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傈僳族变迁:从高山到现代 沿着怒江边的高山,摩托车一路向上,穿过一片甘蔗林,终于到达了山顶。这里只有五六户人家,但奇怪的是,却看不到人影。傈僳族自古以来就住在高山上,但近年来,由于政府的号召,他们已经搬到了山下的安置房。不过,他们的土地还在山上,秋天收获的玉米依然存放在老房子里。毕竟,政府提供的安置房面积有限,所以鸡鸭还是留在这里。 想象一下他们以前的生活,日出而作,日落而息,与自然和谐共生。然而,如今他们的生活习惯被汉族人所改变。在山下,他们无法种地,也无法养鸡,闲暇时只能抱着手机消磨时间。他们的孩子也渐渐远离了土地和耕种,这不禁让人感到有些唏嘘。
大岩子:傈僳族的世外桃源 去大岩子真不容易,海拔2500米以上,属于典型的高寒山区,这里是傈僳族的乐园。从明朗出发,在忙海水库分岔,一边上坡去野猪沟,一边下坡去蓟刺坝。下坡时要趟过忙海河,再沿着陡峭蜿蜒的盘山公路前行即可到达。 云南的高寒山区天气多变,一会儿阳光明媚,仿佛春夏交替,转个山坡却阴雨绵绵,寒冷刺骨。山谷中忙海河边的小桥流水人家春意盎然,半山腰绚烂多彩的山樱花盛开如夏,沿途挂满松塔的野松又秋意浓浓,山坡上叶败枯萎的野蕨却一片萧条,短短一小时仿佛走过了春夏秋冬。 踏入大岩子,有种走进高山牧场的感觉。或许是因为数百年前傈僳人靠狩猎和放火烧山种稻子、耙子等为生,放眼望去一片片的草地胜似高山牧场。进入寨子,基督教堂格外醒目。傈僳族早期信仰自然崇拜,但1923年美国传教士来到山区传播基督教,传教士会讲傈僳语又能传授傈僳文,慢慢就信仰了基督教,至今信众在感恩节会到教堂供奉茶叶等傈僳族土特产。 傈僳人特别热情,这个时节正好赶上杀年猪,路过族人家门口都邀请去吃杀猪饭,此番我们主要是来看看这里的野茶,只好一一作谢。寨子周围野生大理茶不少,有植株巨大的,也有近些年种植的。据说这附近的原始森林里还生长有滇南离蕊茶,当地人叫马鹿茶,这种茶不宜饮用。但偶有商人拿来做“千年野生普洱茶”,这种茶喝了容易冒大汗、手抖等不适,存放后又会转化出特殊的玫瑰花香,刺激性逐渐降低,甜度也增加,很“诱人”,也很有“噱头”,但还是建议不喝为好。 初来傈僳族寨子,还是挺兴奋的。这里依然留存着原始捕鸟机关暗器和诸多狩猎神器,不免让人回想起历史上这个民族以狩猎为主的生活场景。野生松子、野茶、米团花、野蕨、龙胆草等丰富的地方物产给了这闭塞山区较为富庶的生活资料,从盖的新房来看,生活也应该算是富庶的。 闲逛的时候遇上了一位傈僳孤寡老人,蒙蒙细雨中山里的气温接近零度,他却穿双凉鞋手持弹弓在羊圈旁寻觅着打鸟。因为语言不通,没有办法交流,但他手上的弹弓让我们互动起来,他用手势传授弹弓技巧和射击经验,亦教亦学中得知他前几天有所收获。本想跟老人家一起去屋后练练手,但时间仓促只好作罢,期待老人家今日好运,年年好运。
【我省1案例拟入选第三批美丽河湖优秀案例名单】近日,生态环境部公示《第三批美丽河湖优秀案例名单》,北京市清河、天津市蓟州区州河等39个案例拟入选。其中,云南省怒江傈僳族自治州独龙江拟入选名单。(生态环境部)
独龙族的纹面女:最后的传承者 𘧋쩾族,一个生活在中国云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的少数民族,总人口仅五千余人。这个民族主要居住在相对封闭的独龙江峡谷地区。 纹面女的由来与意义 纹面,这一独龙族女性特有的传统习俗,据说是为了保护女性不被敌人掳走而发源的。在古代,独龙族的女性会在脸上刺上纹身,使自己看起来不再美丽。随着时间的推移,纹面逐渐成为独龙族女性的象征,代表着勇敢和坚韧。 ️纹面女的生活状态 如今,纹面女在独龙族中已经很稀少,只有少数年长的女性仍然保留着这一传统。她们的生活状态也引起了外界的关注。独龙族的村落大多位于偏远的山谷,交通不便,但这里的自然风光却十分壮丽。纹面女们依然过着传统的生活,种植农作物、饲养牲畜、编织手工艺品。 𘦖化的传承与保护 随着现代化的发展,独龙族的传统文化面临着消失的危险。纹面女这一古老的习俗也逐渐淡出人们的视野。为了保护这一文化遗产,许多学者和文化工作者正在努力记录和传承独龙族的文化,希望能将这一宝贵的历史记忆留给后人。 独龙族的历史与文化 独龙族是中国56个少数民族之一,主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县。独龙族有着悠久的历史和独特的文化,而纹面女则是其中最具代表性的文化符号之一。
同乐村:傈僳族的隐秘家园 如果你沿着214国道向北行驶,过了奔子栏,你就会发现这条公路与金沙江河谷的交汇处。继续前行,翻越白马雪山,进入德钦的澜沧江河谷,然后向南顺流而下,你会进入三江并流的核心区——茨中。沿着茨中继续往下走,过了叶枝镇,离开公路,顺着一条小路向上盘旋,你会发现一个建在山顶上的傈僳族山寨——同乐村。 同乐村的木板民居层层叠叠,像植物一样自然生长。进入寨子,迷宫一样的石板路像血管一样在寨子里四通八达。在村子的小广场和半山腰,你可以看到许多当地人停放的摩托车,而在深入村子的路上却很少见到村民。偶尔能看到房顶上升起的炊烟,或者院子里牛羊猪鸡之类的牲畜,这些都是还未曾搬离的主人。大部分的院落已经没有村民生活的迹象,既见不到劳作的原住民,也没有喧扰的人间烟火。想象中的傈僳族盛装歌舞阿尺木刮更是无从谈起。 由于语言不通,偶尔能碰到的村民除了微笑着打招呼,很少能够交流。当天小雨淅沥,雾霭蒙蒙,滴答的雨声与迷离的视野,笼罩出一派遗世与宁静的氛围,与眼前这个木屋板瓦的古村落完美契合。沿着寨子里的小路爬上爬下,偶然发现了一间院门和屋门都没有加锁的人家。看外表,已经没有主人生活的迹象。怀揣好奇与冒昧,推开吱呀作响的屋门,踩着缝隙错落的地板,进入低矮昏暗的室内,借着墙面木板间透出的光,瞬间便置身于一个傈僳人原生态的居家场景:左边沿墙的老式橱柜上摆放着刷洗过的碗碟,右边的地桌上有一台蒙尘的老式电视,中央是一个残留着灰烬的火塘,周围散落着几个喝完的饮料罐,仿佛主人刚刚起身离去。从脚下木板的缝隙里可以看到楼下的牲畜圈,穿过火塘靠墙有一架木床,凌乱的被子中间有一团毛茸茸的东西。用手机一照才发现是三只蜷缩在一起的小奶猫。无人生活的老屋重归自然,成了野猫的产房和居所。 下山回到寨子里停车的那个小广场,这回连游客都不再碰到了。云雾笼罩的山寨再次回到无人打扰的状态。现代化的裹挟无远弗届,这个横断山腹地远离市镇的小寨子可能用不了几年就会变成事实上的无人村。能留下来的,可能是一幅罕见的、被定格的、田园牧歌式的前现代生活历史遗照。
云南独龙族纹面女:消失中的美丽 在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县,有一个独特的民族——独龙族。这个民族大约有6600人口(2023年数据)。根据怒江州的统计,如今整个怒江地区的独龙族纹面女只剩下不到10人。独龙族纹面女的传统技艺正在逐渐失传,未来在开发独龙江旅游时,可能会通过“贴画”的形式再现这一传统。 独龙族的纹面习俗主要限于女性,俗称“画脸”。《新唐书》称其为“文面濮”,《南诏野史》则称其为“绣面部落”,可见这一传统由来已久。少女们在十二三岁时就要开始纹面,这象征着成年,而出嫁前更是必须纹面。纹面的年龄跨度很大,从6岁到31岁不等,平均年龄约为14岁,其中12岁左右纹面的情况最为常见。 关于独龙族纹面的原因,目前还没有定论。一种比较可信的说法是:为了防止峡谷中其他逐渐强大起来的民族抢夺,人丁稀少的独龙族不得不一次次往更偏僻的大山深处迁徙。独龙族的少女们为了躲避劫掠之灾,不得不在姣好的面容上刺上可怖的蓝黑花纹,以丑陋的面容来保护自己。 纹面的过程是这样的:文面师先用竹签蘸锅烟灰在脸上描好文型,然后沿纹路用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍,依图案刺破皮肉,刺成一行行针眼,擦去渗出的血水,敷上用锅烟灰和植物拌成的汁液。几天后,创口上的痂脱落,脸上便留下永久的花纹。这些花纹交织于细细的皱纹中,给人一种沧桑的感觉。 在民国时期,政府就明令禁止女性文面。1967年,这一习俗彻底被废除。如今,独龙族纹面女的传统已经成为了历史的一部分,未来的年轻一代可能再也看不到这一美丽的传统了。
傈僳族的植物图鉴:从传统到现代 🠥僳族的医药传统有一个显著的特点,那就是他们主要使用新鲜药物,而且偏爱单方,而不是复杂的配方。这其中的原因有两个方面。首先,迪庆州的野生动植物资源非常丰富,傈僳族的先民们能够很容易地找到和使用这些草药。其次,这也与当时傈僳族社会的生产力和知识传承方式有关。由于生产力落后,他们对自然的改造和利用仅停留在原始阶段,因此形成了“多单方,少复方”的特点。 🠥覤物的命名方面,傈僳族人民创造性地使用本民族语言,通过关联和类比的方法来命名身边的植物,并用口传身授的方式将其一代代传承下来。然而,由于传承人自身的局限性和对现代植物分类学知识的缺乏,这种方法并没有形成科学、完整的植物命名体系。因此,许多植物名称只是对植物类别的统称或泛称,导致同名异物或异物同名的现象大量存在。 🠤𞋥悯僳族食用的“漆油”被认为是一种妇科珍品。妇女们在生产后通过食用“漆油”炖鸡,四五天即可恢复体力。在煮肉或煮汤时,他们也喜欢加入药材,这种做法会根据时、地和个人需求的不同而有所变化。如在高海拔地区,傈僳族人民会在竹叶菜冒芽时节采集,炒食或加入肉汤中。在低山河谷地区,他们会采挖牛蒡根煮食,或者在鸡汤中加入滇黄芩等用于败火祛热。
云南傈僳族女装:传统与现代的交融 𘊥褺南楚雄州武定县田心乡普龙村,有一种独特的傈僳族女装,它被称为“傈坡”,属于傈僳语东部方言。这种服饰不仅展现了傈僳族女性的美丽,还蕴含着丰富的文化和传统。 田心傈僳族少女的服饰非常独特。她们戴着一顶不封顶的鸡冠帽,帽子上绣有马樱花、凤鸟纹和火镰纹等花纹,还镶有银花和纽扣装饰。帽子的两侧缝有两个小鸡心包,上面绣有花和彩线簇装饰,下缀长长的黑线流苏。 上衣是一件蓝布底的大襟衣,衣领、肩托和衣袖上都有平绣、数纱绣图案和花边装饰。前后衣摆处则盘有花边装饰。系着挑花绣平头围腰,围腰上挑有八角花、流苏纹和连枝花等图案。飘带上则用白色数纱绣和挑花绣图案装饰。 这套服装不仅色彩鲜艳,图案丰富,而且充满了民族特色。它不仅展示了傈僳族女性的美丽和智慧,也传承了丰富的民族文化。
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