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道德经共有多少章新上映_道德经害了多少人(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

道德经共有多少章

《道德经》第一章共读：大道至简，知行合一花了两年时间读《道德经》，当我开始带学员读的时候，没想到，效果极好，一大波好评！也许我不是最懂道德经的人，但我是会教的𐟘Ž 𐟓š 道德经的理解之路对于我来说，《道德经》的理解一直是个挑战。今天在读书会上，亚羽老师的带领让我对“道”有了初步的认识和理解。特别是第一章，作为整部经典的开篇之作，蕴含着极为深刻的哲理与感悟。 𐟒ᠥ…𑨯𛦄Ÿ悟在共读的过程中，我体会到两点：大道至简：大道无形无欲则刚。在规则和底线的范畴内尽量去探索，会有更多的收获和惊喜。知行合一：凡事具有两面性，有和无可以坦然面对，毕竟是各有各的好和各有各的更好。 𐟓 抄写与体验在抄写的过程中，我完全静下来，就在当下，没有其他，脑子都是空的。通过老师的带领练习和小伙伴的分享，我也有了自己的收获：游戏中知行合一的真实体验，加深提醒我自己日常生活中要尽可能的觉察自己是否做到知行合一，这对自己和关系都很影响，也更加清晰为什么在日常亲子沟通中需要用正语言去表达。明白了与其纠结内耗，还不如在边界里去有不同的尝试，践行当中慢慢就能找到最合适的。 𐟎‰ 读书会的收获感谢亚羽老师的带领，这是我第一次读《道德经》。抄写过程中，让我完全静下来，就在当下，没有其他，脑子都是空的。在老师的带领练习和小伙伴的分享当中，也让我有了自己的收获：与其纠结内耗，还不如在边界里去有不同的尝试，践行当中慢慢就能找到最合适的。知行合一的真实体验，加深提醒我自己日常生活中要尽可能的觉察自己是否做到知行合一，这对自己和关系都很影响，也更加清晰为什么在日常亲子沟通中需要用正语言去表达。 𐟓𘠥彤𚋥䚧㨊今天上课回来的路上，出了一点意外，有点外伤！不好意思，迟交作业了！今天的读书感受如下：正向语言：即肯定的言语和孩子沟通。父母教导孩子：主体思想一致。允许各种各样的人和物同时出现，这样人生才丰富多彩。期待日后继续学习，努力成长自己！

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》第十一章大意：三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处(可行走)。揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处(能容纳)。为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处(取光亮)。有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

《道德经》第四章：道的玄妙与深邃第四章《道德经》主要探讨了“道”的玄妙之处。它告诉我们，“道”是空虚的，没有任何限制，可以容纳任何事物，且永远不会盈满。这种玄妙之处正是“道”的精髓所在。 “道冲，而用之或不盈”，这句话意味着“道”是玄虚空灵的，它的作用是无限的，永远不会满溢。就像一个无底洞，无论你倒入多少东西，它总是能容纳更多。 “渊乎，似万物之宗”，这句话描绘了“道”的深邃，仿佛是万物之源。它深不可测，是所有事物的基础。 “挫其锐，解其纷”，这句话告诉我们，要使心灵不受外界事物的影响，保持一种虚静的状态。这样才能认清自己的本性之光。 “和其光，同其尘”，这句话表达了“道”的境界。与光同尘，意味着与万物和谐共处，达到一种和谐的状态。 “湛兮，似或存”，这句话描绘了“道”的清明，仿佛它总是在那里，但又不明显。 “吾不知其谁之子，象帝之先”，这句话表达了“道”的起源问题。它不知道自己从何而来，仿佛在万物之前就已经存在。这一章与第一章一样，都在探讨本原问题。通过这些诗句，我们可以看到老子对“道”的深刻理解和对宇宙起源的独特思考。

《道德经终极版》第四十八章

《道德经》揭秘：德仁义礼《道德经》第三十八章上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现，不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应，就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足，是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华，是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。

道德经第四十章：有无相生的智慧道德经第四十章的核心思想主要集中在以下几个方面： 𐟌🠧›𘥯𙦀礸Ž反差：这一章首先探讨了相对性和反差的概念。老子指出，没有美就没有丑，没有善就没有恶。世界上的事物和观念都是相对存在的，互相依赖、相互对立。这种相对性使得世界的运行变得复杂而多样化。 𐟌🠦— 为而治：老子强调了无为而治的道理。他提到，圣人并不追求功名利禄，不贪恋权力地位，而是以无为的态度去处理事务。圣人不言自教，通过自己的行为和榜样来影响他人。他们不固守功绩，不依赖权威地位，而是以自然的方式生活，随顺自然的规律。 𐟌🠩“的运动规律：“反者道之动，弱者道之用”是这一章的重要观点。它揭示了“道”的运动是循环往复的，而“道”的效用则体现在柔弱上。天下万物产生于形而下的“有”，而“有”又产生于形而上的“无”。 𐟌🠥者道之动：这一观点包含了两方面的涵义。首先，它指矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；其次，它指事物运动变化的规律是循环往复的。 𐟌🠥𜱨€…道之用：这强调了“道”在发挥作用时，用的是柔弱的方法。它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而不强加干涉或自己的意志。 𐟌🠢€œ有生于无”的宇宙观：老子认为，我们所处的世界来自于虚无，虚无产生“有”，“有”就是万物的原始，万物由“有”演化而来。这与现代物理学的某些理论有一定的相似性，如“物质形成于场”等。总结来说，道德经第四十章的核心思想是关于相对性、无为而治、道的运动规律和宇宙观。它教导我们要摒弃执著和贪欲，以平和宽容的心态看待世界，追求内心的平静和宁静。同时，它也提醒我们不要把自己的欲望和观念强加给他人，要尊重和接纳不同的观点和生活方式。

#道家哲学# #中华传统文化# 《老子•道德经》解悟第十一章•无用 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 三十辐共一毂（g甯𜉯𜌥𝓥…𖦗 ，有车之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 埏埴（sh䁮 zh㭯𜉤𛥤𘺥™诼Œ当其无，有器之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 凿户牖（y璵）以为室，当其无，有室之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 故有之以为利，无之以为用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠤𘀣€内容提要 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章内容可以看作是第一章所讲的“道”的本质特征是“有”与“无”的辩证统一关系的具像化。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 老子通过人们日常所见现象界的“有”，来形象说明“无”的决定性作用，从而揭示出“有”与“无”相反相成的辩证统一关系，但论述的重点是要强调“无”的“无用”之用，这是老子逆向思维“正言若反”的又一体现。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章内容深入浅出，非常生活化，可作为深入理解领悟老子关于“道”是“有”与“无”的辩证统一哲思的一个突破口。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 二、阅读思考 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （一）老子在本章先列举三个生活中的实例，意在说明什么道理？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 三个生活实例，意在通过现象界事物的“有”，来揭示其中隐藏着的“无”的重要作用。任何事物实体的功能，都是在有了空间上的“无”的存在，才能成就其“有”的实际作用，“有”“无”相生，相互为用，从而揭示出“有”与“无”的辩证统一关系。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 同时也进一步形象地阐明，道虽然没有具体的功用，却可以成就万物的功用；万物的“有用”依赖于道的“无用”，有了道的“无用”，才会有万物的“有用”。我们其实就生活在一个“有”与“无”相互为用的“道”的世界之中。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 只是人类在实际生活中，往往只看到“有”的作用，而对“无”的作用熟视无睹。老子的伟大就在于看到了人所未见的“无”，领悟到“有无相生”（二章），“有生于无”（四十章），从而揭示出二者相反相成的对立统一关系。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 如果我们能在领悟老子的例证中举一反三，就会轻松进入老子关于“道”的玄妙之门。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （二）本章最后一句讲的是什么道理？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章论述的整体思路是由个别到一般，最后一句则是从现象界的具体实例中总结概括出的普遍性的客观规律，抽象说明“有”之所以能给人带来使用的便利，是因为有“无”在发挥着作用。从而揭示出“有无相生”、互相依存的辩证统一关系，是天地万物的本质特征和规律，有力地照应证明了第一章提出的“道”的观点。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （三）本章所讲的”有”与”无”与第一章所讲的“有”与”无”有何关联和区别？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章三个实例（还有第二章的“有无相生”）讲的是现象界具体事物在空间意义上的“有”与“无”的关系，是属于形而下的范畴。而第一章论述中的“有”与“无”，则是形而上的抽象概括，“无”是指“道”的原始状态，同时又是一种原始的“有”，因此才能化生万物，这揭示的是宇宙的本质规律。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 所以，两者是本质和现象的关系。第十一章／无用毂中空荡荡，轴正插其央。器内成虚处，东西乃可装。造房徒似洞，方纳物居藏。有自当为利，无之作用彰。 #大学第一课#

《道德经终极版》第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条汇集到一根毂上，成就了车毂的中空，才有了车的功能。揉和陶土做成器皿，成就了器具的中空，才有了容器的功能。开凿门窗建造房屋，成就了门窗四壁内的中空，才有了房屋的功能。因此有了中空才能体现出事物（新）的价值，没有这个中空就只能体现出事物本身（原有）的功能。木11猫猫的微博视频

道德经第二章：标准是绝对的吗？最近几个月，我又重新捡起了《易经》，真是越看越觉得博大精深。之前6个月前看了一遍，当时只有一点模糊的体会。最近再翻开上经，发现很多卦象的内容都有了新的理解。本来打算继续看下去，但感觉有点力不从心，吸收不了太多信息。于是决定停下来，先看看《道德经》。《道德经》、《论语》和《易经》其实都是相通的，把它们都看一看，或许会有更深的体会。美与丑：标准是相对的 “天下人皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。” 这句话让我意识到，美与丑、善与恶其实都是相对的。就像“情人眼里出西施”，每个人的审美标准都不一样。老子在讲，不要用固定的标准去评价人和事，这样才能避免把美与丑、好与坏、善与恶对立起来。这也是《易经》中提到的“一阴一阳之谓道”。有无相生，难易相成 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 这句话进一步解释了，没有绝对的好与坏，只有相对的概念。有了长，才有了短；有了后，才有了前。这种相对的关系，让我意识到，生活中的一切都是相互依存的。圣人的无为而治 “是以圣人处无为之事，行无言之教。” 这句话的意思是，圣人会去做事儿，但不会违背自然规律。无为不是不做事，而是做事要尽可能顺应自然规律，守正道，行天道。圣人更多的是通过身教来影响别人，而不是言教。当然，言教也是必要的，但更重要的是发挥参考力，也就是现在讲的榜样的力量。功成而不居 “功成而不居，夫唯弗居，是以不去。” 这句话让我明白，做了一些事情，不要想着要名利，这些东西自然而然会到来。我理解的是，不要刻意追求名利，但同时也要保持低调，这样才能保持内心的平静。总的来说，《道德经》第二章让我意识到，标准是相对的，生活中的一切都是相互依存的，做事要顺应自然规律，不要刻意追求名利。这些观点不仅在古代有用，在现代也同样适用。希望这些感悟能对大家有所帮助。𐟘Š

6个《道德经》版本推荐，收藏必看！ 1. 𐟓š 帛书甲乙本：高明先生的《帛书老子校注》将帛书甲乙本与王本进行对比，揭示了帛书《道经》在后，《德经》在前的独特排列。高明先生的古文字功底深厚，值得收藏。 𐟓œ 王弼本：王本历代为士人所喜，与河上公本差异不大，仅有几处字不同。王本以儒解道，河上公本确定81章次序，而王本则在理上阐发道。读王本可以大致了解《道德经》的精神。 𐟓– 郭店楚简本：分为甲、乙、丙三组，邹安华将其分为十五篇，共三十九章。第一篇为《太一生水篇》，抄写时间大约在公元前4世纪中期至前3世纪早期，比马王堆帛书《老子》甲、乙本早了100年左右。 𐟓– 昆侖仙版《道德经》：道家昆仑仙派传人公开了珍藏的道德经昆仑仙本，拥有许多通行本未有的内容。采用四字体，朗朗上口，是研究《道德经》及修炼的珍贵资料。 𐟓– 《老子今注今译》：陈鼓应先生集古今注疏解老子，并译为白话文，参考帛书甲乙本。按照81章通行本的体例解读，每章后有引述，总体说明本章主旨及内涵。 𐟓– 臻经典整理《姬氏道德经本》：以《姬氏道德经》（老子著姬英明注，朝华出版社，2017年3月）为基础进行修定，不分81章，只分为六卷。每一卷中又分为初、中、上三部分，全经一共18个小部分。

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