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道家起源最新视觉报道_道家起源于什么时期(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

道家起源

自考思修高分秘籍：必背知识点清单 𐟎“ 高等教育自学考试，通过个人自学和国家考试相结合的方式获取学历。既然是考试，就必然有重点内容需要同学们加强记忆。今天为大家整理了一些公共课的重点，希望同学们可以加强背诵！ 𐟓Œ 以下是专科阶段公共课思修的必背知识点：马克思主义哲学基本原理：包括辩证法、历史唯物主义、社会发展规律等。中国特色社会主义理论：坚持党的领导、人民当家作主、依法治国、全面从严治党等。中国梦：强调国家富强、民族振兴、人民幸福、和平安宁的目标。社会主义核心价值观：包括富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。中华传统文化：儒家思想、道家思想、佛教思想、中国文化的特点等。科学社会主义：科学社会主义的基本原理、国际共产主义运动、中国共产党的历史等。社会思想和社会生活：社会意识、社会意识形态、社会运动、社会分工等。主权、国家和民族：主权的内涵、国家的起源和性质、民族的概念和特点等。现代化和现代化进程：现代化的内涵、现代化程度的指标、发展中国家的现代化进程等。全球化与民族精神：全球化的内涵和特点、民族精神的内涵和表现形式等。 𐟓š 自考的公共课作为所有专业必考科目，同学们一定要加以重视。以上十点只是我个人总结出来历年考试出现的高频知识点，同学们在复习过程中，还是要多看真题！

#大学# #国学# #道家# #健康养生# 江西鹰潭龙虎山不仅是世界地质自然自然遗产，拥有独特的奇山秀水，也是中国道教文化的中心，道教七十二福地之一，更是道教正一派的祖庭，道教文化历史悠久，道教文化遗存丰富，历史影响极其深远。金秋时节，北大知名文化学者、世界文明比较学者、经世书院创始人阎雨老师，带领经世书院的学员及社会有关专家学者，隆重开启了首站文化朝圣之旅——走进江西龙虎山，问道天师府，在道教祖庭感受道教文化，感悟道家智慧，修天地，修众生，修自己。在短短的两天时间里，大家先后攀登观赏了象鼻山，乘坐竹筏看千年悬棺表演，欣赏《寻梦龙虎山》大型实景演出，问道天师府、大太清宫及正一观等，学习道家文化，感悟道家智慧，品尝道源山庄八卦宴，更走进江西理工大学先进铜产业研究院，与300多名学院师生一起聆听阎雨老师精彩报告《学习贯彻党的二十届三中全会精神融入发展新格局——企业转型与战略升级》。一路上，阎雨老师的精辟讲解，让大家不仅欣赏到龙虎山的自然美景，学习到丰富的历史文化知识，体悟道家管理哲学独特的价值观，还为企业的战略升级提供了新的视角、新的路径、新的跨越。阎雨老师着重讲述了中国易经的起源与发展。易经是古人通过夜观天象推测气候变化，指导农业生产的重要工具。到周文王时期，以北方为卦相中心，将先天八卦发展为后天八卦，其中最大的变化在于乾坤位置的调整。后人根据后天八卦为基础，推演出二十四节气。孔子进一步将八卦应用于社会人际关系，体现中国人决策与管理时的“天时、地利、人和”模型与工具。阎老师指出，西方“神本位”的思维渊源，也是因为缺乏中国“易经八卦”这样的分析工具。通过易经八卦，中国人可以认识世界的缘起，分析事物的演变规律，从而形成了中国“人本位”的文化滥觞。阎雨老师还向大家系统讲解道家哲学与现代管理的辩证思考。在全球化、信息化的大背景下，中国本土哲学为企业战略升级提供了新视角。中国道家哲学作为中国文化的核心，蕴含着丰富的智慧与思辨，它不仅关注人与自然的关系，还深刻探讨人与人、人与社会的关系，形成具有中国特色的企业战略思维，为企业转型升级提供了独特的哲学支撑。在江西理工大学铜产业学院，阎雨老师激情奉献的《学习贯彻党的二十届三中全会精神融入发展新格局—— 企业转型与战略升级》公益讲座，详细分享了自己的世界文明田野考察经历，引入了丰富的案例，为大家揭示了企业转型与战略升级的内在规律。讲座结合我国多个行业的深入调研交流，如制造业、互联网、房地产等，对信息文明时代进一步全面深化改革的总目标、重大原则、着力点、中国共产党的中心任务、新安全格局、两个毫不动摇、健全因地制宜发展新质生产力体制机制、加快构建新发展格局、招商引资与公平待遇、企业的转型与发展等问题进行分析。阎雨老师说，人生的精进就是不断提升个人纬度的过程。当视角停留在地面，世界看似平坦，但当我们一步步攀升至更高的层次，视野便会随之愈发开阔。每一次的跃升，都是对世界的重新认知。在此过程中，我们不断超越自我，探索更深远的宇宙奥秘和人生意义。道高龙虎伏、德重鬼神钦。阎雨老师总结说，感恩先贤，感恩遇见，让我们携手精进，实现自我，人生圆满！（宋亮胡之淼）

𐟌𘦚—香盈袖，魅力香牌𐟒늰Ÿƒ“聚天地纯阳之物而生者，为香”，古人深信香气能聚阳气、避阴邪。香牌，这一古老的香疗养生物品，不仅芳香避秽，还能调中理气、静心安神。𐟌🊊𐟓œ 香牌历史悠久，道家起源，宋代兴盛，清代康熙年间更是成为宫廷御制的高雅之物。如今，它从宫廷走向民间，成为商贾富贵日常佩戴的养生保健饰品。𐟒Ž 𐟒력ˆ香，是中国古代香文化的巅峰之一。古人用秘制香方养生，香牌随身闻嗅，达到修身养性的目的。挂在身上，是仪容的装饰；放在衣柜里，能使衣物保持香洁；闻其香气，还能解除疲劳。𐟑œ 𐟌𜠥œ西먊‚奏的现代生活中，非遗香牌如同一座心灵的避风港。感受历史的厚重与自然的馈赠，让心灵在香气的熏陶下得到片刻的宁静。𐟍‚ ✨ 纯手工制作的香牌，每一款都独一无二。无论是貔貅、舍得、金鱼还是小福袋款式，都蕴含着深厚的文化底蕴和匠人的心血。𐟎耀

六朝博物馆：设计韵味双赢！ 𐟌🰟Œ🦱Ÿ南细雨如丝，六朝文化如梦般飘渺。国庆假期，我选择了南京六朝博物馆，这里的设计感让人眼前一亮。博物馆内部装饰充满了新中式风格，竹叶的影子洒在白布上，显得格外雅致。𐟎‹𐟎‹ 𐟏›️𐟏›️在这里，我不仅了解了六朝时期的文化和人物，还发现了玄学的起源，以及道家思想中的抱朴子。学习之旅让我受益匪浅。𐟓š𐟓š 𐟒™𐟒™最让我心动的是“只此中国青”的临时展馆，展品中的青花瓷，色彩靓丽，青蓝深邃，简直美不胜收。青花瓷的展品让人一见倾心，仿佛置身于古代的工艺世界。𐟌𘰟Œ𘊊南京六朝博物馆，不仅是一个了解历史的好地方，更是一个充满设计感和文化韵味的艺术殿堂。𐟎谟Ž耀

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《道家的宇宙生成观：“道”起源论和“元气”起源论！》 1 “道”起源论和“元气”起源论是道家宇宙生成论的核心思想。道家认为“道”不仅是宇宙的起源也是宇宙万物必须遵循的法则。老子率先提出“道”生宇宙万物的观点，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是论及“道”起源论的代表性论断。宇宙起源于“气”的思想经由战国时期的稷下道家的《管子》而表现出来，到汉代用元气来解释宇宙万物的生成已经成为当时宇宙生成论的主流。《管子》：“凡物之精，化则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。”“精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”王充亦宣称：“万物之生，皆禀元气。” 2 《淮南子》则于卷三《天文训》阐述了其宇宙生成思想，《淮南子ⷥ䩦–‡训》：“天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙。宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天；重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。” 认为在天地未形成之前，是一个无形无象，迷茫混沌的世界，这种状态叫“太昭”，道便存在于空虚辽阔的“虚霩”之中。由于道的运动，虚霩发展为宇宙万物。《淮南子》这种宇宙发生模式，基本上继承先秦道家“道→气→物”的模式，但也有所发展，即在道气之间加进了“虚霩”、“宇宙”两个变化阶段。道家继承了汉代黄老道，认为天地万物都是由“道”生成的。道家史上，谈到以气为本体的宇宙生成论思想时，大家说得较多的是《道德经河上公章句》。河上公将《淮南子》的宇宙生成论思想“道→虚霩→宇宙→气→天地”简化为了“道→气→天地→万物”。 3 不过，在这一简化中又将“道”和“气”互释互训，从而极大地凸现了其以“气”为本体的宇宙生成论思想。实际上，有名而无形的“气”是不能和无名也无形的“道”等同看待的，“气”是“道”的显化，是“近道之物”。因此，河上公的气论思想处于道家和道的连接点上。此后，道起源论和元气起源论的思想互相杂糅，难以分辨。有时甚至“道”，“气”两词互释互换。从道家史来看，道家的思想家常常徘徊在道论与气论之间。不过，总的说来，道家的宇宙生成论充满了科学和理性的精神，他们认为宇宙的形成并不是由神或者是由超越于物质之上的什么精神来主宰的。道家的宇宙的道起源论和元气起源论的思想都为后来的道教所继承，不过出于其宗教神学思想的需要，道教不断地对道家的原来的宇宙的道起源论的思想加以改造。

老子：道家哲学的开创者，其思想如何影响全球？在中国古代哲学的浩瀚星空中，有一颗璀璨的星星，那就是老子。名李耳，字聃，生活在公元前6世纪左右的他，被誉为道家哲学的奠基人。他的著作《道德经》不仅是道家思想的经典，更是对中国乃至世界文化、哲学、政治和艺术等领域产生了深远影响的伟大作品。老子的哲学以其独特的自然观、宇宙观和人性观，犹如一股清流，滋养着无数后世的思想家和文化人。今天，我们就来聊聊老子的哲学思想，以及它是如何在历史的长河中激起涟漪，影响世界的。一、老子的哲学思想 1. 道与德的基本概念老子的哲学以“道”为核心，认为“道”是宇宙的根本法则，是一切事物的起源与归宿。开篇的名句“道可道，非常道；名可名，非常名”就像一把钥匙，开启了我们理解“道”的大门。这句话告诉我们，真正的“道”是无法用语言完全表达的，它超越了所有的定义和范畴。那么，什么是“德”呢？老子认为，“德”是个体在遵循“道”的过程中所体现的品德和行为规范。简单来说，真正的“德”就是顺应自然、无为而治的结果。想象一下，如果我们能够像溪水一样，顺着自然的流向而行，那么内心的平和与外在的和谐便会如影随形。 2. 自然观与和谐思想老子对自然的理解简直可以用“高深莫测”来形容。他主张人与自然的和谐关系，强调“道法自然”。老子认为，万物都有其自然规律，人类应该顺应这些规律，追求内心的宁静与外界的和谐。试想一下，如果我们能像鸟儿一样，随风而舞，或像树木一样，扎根于大地，那生活该是多么惬意！在《道德经》中，老子提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话犹如一幅美丽的画卷，描绘了宇宙万物之间的和谐共生。人与自然的关系，就像是舞者与伴舞，只有彼此配合，才能跳出优雅的舞姿。 3. 相对主义与辩证法老子在《道德经》中提出了“有无相生”、“难易相成”等辩证关系，展现了他对事物相对性的深刻理解。这种辩证法为后来的哲学思考提供了新的视角，影响了诸多哲学流派的发展。老子的思想强调事物的对立统一，认为矛盾是事物发展的动力。想象一下，生活中的每一次挑战，都是一块磨刀石，让我们在磨砺中成长。二、老子思想的历史影响 1. 对中国文化的影响老子的道家思想与儒家、墨家等其他哲学流派共同构成了中国传统文化的基石。道家强调的自然与和谐思想，深深影响了中国的艺术、文学、医学及风水等领域。例如，在中国古代绘画中，山水画便是道家对自然崇敬的体现，画中的山水如诗如画，恰似道家哲学的生动写照。在政治上，老子的“无为而治”思想为后来的统治者提供了治理国家的另一种可能性。战国时期，许多统治者试图通过道家的理念来实现国家的长治久安，尤其是在动荡的时代背景下，老子的思想为统治者提供了治国理政的智慧。试想，如果统治者能像老子所倡导的那样，少一些干预，多一些放手，国家的治理将会是怎样的一番景象？ 2. 对世界哲学的影响老子的思想不仅局限于中国，其影响逐渐扩展到东亚及西方哲学界。19世纪以来，西方哲学家如海德格尔、尼采等对老子的思想表示关注，认为其对存在、自然和人类的思考具有深刻的启发性。老子的“道”与西方哲学中的“存在”概念有着异曲同工之妙，尤其是在探讨人类与宇宙关系时，老子的思想为西方哲学提供了新的视角。想象一下，当西方哲学家们在思考“存在”的意义时，老子的“道”仿佛是一位智者，轻声告诉他们，生活的真谛在于与自然的和谐共处。此外，老子所倡导的和谐、平衡与自然的观念，与西方的生态哲学、心理学及人文主义思想产生了共鸣，促进了东西方文化的交流与融合。这种文化的碰撞，犹如两条河流的汇聚，激荡出绚丽的水花。 3. 对宗教与灵性思考的影响老子的思想对宗教和灵性思考也产生了重要影响。道教作为中国本土宗教，深受老子思想的影响，强调“道”的神秘性和对宇宙的敬畏。道教的修炼方法、养生理念以及对灵性的追求，都源于老子的哲学思想。在西方，老子的思想对新世纪运动和灵性探索产生了影响。许多现代灵性导师和心理学家借鉴老子的智慧，强调内心的宁静、自我意识和人与自然的和谐关系。试想一下，当我们在喧嚣的城市中寻求内心的宁静时，老子的智慧就像一缕清风，吹散心中的烦躁。三、当代意义与启示 1. 生态哲学与可持续发展在全球面临环境危机的当下，老子的“道法自然”理念为可持续发展提供了哲学基础。尊重自然、顺应生态规律的思想，能够引导现代社会在发展与保护之间找到平衡。老子的思想提醒我们，过度开发和追求物质利益将导致生态的失衡，只有与自然和谐相处，才能实现可持续的发展。想象一下，如果我们能够像老子所倡导的那样，尊重自然、保护环境，未来的地球将会是多么美好！ 2. 心灵与内在和谐老子提倡的内心平和与自我修养，在现代快节奏的生活中仍具有重要的现实意义。人们可以通过修习道家思想，寻求内心的宁静与生活的智慧。在压力与焦虑普遍存在的当今社会，老子的“无为”思想提供了一种应对生活挑战的方式，鼓励人们放下过多的执念，回归内心，寻找真正的自我。试想，当我们在繁忙的生活中找到一片宁静，生活将会变得多么美好！ 3. 人际关系与社会治理老子的“无为而治”思想提醒我们，在人际关系和社会治理中，应当减少对他人的干预，尊重个体的选择与发展，从而促进社会的和谐与稳定。在当今社会，过度干预和控制往往导致矛盾和冲突，而老子的思想则倡导通过理解和包容来实现和谐共处。想象一下，如果我们都能以老子的智慧来处理人际关系，社会将会变得多么和谐美好！老子作为道家哲学的奠基人，其思想不仅深刻影响了中国文化的形成与发展，也为世界哲学提供了重要的视角。通过对自然的尊重、对内心的关注以及对社会和谐的追求，老子的哲学在当今社会依然具有重要的启示意义。无论是对生态危机的反思，还是对个人心灵的探索，老子的智慧都为我们提供了宝贵的思考工具。正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”在这个瞬息万变的世界中，老子的思想仍将引领我们探索更深层次的智慧与和谐。让我们在这条哲学的道路上，携手共进，寻求内心的宁静与外界的和谐。#热点创作者看美国大选#

刷到一个视频，说如果把世界地图竖起来，整个板块的构造和道家《内径图》如出一辙。仔细看看还真的很像。 1.中国恰好在膻中位置，故谓中土。 2.地球仿佛一个巨大生命体，河流如人体经络，山脉如骨骼，洞穴如穴位。与道家天人合一之理念不谋而合，彰显着地球与生命间深厚的联系。 3.整个地球大陆板块勾线连起来看，就像是母体中胎儿形象。道教终极修炼目标既：修炼元神，显化婴儿。 4.头颅处的泥丸宫，又称作：一粒粟中藏世界。元神之所藏，先天开窍于此。对应在非洲大陆板块，目前世界公认人类起源之地。 5.美国处在下丹田位置，贴近丹鼎，鼎为顽金锻造，具有金性。也是脐带连接处，吸收羊水（漂洋过海）中外界来的营养。最大的移民国家，世界精英汇聚地。 ...... 一张图描绘了整个宇宙生命本质，东方传统文化才是高纬度智慧。「打开攒金新思路」

暗八仙纹：道家八宝的吉祥寓意 𐟌𘊤𘭥›𝤼 统的纹样中，八仙纹和暗八仙纹是两种非常有特色的图案。八仙纹顾名思义，就是描绘传统八仙的图案，而暗八仙纹则是指八仙手持的物品，用这些物品来象征八仙本人。暗八仙纹的起源 𐟌🊊在清朝康熙时期，八仙纹非常流行，暗八仙纹也开始兴起。这种纹样用八仙手持的物品来代表各位神仙，比如葫芦、扇子、花篮、渔鼓、荷花、剑、洞笛和玉板等。这些物品不仅具有独特的民族艺术风格，还广泛运用于瓷器、陶器和刺绣等工艺品上，寓意吉祥。暗八仙纹与道家文化 𐟌ˆ 暗八仙纹又被称为“道家八宝”，是八位神仙所持的法器。由于这些法器暗指仙人，所以称为暗八仙。这八种法器分别是：葫芦、扇子、鱼鼓、剑、荷花、花篮、笛子和玉板。它们与八仙一样，代表了中国道家追求的精神境界。清代暗八仙纹的特点 𐟏𚊊在清代，暗八仙纹随时代的变迁呈现出不同的特征。它带有强烈的吉祥寓意，是道教文化影响下的产物。人们对数字“8”的美好寓意情有独钟，受佛教八宝的影响，暗八仙纹从八仙纹中派生出来并流行开来。官窑与民窑的竞争 𐟏›️ 在明清时期，官搭民烧制度使得官窑与民窑相互竞争、相互影响。当时民窑中盛行的暗八仙纹得以在官窑瓷器中出现并受到广泛欢迎，在清代瓷器上占有一席之地。暗八仙纹不仅是一种美丽的装饰图案，更蕴含着深厚的文化内涵和吉祥寓意。它见证了古代人们对美好生活的向往和对道家文化的追求。

禅茶一味：茶与禅的奇妙缘分 𐟍𕊤𝠦œ‰没有听说过“禅茶一味”这个说法？其实，茶和禅有着深厚的渊源。虽然道家更早地借助茶来求道，但佛教传入中国后，茶与禅的关系更加紧密。想象一下，在幽静的佛寺中，茶烟袅袅，与高僧共品香茶，谈禅论道，那种身心放松、无旁杂念的感觉，真是妙不可言。 𐟍𕠨Œ𖤸Ž禅的起源茶，最早是道家用来求道的工具。但佛教传入中国后，茶与禅的关系逐渐紧密。佛教僧侣的终极目的是证悟宇宙人生的真理，而“禅”是梵语“禅那”的音译，意为“思维修”、“静虑”，修炼心灵的慧觉。 𐟍𕠧慨Œ𖧚„本土化佛教传至东土大唐后，逐渐本土化。僧侣们不允许喝酒，午后不再进食，而茶成为他们的刚需。茶不仅能醒神，还能与禅宗的意境相契合。茶味苦，与生老病死、爱别离等人生苦谛相呼应。茶主静，佛教也主静，两者在静心净念上有着共同之处。 𐟍𕠧慨Œ𖧚„生活方式僧人们自辟茶园，从种植到采制，亲力亲为，自给自足。他们静修念经时喝茶，做法事时向佛祖礼茶，作为礼物给香客赠茶，甚至在市场上卖茶贴补开支。茶早已成为禅者不可或缺的生活方式。 𐟍𕠧慨Œ𖧚„意境在僧舍的茶园静坐或徘徊，烹茶的精微烟水旁思入微茫。饮过一杯清茶后，更能感知禅宗的意境。与友人“啜茗翻真偈，燃灯继夕阳”，在空和静里，反视内观，抛开俗世的烦恼，获得心灵上的自由和觉悟。 𐟍𕠧慨Œ𖧚„体验七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。在幽静的佛寺中，与高僧共品香茶，谈禅论道，那种身心放松、无旁杂念的感觉，真是妙不可言。茶与禅的结合，不仅是一种生活方式，更是一种心灵的修行。每一杯茶，每一次静坐，都是一次与内心的对话，一次对生活的深刻领悟。

道教方丈的由来：从神山到全真道 1、道家方丈的起源 𐟏ž️ 道家经典《山海经》中提到的“蓬莱”山，以及《列子》中的“方丈”和“瀛州”山，都是古代神话中的神山。司马迁在《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹中将这些神山组合在一起，名声大噪。请注意，这里指的是道家，而不是道教。 2、佛教方丈的来源 𐟏𝛦•™中的“方丈”一词来源于唐代王玄策在古印度测量维摩诘居士石室时，发现四方巧得一方丈。他将这一发现传回中国，唐代百丈禅师在建立《清规》时，设立了住持职务，并将其住所命名为方丈。因此，佛教寺院的方丈不仅是住持的住所，也是住持的代称。 3、道教方丈的诞生 𐟌𑊥œ詁“教中，第一个公开使用“方丈”职务的是清代顺治年间的全真道龙门派第七代律师王常月道长。他是第一个有文献记录、官方认可的设坛传道教大戒的第一人。然而，真正让方丈这个职务在道教中兴起并广泛传播的是清代康熙年间的四川陈清觉道长。康熙四十一年（1702年），陈清觉道长在成都二仙庵开启了龙门派分支碧洞宗，二仙庵被尊为碧洞宗之祖庭。道家很早就出现了“方丈”神山的说法，但道教使用“方丈”这个职务是在清代顺治年间，并且是在全真道（全真道龙门派）中，这是有文献史料明确记载的。

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