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元朝建立最新视觉报道_元朝建立者是谁(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

元朝建立

让我们穿越时空，一起回顾元朝建立的惊心动魄历程，见证蒙古帝国的辉煌征服之路。撒糖少女心的微博视频

成吉思汗能纵横欧亚大陆靠的是蒙古骑兵，可治国理政还得靠谋士。1215年，蒙古破燕京后，成吉思汗从战俘里找到个奇才。有他辅佐，成吉思汗和窝阔台如虎添翼，为元朝建立打基础。这奇才就是耶律楚材，他是辽太祖九世孙。虽三岁丧父，但自幼跟母亲学习，长大后博览群书。他家族已汉化，在金朝也任过职。耶律楚材身长八尺，“美髯宏声”。成吉思汗说为他报辽金之仇，他却表示父祖为金臣，不能仇君。成吉思汗很重视他，西征时他的断言都应验了。在他谋划下蒙古军战无不胜，他还推动文治减少杀戮。窝阔台对他言听计从，可窝阔台死后，他遭排挤，1244年忧郁而死，终年五十五岁。 #我要上热门#

「冷门景点探索发现超话」「全国重点文物保护单位」秀山古建筑群，位于云南玉溪通海县城南，是元朝至民国时期的古建筑群遗址，依山势台级分布。明弘治年间，人们将山上微耸的五座峰峦附会为《华严经》之“五台”，在每座“台”顶建造一座佛寺，即涌金、慈云、妙高、普光、清凉五寺。根据山地高度可分为 ...

「荐书」《伊朗细密画中的中国元素》中国和伊朗(波斯)都是文明古国，丝绸之路的形成让两国之间的关系更加紧密，文化艺术的交流也进一步增强。仔细研究中国和伊朗的绘画品、音乐品、雕刻品、工艺品以及两国的陶瓷器，就会找出其中的相似之处。这些相似之处能够表明，中伊两国在文化艺术上有比较紧密的交流和相互影响。虽然这些交流在元代之前也存在，但是元朝建立之后，其与伊利汗王朝的紧密交流让两国在艺术文化的相互影响有了空前的发展。波斯画家将中国绘画的技法与自己独特的艺术观点相结合，根据自己的品位和兴趣使这一特点更为丰富。本书通过对伊朗名著《史集》和《列王纪》的绘画技法的分析，来阐明中国画对伊朗绘画的影响。该著作由作者的博士论文演变而来。「每满88减40」

中国史时空坐标轴：一图读懂上下五千年 𐟓œ 先秦时空坐标夏朝建立：约前2070年商朝灭亡：约前1600年西周建立：约前1046年西周灭亡：约前771年国人暴动：约前841年秦朝建立：约前221年秦朝灭亡：约前207年汉朝建立：约前202年汉朝灭亡：约前136年王莽政权：约前60年东汉建立：约前25年东汉灭亡：约220年三国时期：220-280年西晋建立：280年西晋灭亡：317年东晋建立：317年东晋灭亡：420年南北朝时期：420-589年北魏建立：386年北魏灭亡：581年北齐建立：550年北齐灭亡：577年北周建立：557年北周灭亡：589年隋朝建立：581年隋朝灭亡：618年唐朝建立：618年安史之乱：755-780年黄巢起义：875-907年唐末农民起义：907年唐德宗实行两税法：907年朱温建梁：907年五代开始：907年北宋建立：960年北宋灭亡：1127年南宋建立：1127年南宋与金和议：1141年蒙古国建立：1206年元朝建立：1271年元朝灭亡：1368年明朝建立：1368年明朝灭亡：1644年清朝前期：1644-1840年郑和下西洋：1405-1433年郑成功收复台湾：1662年《尼布楚条约》：1689年清朝前期确立对西藏管辖权：1727年乾隆时期设立台湾府：1757年鸦片战争：1840-1842年第二次鸦片战争：1856-1860年甲午中日战争：1894-1895年八国联军侵华战争：1900-1901年辛亥革命：1911-1912年新文化运动开始：1915-1925年

北京石景山的隐秘历史角落：崇国寺塔那天，北京刚下完冬春交替的最后一场雪，傍晚时分，我去了石景山的郎园拍摄崇国寺塔。雪停了不久，一轮泛红的圆月缓缓升起，景色美得让人心醉，于是我赶紧用相机记录下了这难得的一刻。崇国寺塔，也叫十方塔，是一座高九米的砖砌覆钵式喇嘛塔，下方有一个方形须弥座。建筑学家梁思成曾经考察过崇国寺，并在他的记录中提到，喇嘛塔的南面汉白玉石刻上刻有“崇国寺十方普觉”的字样，不过目前后面的两个字已经看不清楚了。崇国寺的历史可以追溯到南北两个部分。通常人们说的崇国寺指的是北崇国寺。南崇国寺的始建年代不详，但至少在金代初年就已经存在了。金朝末年，蒙古军进攻金朝，南崇国寺被毁。元朝建立后，南崇国寺得到了修复，到了元朝末年，元顺帝时期，南、北两座崇国寺依然存在。元朝之后，南崇国寺再也没有出现在历史记录中。据说，明朝的隆福寺就是建立在南崇国寺的基础上。北崇国寺的创始人是南崇国寺住持释善选的弟子释定演，用地是由元世祖所赐。关于北崇国寺的始建时间，有不同的说法。护国寺内的皇庆碑称元世祖赐地为至元二十四年，至正碑则称是至元二十二年。护国寺内千佛殿的至元二十一年（1284年）碑文载“大都路僧录寺札复蓟州遵化县般若院庄田水碾归崇国北寺掌管”，这是“崇国北寺”首次出现在文献中。因此，北崇国寺应该建于至元二十一年。而实际上，现在位于西城区护国寺街的大隆善护国寺，前身就是北崇国寺。北崇国寺建成后，元朝朝廷频频颁赐，其辖下寺院也从般若院扩展到不少于20多所。石景山郎园原有位置的崇国寺塔院也分南北两院，为崇国寺僧人塔林。曾葬有定演、隆安选公、定志三位住持。有人说，“现在仅存的崇国寺塔在北崇国寺内，那么，南崇国寺当在此塔的南面。如今，南面是石景山雕塑公园”。如果结合隆福寺可能是南崇国寺基础上建立的、而护国寺即是北崇国寺的部分，这一推测就未必合理，可能这里只是北崇国寺的辖下寺院之一。崇国寺塔在小小的文创园区里也显得过于朴素，但还是很值得我们去看看它，探寻在历史的烟海中消失的许多故事。

13—14 世纪，大蒙古国——元朝统治者建立了横跨欧亚大陆的庞大帝国，辽阔疆域内民族文化多元、宗教信仰多样，统治者面临空前挑战。维持宗教之间的平衡，直接关系到政权的稳固和社会的稳定，因此宗教管理的法治化成为了巩固统治的必要条件。面对现实情况，统治者规范了政治、经济、军事和文化等领域的宗教活动，不断平衡各宗教间的关系，促进其相互制约，通过法律处理宗教与政治、宗教与经济、宗教之间的关系，推动宗教成为社会治理的重要工具。这在中国封建历史上、在同一时期的欧亚大陆上独具特色，为多民族国家维护统一提供了重要思路，对促进国际关系稳定发挥了重要作用。一、元朝法规制定与宗教思想蒙古族为游牧民族，最初并没有自己的文字，但其法制思想贯穿历史进程。8-9 世纪初，蒙古民族普遍遵守不成文习惯法——约孙，该法延续到 12 世纪，蒙古社会的阶级划分愈发明显，传统的习惯法也随之变化，法律开始维护领主权力，形成了如氏族首领忽里勒台制、氏族婚姻制等阶级制度；成吉思汗时期，失吉ⷥ🽧烥🽨⫥𐁤𘺦œ€高断事官，成吉思汗下令制定了一系列的法令以及律文，并对每种罪行详细规定了相应的刑罚。成吉思汗制定的成文法律，推动了蒙古族社会的法制化进程，有力地巩固了统治地位，强化了军事作战能力。自建立元朝伊始，元世祖忽必烈就施行政教并行的统治政策，元朝政府后续颁布了多项政策法规，这一系列的法律制度囊括了宗教政策法规。但成吉思汗的法治思想并未消失，一直被中亚游牧民族沿用到 20 世纪初，后世各种成文法基本沿袭《大扎撒》的思想，不同之处只是根据现实情况进一步丰富而已。元朝时期统治者利用政策法规实现政治治理，当时忽必烈对中原地区已经有充分的了解，对蒙、汉、藏区域都有较为成熟治理经验，他实行分而治之、各依其俗的政策；对吐蕃地区确立了政教并行的管理方式，采取“因其俗而柔其人”的措施。 “因其俗而柔其人”无疑是元朝统治者针对多民族国家实行的政治创举，是元朝管理不同民族、不同宗教的政治基础。忽必烈为了更好管理政治与宗教颁布了各项政令，至元二十八年（1291）颁布的《至元新格》，成为后续出台法律法规的准则。纵观元朝诸法，可见元朝制定法规涉及社会经济、军事政治等多个方面，内容详尽广泛，同时各个法典包含了多项宗教法规内容，为实施宗教政策、管理宗教事务提供了参考标准和法律依据，为大蒙古国——元朝时期的宗教发展奠定了法律基础。二、元朝宗教法规的成熟与完善（一）宗教管理的机构设置元朝时期，佛教在全国广泛流传，全真教由“非儒非道”定格为道教支派，天主教在我国传教，伊斯兰教大范围传播，并由此诞生了一个全新民族—回回。宗教的多样化在中国古代绝无仅有。在此背景下，为了进一步加强对宗教事务的管理，元朝统治者设立了不同的宗教管理机构，其中针对佛教、道教、基督教和伊斯兰教，对应设立了宣政院、集贤院、崇福司和回回哈的司为主要宗教管理机构，设置宗教机构极大地提高了政府的行政效率，更好地体现元朝统治者推行兼容并包、因俗而治的宗教政策。宣政院，前身为总制院，是管理佛教僧徒和吐蕃军政事务的最高机构，与中书省、御史台、枢密院同为元朝政府最高行政机构，秩从一品。除此之外，元朝政府还在各路设置僧司等下级机构，对当地僧人事务及相关案件审判进行管理；至大四年（1311）和天历二年（1329）废除僧司制度、“罢功德使司归宣政”。集贤院，是元朝政府设置统管道教的专职机构，除管理道教事务之外，还负责阴阳祭祀、占卜等诸多阴阳事项，在元朝初期与翰林国史院为同属机构。崇福司，是元朝管理也里可温教的专门机构，该机构主要掌管也里可温宗教事务，包含僧侣、教师、教徒等人员的事宜，后来崇福司升为崇福院，统管全国也里可温掌教司 72 所，之后又恢复为“司”。回回哈的司，是元朝政府设置管理全国的伊斯兰教徒的机构。元代哈的大师被赋予最高管理权限，掌管伊斯兰教徒的各项宗教事务，包括处理伊斯兰教徒间的案件及其他自治事务。但在元朝历史上该机构重复经历了设置、撤销的过程，最终仅被赋予掌教念经的宗教职能，原先处理教徒事务、审判案件的行政职能都被撤销了。（二）宗教基本政策及法规大蒙古国—元朝时期的基本宗教政策秉承成吉思汗的思想，成吉思汗制定的《大札撒》为建立宗教法规体系奠定了基础，“尊重宗教信仰”和“免除宗教差役赋税”两项内容贯穿宗教法规始终，对后续蒙古统治者的宗教观念和制法理念产生了深刻影响。随着时代环境变化及生产力发展变革，后续蒙古统治者不断修改完善宗教政策，元朝时期宗教政策法规更加具体和详细，涉及政治、经济和文化等方面。政府确立了宗教的合法地位，为佛教、道教、伊斯兰教和基督教设置行政机构，如宣政院、集贤院、回回哈的司和崇福司，使其在行政管理中发挥作用，妥善处理各自的宗教事务，更好的为统治者服务。政府制定的宗教法规以发挥宗教职能为目的，对宗教教职人员身份进行管理，明确教职人员权利义务，严格规范教职人员言行举止，对违法行为进行处罚。除此之外，法规还重点保护宗教场所，严禁无关人员骚扰寺院、道观，影响宗教活动正常进行；同时，对宗教的经济活动进行了规范，规定教职人员不得违规获取田地，不得从事不法商业活动以及逃避差役。宗教法规还明确了审判程序与审判机制，建立了政教分离的审判体系，这不仅有利于维护宗教地位，还能提高法律审判效率，避免宗教干涉政治统治。大蒙古国——元朝时期的宗教法规，法规涉及僧人身份管理、宗教场所管理、宗教事务管理、宗教教职人员犯罪和寺院经济几个内容。（三）治理非法宗教法规大蒙古国—元朝统治者对待宗教信仰总体持包容态度，但对宗教活动进行严格管控，教职人员举行祭祀活动也需要申请，教职人员尚且不得私自举办活动，对扰乱社会秩序、散布妖言邪说的民间不法宗教活动更是严厉打击；同时严禁伪造宗教书籍，收缴、焚毁影响政权统治或蒙骗迷惑百姓的禁书。教职人员尚且不得私自举办活动，对扰乱社会秩序、散布妖言邪说的民间不法宗教活动更是严厉打击；同时严禁伪造宗教书籍，收缴、焚毁影响政权统治或蒙骗迷惑百姓的禁书。民众大量聚集是社会不稳定因素，容易引发违法犯罪，不利于官府维持平稳安定的社会秩序，同时人员大量聚集，势必导致经济生产活动停滞。考虑到种种原因，元朝统治者从此以后禁止除僧人以外的一切人员做法，并参照先前制定法规的经验，索性将做法器具一并收缴，对违法使用做法器具或私藏之人治罪，政府禁止民间假借宗教之名非法聚众。白莲教的聚众行为同样被官府禁止，但由于白莲教的聚众活动相较其他非法活动暂未造成严重后果，官府并未高度重视，这也为元朝末年白莲教教众起义埋下了伏笔。三、大蒙古国—元朝宗教政策法规的历史作用大蒙古国—元朝时期制定的宗教政策法规是中国宗教管理法治化进程的重要组成部分，在我国宗教法治历史上占据重要地位。从大蒙古国初期到元朝建立，由遵守约定俗成的“习惯行为规范——《约孙》”到颁布成文法，这一过程反映蒙古民族由一个无文字的游牧民族逐渐发展壮大为一个法制体系健全的王朝，这对蒙古民族兴衰，乃至中华民族的法制化进程，无疑有着重大而深远的影响。大蒙古国—元朝时期宗教政策法规的制定与实施，是统治者宗教观念和执政理念的体现，宗教政策法规对政治统治、宗教发展、文化交流以及社会发展等方面产生了诸多影响。一是对建立统一格局的影响。宗教对蒙古统治者而言既是一种信仰，更是维护统治的工具，对蒙古统治者创造统一的政治格局产生了重要影响。蒙古民族打破了种种桎梏，最终形成统一格局，相较与欧洲、中亚政权狂热的宗教行为，蒙古统治者的宗教政策，对促进统治区域的和平稳定、各国民众的正常往来及多元文化发展产生了重要影响。二是对民族、文化交流的影响。大蒙古国—元朝时期，诸多民族、国家与蒙古民族之间经济文化交流频繁，文化事业得到空前发展，商业发展堪称繁荣，宗教推动了文化更深层次的交往。宗教政策同样影响着外交活动，大量宗教教职人员往来于大蒙古国—元朝统治地区。其中以基督教教职人员尤为突出。正是大蒙古国—元朝时期宽松的宗教政策，使得各地区、各民族文化交流空前繁荣，宗教在中西方交流中扮演了重要的角色，这得益于大蒙古国—元朝形成的统一局面，也得益于统治者包容、开放的宗教政策，为天文、历法、医学、科技等多个方面的文化交流创造了条件。三是对宗教政策的消极影响。元朝时期兼容并包的宗教政策无疑是处理宗教关系的重要举措，推动元朝政治、经济、文化发展迅速，统治者优待各宗教教职人员，利用宗教手段笼络人心、稳固政权，使统治区域内各民族维护政权统治。但元朝的宗教政策法规也对经济、法制、民族等方面产生了消极影响。从经济角度来看，元朝统治者在宗教事务中投入大量人力、物力、财力，给国家经济带来巨大负担。宗教活动不仅无法解决患病所带来的痛苦，额外购置牲畜进行宰杀更加剧了百姓的贫穷。元朝从上至下，笼罩在宗教的影响之中，轻者为祈福祷祝挥霍钱财，重者因迷信神佛而家破人亡。从法律角度来看，元朝的宗教政策使教职人员享受了极高的特权。普通百姓如侵犯僧侣的人身安全，将受到严酷的处罚。对于僧道，只有严重违法，才会受到官府审判。除此之外，元朝政府对于民间非法宗教活动采取高压政策，以严厉禁止为主要解决方式，但民间不法分子数量庞大，民众因僧俗差异、法律不公、繁重税赋受到不法活动蛊惑和煽动，政府不从根源上调整宗教政策和管理方式，社会必有“崩溃”的一天。结语大蒙古国—元朝时期的宗教政策，继承了成吉思汗时期对宗教人士优待的思想，其核心内容是营造宽松的宗教氛围，通过宗教引导民众的思想和舆论，期望得到不同宗教信仰民众的认同和服从，借此巩固统治阶级的地位。但随着社会发展，统治阶级逐渐腐化，宗教活动的开支与日俱增，统治者无节制的开销占用了大量国家财政资金，导致国库空虚、财政赤字，使政府不得不加剧对百姓的剥削和压迫；除此之外，元朝宗教教职人员特权化日益严重，民族等级制度引起社会强烈不满，民族矛盾进一步激化。元朝政府祸不单行，在种种社会问题亟待解决之时，元朝末年自然灾害频发，使本已疲敝的政府不堪重负，最终淹没在农民起义的潮水之中。

史上最全古代史年代尺，快来看看吧！ 𐟌Ÿ 史上最完整的古代史年代尺，带你穿越千年历史！ 𐟓œ 隋朝统一北方，唐朝建立，历史从此翻开新篇章。 𐟗“️ 公元41年，北朝时期开始，历史的车轮缓缓转动。 𐟓… 公元589年，隋朝统一南方，南北朝结束。 𐟗“️ 公元618年，唐朝建立，开启盛世篇章。 𐟓œ 公元755年，安史之乱爆发，唐朝由盛转衰。 𐟗“️ 公元907年，唐朝灭亡，五代十国时期开始。 𐟓… 公元1271年，元朝建立，统一全国。 𐟗“️ 公元1368年，明朝建立，元朝灭亡。 𐟓œ 公元1644年，清朝建立，明朝灭亡。 𐟗“️ 公元1840年，鸦片战争爆发，中国近代史开始。 𐟓… 公元1912年，清朝灭亡，中华民国建立。 𐟗“️ 公元1949年，中华人民共和国成立，现代史开启。 𐟓œ 历史的长河中，每一个年份都承载着丰富的文化和故事。 𐟗“️ 从古代到现代，每一个重要的历史事件都值得我们去了解和传承。 𐟓… 快来一起探索这份史上最全的古代史年代尺吧！

嘿，各位亲爱的小伙伴们，今天咱们要聊的，可是一位历史上的超级大佬——成吉思汗！一提到他，大家肯定首先想到的是蒙古族，还有他建立的那个元朝，蒙古军队那可是打遍天下无敌手，连西伯利亚都留下了他们的足迹。但你们知道吗？成吉思汗所在的黄金家族，那才是真正的传奇！黄金家族，听起来就金光闪闪，霸气侧漏吧？这可不是成吉思汗一个人的后代哦，但在蒙古人心里，它特指成吉思汗四个嫡子——术赤、察合台、窝阔台、拖雷的后代。这些家伙们，简直就是天生的战斗民族，东征西讨，1206年就建立了大蒙古国，疆域广阔得吓人，俄罗斯、西伯利亚都是他们家的后花园！可这么牛掰的家族，为啥后来就没落了呢？说起来真是一把辛酸泪啊！1368年，老朱（朱元璋）下令追杀他们，那叫一个狠啊，斩草除根，绝不留情。黄金家族军队屡战屡败，精锐都快被杀光了。到了1632年，清朝的皇太极更是把黄金家族最后一个王——林丹汗给击溃了，大蒙古国从此就消失在了历史的长河中。要说这黄金家族为啥会落得如此下场，原因可不少。首先啊，他们内部就不团结，整天窝里斗。元朝建立后，成吉思汗的其他后代们就开始和元朝离心离德了，这样一来，家族成员越来越少，战斗力也越来越差，对明朝的战争自然就处于劣势了。所以啊，内部统一团结才是硬道理，不然就像西晋的八王之乱一样，皇族自相残杀，直接导致国家灭亡，社会动荡了几百年！再说元末那会儿，皇帝被拖雷的一个后人给杀了，蒙古草原上各族开始争权夺利，整个蒙古疆域都乱套了。这时候，后金政权开始崛起，对蒙古各部落虎视眈眈，简直就是他们的头号大敌！最后说到林丹汗这家伙，有野心没能力，还整天沉迷酒色，根本驾驭不了手下的人。对内对外的政策都是一塌糊涂，政治腐败得要命，树敌无数，连蒙古人自己都不服他，都投奔清朝去了。到了1632年，大蒙古国就这么完蛋了！清朝建立后，黄金家族还剩下几个成员呢，但他们也不懂得自保，还发动叛乱，这不是找死嘛！要是他们能像越王勾践一样，对敌国装孙子，苟且偷生，说不定还能东山再起呢！总的来说啊，黄金家族在历史上那可是响当当的，统治的地方比现在的中国还大。但他们最后的灭国灭族，也是值得我们深思的。内乱、外部威胁、政治腐败，这些都是导致他们走向灭亡的原因。所以啊，咱们得记住，万众一心才能长久发展，政治清明人心才会归附，国家才能长治久安！

从越南话陈朝。越南曾是中国的藩属国。1225年，陈朝（1225年-1399年）取代李朝，1258年遭到蒙古帝国入侵，被迫向蒙古称臣，元朝建立后，越南又遭到元朝两次入侵，均被陈朝击败。战后，陈朝遣使向元朝朝贡修好，以示臣服。陈朝于1398年将都城由升龙迁至清化，并将占城纳为藩属，不断远征西部山区和老挝地区的牛吼吼、哀牢，构建亚宗藩关系。统一的“越南文化”逐步形成。 15世纪明成祖永乐年间，越南陈朝君主遭外戚胡季犛篡位，胡朝将疆域扩大到占洞和古垒，即今广南南部和广义，中国明朝应陈朝遗臣的请求推翻了胡氏政权（1400年-1407年）。中国军队顺势收复了越南，设郡县、置交趾承宣布政使司，再次进行了直接统治，即“安南属明时期”。不过在明成祖死后数年，黎利打败明军、承诺维持与明朝的宗藩关系之后，恢复了独立，建立了后黎朝（1428年-1789年）。

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