋末年宋江起义的故事。《西游记》的作者：吴承恩。《西游记》是浪漫主义神话小说，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。《金瓶梅》的作者：署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。《桃花扇》的作者：孔尚任。《长生殿》的作者：洪异。《聊斋志异》：俗名《鬼狐传》，作者蒲松龄，中国古典文言短篇小说之巅峰。《儒林外史》的作者：吴敬梓。《儒林外史》是我国杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。《红楼梦》的作者：曹雪芹。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。《红楼梦》代表了清代小说的最高成就。民间四大传说：《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》。鲁迅：原名周樟寿（后改名周树人），浙江绍兴人，伟大的无产阶级文学家。鲁迅1918年发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。文学作品集 𐟓– 小说集：《呐喊》《彷徨》。散文集：《朝花夕拾》。散文诗集：《野草》。茅盾：原名沈雁冰，代表作有长篇小说《子夜》，“蚀三部曲”等；短篇小说“农村三部曲”，《大鼻子的故事》《林家铺子》等；散文《白杨礼赞》《风景谈》等。郭沫若：中国新诗的奠基人，代表作诗集《女神》。老舍：满族，北京人，中国现代小说家、戏剧家，获“人民艺术家”称号。主要作品：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》；剧本《龙须沟》《茶馆》等。曹禺：代表作《雷雨》，被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。巴金：“爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》。 “激流三部曲”：《家》《春》《秋》。沈从文：小说《边城》，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。钱钟书：《围城》是钱钟书所著的长篇小说。艺术与文化 𐟎튦–𐦭Œ剧：《白毛女》，1945年由贺敬之和丁毅执笔，集体创作。金庸作品：将金庸的14部作品连在一起，就是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这些内容是不是很有帮助？

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著名作家唐国明咋说：曹雪芹完成了《红楼梦》，且全本是100回「找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明」「著名作家唐国明」「姜萍」【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】要想弄清曹雪芹是不是完成了《红楼梦》，从曹雪芹《红楼梦》的文本就可以看出。不管他“披阅十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判词、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不可能在初稿时能写出来。根据创作规律，曹雪芹是在完成《红楼梦》全部初稿后，进行增删时再填上去的。不举别的证据，只说《红楼梦》前面的判词，还有里面他们姊妹们起社聚会的诗词，绝不可能在写初稿时就完全把诗词补上了，尤其与明朝唐寅《桃花庵歌》风格相近的林黛玉“葬花词”，在写初稿的时候，不可能写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中遗漏处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这两条脂批就告诉我们雪芹完成了《红楼梦》，只是像如七十五回中这样的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的增删还没有彻底完成，这就是一个活生生的例子。所以说《红楼梦》绝对完成了，没完成的，只是在修改增删时其中可能还有些诗词与遗漏处没补上；有过写作经验的人就知道，不说别的，像《红楼梦》中的很多诗词，都得是在《红楼梦》整部书稿完成后，后来才添上去的，不可能第一次初稿就能完成，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》，这篇文字只能是初稿完成后才能补得上，不可能写初稿时就能写好；在初稿完成过程中，就是哭也哭不出来，是在整部书稿完成后有闲心了，才慢慢反反复复写成补上去的。我本来就是作家，这个我写《零乡》时深有体会。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到恰当位置放进去，放进去还有时觉得不恰当，又得修改改进的。另外，我从《红楼梦》程高本后40发现曹雪芹文笔，以考古的方式复原再现出来后，又给出了曹雪芹是完成了《红楼梦》的答案，而且是100回。在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批“全部百回只此一见”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

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格致书馆：国学经典与线装书的邂逅很久没去格致书馆了，这家位于天府广场四川科技馆4楼的新华文轩旗下国学书店，真的是个宝藏地。一进门就能看到整整齐齐的经史子集，价格不菲，一套下来堪比成都小房子的首付。还有一套水书，价格也是几万块，看来我这穷逼还是得努力搬砖。书馆门口挂着一幅曾子《大学》的篇章，这可是中国古代教育理论的重要著作。读完之后，我都后悔自己当年没好好读书了，真是岁月不饶人啊𐟤㣀‚ 书馆的优点嘛，就是图书几乎都是线装书，来自几个大出版社，一进去就能感受到那种安静和醇厚的气息。缺点嘛，就是位置有点偏，在四川科技馆的4楼，找起来有点费劲。不过这也算是优点吧，人少清净。店长要是知道了估计会心里骂我吧，哈哈哈。特别提醒一下，周一闭馆哦！平时去的话需要在四川科技馆的公主号上预约（周二到周五推荐去，周六周日小朋友太多）。而且这里经常会有小朋友的国学启蒙课，连我这个快30岁的小姐姐都想去参加，不知道会不会被歧视𐟘Œ。拍照的话也很出片，如果你穿汉服去会更棒哦！当然，你也可以点壶茶，坐下来看一本线装书，享受一下悠闲时光。最后，我还看到了一本典藏版的《金瓶梅》，价格2980元，瞬间我就淡定了𐟤㣀‚ 总之，格致书馆真的是个值得一去的地方，尤其是喜欢国学经典的朋友们，千万别错过！

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《金瓶梅》第五回：捉姦情鄆哥定計，飲鴆藥武大遭殃 - 每日頭條

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