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封建君主制前沿信息_封建君主制是什么意思(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

封建君主制

1911年，武昌。致敬辛亥革命的先烈，他们是推翻几千年的封建帝制，打响第一枪的人。[鲜花]

封建帝制曾经贯彻中华文明两千多年，使得中华人民能够在较为安稳且统一集合的社会环境里不断将政治、经济、艺术和科技等各方面向前推进，这是一段承载着辉煌与光芒的历史，却也最终将在人类发展的新阶段被远远抛在身后。在这样的制度下，将天地的力量汇聚投射在了具体的某一个人的身上，天然被赋予上了万人之上的权力，这便是皇帝。千古一帝秦始皇嬴政曾言：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”秦始皇大力推行“车同轨，书同文”，使得中华民族得以在早期就融汇成为一体，但他同时又大兴土木，过度使用了人民的力量，最终在人民日渐增长的激愤之中二世便亡，千秋万代的梦想与野心也随之烟消云散。之后无论是哪个朝代里，辉煌盛世总是伴随着开明贤德的君主施以仁政，而王朝覆灭则成为了昏君佞臣在纸醉金迷后的穷途末路。开创“贞观之治”，推动着整个唐朝走上繁盛上坡路的唐太宗李世民，毫无疑问是一位治世之明君，他曾经下令释放390个即将执行死刑的囚犯回家与家人最后团聚过年，待次年自己主动回到牢狱问斩。为什么英明的唐太宗会做出这样的举动？那390个死囚在次年又有多少人乖乖回来认罪问斩呢？释放死囚公元632年，正值深冬时节，除夕将至，原本应该在宫中批阅奏章的皇帝李世民突然下令，他要带着刑部大臣前往天牢，去看那些犯下十恶不赦大罪将要在次年秋日问斩的死囚们。唐朝时，针对社会犯罪已经拥有了一套在各阶级内具有效用的完善刑法制度，死刑更是采用了五复奏的程序，对于触犯死刑者进行多达五次的复核，用以减少滥杀案件发生的可能，保证了慎刑恤杀的观念，因此往往面临秋后问斩的囚犯都犯下了穷凶极恶无法被世俗所容忍的罪行。为何唐太宗李世民会去面见那些已经走进人生末途的死囚呢？对于那些待在恶臭肮脏的天牢里天天数着最后日子的死囚而言，皇帝的突然驾临同样令他们感到惴惴不安。来到囚犯们面前的李世民说道：“你们之中，或打家劫舍，或杀人放火，皆是犯下了滔天之罪，哪怕是现在问斩也死不足惜！” 面对皇帝这样严厉的话语，不少囚犯都羞愧难当，忍不住低下了头，其他人同样也感觉大祸临头，一个个脸色发白心底似冰。但李世民却话锋一转，又说道：“你们罪无可恕，但罪不及家人。临近除夕佳节，朕特许给你们一个月的时间回去与家人团聚过节，上元节后自行返京，再行问斩之事，你们认为如何？” 这些囚犯们早已在天牢被关了许久，哪怕犯下大罪，但大多数还是渴望着能够见家人最后一面，李世民此言一出顿时令囚犯们欣喜若狂，纷纷磕头谢恩。由此，天牢中一共390名死刑犯便在一道来自唐太宗李世民的赦命下，得以回到自己家里与家人们共度这最后一个除夕佳节。常言道：“君心难测。”李世民为什么会选择释放这三百多名囚犯回家呢？他身为皇帝，一举一动皆在百官和万民的眼中，行差踏错一步也有可能酿成大错，令自己的名声在后世受损，因此他绝对不会因为一时心软而肆意罔顾自己所指定的法规，这一次的“纵囚归家”对于李世民而言必有深意。仁政之因 “纵囚”之事发生于贞观六年，也就是唐太宗坐稳皇帝之位的第六年。他虽然被后世誉为明君，荣誉加身，英明神武，但这个时期的他依旧摆脱不了“玄武门之变”所带来的阴霾，人民畏惧他，依旧将他视作那个残害兄长威逼亲父之人。君与民的关系，正如荀子所言是船与水，“水能载舟，亦能覆舟”，唐太宗急需要能够让人民群众的内心里建筑起自己高大仁厚的形象，从而减轻甚至遮掩住“玄武门之变”的影响。 “大赦天下”自古以来便一直是各朝代皇帝想要体现自己仁政的方式。往往都是选几个原本触犯死刑的囚犯赦免问斩，再将部分关押许久的囚犯释放归家，像唐太宗这样一口气释放390名死囚之事倒是十分罕见。这条赦令传到民间之后，确实也引起了一阵轩然大波，不少民众都感恩于唐太宗的仁慈宽厚，李世民在民间的名声倒确实发生了一定的改变。可以说，李世民仅仅用不到四百名死囚的缓刑便赢得了民间的一片叫好，这一件“纵囚” 之事似乎取得了唐太宗预想的结果，理应更进一步，通过大肆宣传来扩大事件的影响范围和程度。但令人疑惑的是，唐太宗在后续中却并没有将此事进一步宣扬，甚至连《贞观政要》上都未对此事有只字片语的记载和评论。疑点重重 “怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”在此事一百多年后，诗人白居易写下一首《七德诗》谈及到了这一件“唐太宗纵囚”之事，予以了肯定与赞扬的笔触，也进一步应证了一个事实：那390名囚犯在上元节之后一个不少地回到了京城，回到了肮脏的天牢里迎接自己人生的终途末路。唐太宗在得知囚犯一个不少后，龙颜大悦，甚至将这三百多死囚全部赦免死刑，一时之间民间宣扬唐太宗仁德的风潮高涨。取得自己想要的结果后，唐太宗便对此事避而不谈，因为这“纵囚”之事若是细究起来，存在着诸多疑点，那三百多名囚犯怎么会一个都不逃地回来了呢？难道这些犯下滔天之罪的人都是遵守约定的君子？宋代大文豪欧阳修便对此事专门撰写了一篇《纵囚论》，将其中疑点一一陈列，提出了与白居易截然不同的异议：“此岂近乎人情哉？” 在《纵囚论》一文中，根据疑点以及唐太宗的态度，欧阳修提出了一个结论，即“纵囚”是一场纯粹的政治作秀。但这一场作秀之下，虽然令唐太宗在民间建立起了仁厚的形象，却对整个社会的法规制度造成了不小的冲击，这一场“纵囚”是弊大于利的，因此唐太宗才会在赦免死囚后对此事避而不谈。帝王之术作为管理者，能够洞悉手下人的想法，在决策时保持高瞻远瞩的目光是很困难的，更不要提万人之上的皇帝。受限于时代与制度，无论多么圣明仁慈的君主，都是在保证自己统治权力稳固的前提下，再提出对人民受益的政策和制度，因此复杂的帝王权术往往是一个皇帝的立身之本，却也成为了他们在决策时的巨大限制。作为明君的唐太宗，难道会不知道一下子赦免三百多名死囚会影响到社会的治理和法规的威信吗？正是因为他心里清楚地知道，所以才会对“纵囚”三缄其口，甚至没有让此事写入《贞观政要》中。但作为一个皇位得来并不是完全名正言顺的皇帝，李世民必须为了皇位稳固而做这样的事，至少在那个特别的时期里，树立仁厚的形象是首要之事，唯有令民信服，才能够在后续推出各种政策制度得到人民的支持。小结：这是存在于社会制度以及时代的局限性，往往在权衡利弊之中只能侧重于一个方面，哪怕是如唐太宗这样被后世所盛赞的皇帝不能打破隔阂和屏障。

圆明园兽首：历史反思与文化之痛欧洲在500年前经历了从封建社会到资本主义社会的转变，国力迅速增长，并开始了全球殖民与掠夺。然而，中国的封建帝制却延续了2000多年，形成了超稳定结构，被马克思称为历史的“活化石”。以下是对这一现象的简要分析： 𐟌 地理阻隔：中国复杂的地貌和漫长的海岸线阻碍了与外界先进文明的交流与互补。 𐟏𐠥䩦œ自诩：在东方，华夏文明一枝独秀，周边国家被视为蛮夷，历代统治者以“天朝”自居，不思进取。 𐟓š 学术禁锢：汉武帝罢黜百家、独尊儒术，禁锢了学术自由和个性创造力。 𐟓– 科举制度：科举制度偏重文史政论，轻视科技、工商业，而后者正是资本主义萌芽的必要条件。科举制度不仅没有培养出科技型人才，其应试教育的流毒反而贻害至今。 𐟏𐠩—�𓩔国：满清贵族的残暴统治、闭关锁国和文字狱扼杀了科技进步，使中华文明倒退2000年。这些因素共同作用，导致中国在近代史上落后于西方国家。

1901年，清政府签订《辛丑条约》之后，美国发表的一张充满嘲讽的漫画，在他们眼中这个拥有五千年历史的古老帝国，虽然有着他们望尘莫及的庞大的人口和疆域，但自己却只需要一条细小的绳索，便可以将其变成自己的提线木偶，任由这些被曾经我们视作蛮夷的国家予取予求。我们的确在近百年的时间内，因为封建帝制和西方鸦片的冲击而落入低潮之中，然而百年之后，变革已至，那些曾经自以为是的西方强者们，无论你们愿不愿意，都得和我们再下一局。#动态连更挑战#

明白人！原创武书剑小马快过河 2024年11月05日 10:13 天津 ...

「历史上的今天」113年前的今天，公元1911年10月10日，武昌首义爆发，这次起义引发了全国的响应，从而推翻了反动腐朽的满清王朝，结束了在中华大地上绵延长达两千多年的封建帝制，建立了民主共和政体，把古老的中国推向了崭新的纪元。

中国的传统文化是帝制文化，是封建糟粕，使中国贫穷落后。所以，中国共产党引进了西方的马克思主义，使中国迈开了发展的步伐。

ixform是挺有名的，大清终结了中国几千年的封建帝制，大清终结了中国内地长达三年如火如荼的偶像选秀制度，怎么不算有名呢？[doge]

「马斯克想让14个母子住在一起」中国几千年封建帝制早就证明塔尖富贵的家庭，多子未必多福。且不说众比夺财，资产如何妥帖分配，当爹的老了还得防儿子和嫔妃夺位弑父/夫，个个步入晚年疑心病重的不得了，睡不好安稳觉...

经历唐朝科举制进一步稳固封建帝制，两宋在蒙古铁骑摧枯拉朽的攻击性竟然能幸存 318 年，不得不耐人寻味啊。到底是什么？藏富于民，不与民争利，民自护之。

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