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社会关系网络权威发布_社会关系的三大类型(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

社会关系网络

关系视角：自我转变之旅 𐟌 我们每个人都无法独自生活，因为人类是社会性生物，我们的存在不仅是个体的，更是社会网络中的一部分。我们的生活和成就往往与他人息息相关。 𐟒젧侤𜚥…𓧳𛥯𙦈‘们的身份认同、情感和行为有着深远的影响。与家人、朋友、同事和社群之间的互动，塑造了我们的社会角色和地位。社会关系对我们的心理健康和幸福感也至关重要。与他人建立亲密关系、获得支持和理解，有助于满足我们的情感和心理需求，减轻压力并促进心理健康。 𐟤 自我存在于关系中，我们无时无刻不在关系中。在不同的关系中，每个人的自我都有不同的表现。决定一个人关系的关键在于他所处的具体关系中。 𐟌ˆ 在不同的关系中，我们的自我会随着情境的变化而变化，但这并不意味着我们失去了自己的核心身份。自我存在于关系中意味着我们需要在关系中保持真实和真诚，同时也要尊重和包容他人的自我。通过理解和尊重他人的自我，我们可以建立健康和持久的关系，并共同成长和发展。 𐟒젥œ襅𓧳𛤸�Œ我们可以通过积极的沟通、互相支持和共同努力来改善关系，提升自我和他人的幸福和满意度。我们应该学会从对方的角度去看待问题，理解对方的感受和需求，而不仅仅关注自己。这样的关系视角改变能够促进更加健康、和谐的关系。 𐟤 关系视角的改变需要我们放下自我，愿意去倾听和理解对方，接纳彼此的不同。这意味着我们需要放下自己的固执和自我中心，去看待对方的角度和情感，尊重对方的意见和选择。 𐟌Ÿ 通过关系视角的改变，我们能够更好地理解对方的需求和期望，更好地沟通和解决问题。同时，我们也能够更加深入地认识自己，在关系中找到自己的位置和角色。 𐟒ꠥ…𓧳𛨧†角的改变也需要我们学会放下自己的情绪和个人利益，以整体关系为重，而不是只关注自己的利益。这样的改变需要耐心和持久的努力，但是它能够带来更加健康和持久的关系。

家庭纽带：生根发芽的力量源泉 𐟌𑊥𚭯𜌨🙤𘪦𘩦š–的港湾，是我们心灵的归宿。成家与生根，仿佛是人生旅途中的并蒂莲花，相互依偎，共同构筑起人生的基石。 𐟒• 从情感维度来看，家庭是爱与被爱的源泉。当两个人步入婚姻殿堂，爱情在岁月的洗礼中转化为深厚的亲情。夫妻间的相互陪伴、支持与理解，如同冬日的暖阳，温暖着彼此的心灵。在生活的琐碎与挫折面前，爱人的一个眼神、一句安慰，便能给予我们重新出发的力量。这种情感上的滋养，为个人在社会中立足提供了强大的内心支撑。家庭中的亲情纽带，如同参天大树的根系，将家庭成员紧紧相连，共同抵御外界的风雨。 𐟑𖠥�퐧š„诞生，进一步丰富了家庭的情感内涵。父母对子女无私的爱，让人们学会了责任与担当。看着孩子从呱呱坠地到茁壮成长，每一个微笑、每一次进步，都成为父母生活中最珍贵的瞬间。这种血浓于水的亲情，赋予了人们奋斗的动力与勇气，使他们在为家庭创造更好生活的过程中，逐渐在社会中扎下根来。 𐟤 在社会层面，成家往往意味着个体角色的转变与社会关系网络的拓展。婚姻将两个家庭紧密联系在一起，形成了更为庞大的家族体系和社交圈子。通过与配偶家族成员的交往互动，人们结识了更多的朋友、亲戚，从而拓宽了自己的人脉资源。这些人际关系不仅丰富了生活阅历，还在职业发展、社会资源获取等方面发挥着潜在的作用。例如，在一些传统行业中，家族关系和人脉网络往往能够为个人提供创业机会、合作伙伴或职业晋升的推荐。 𐟏ᠤ𛎧𛏦𕎥𑂩⤸Š看，成家与生根的关系也不容忽视。组建家庭后，夫妻双方可以共同规划家庭的经济目标，实现资源的整合与优化配置。两人共同承担家庭的经济负担，如购房、购车、子女教育等重大支出，相比单身时能够更轻松地应对经济压力。在家庭理财方面，夫妻可以根据各自的收入水平、职业特点和风险承受能力，制定合理的理财计划，实现资产的保值增值。家庭的重要性，不仅仅在于它提供给我们物质上的温暖和满足，更在于它给予我们精神上的支持和力量。一个稳定和谐的家庭，能够孕育出身心健康、积极向上的公民，他们在各自的工作岗位上发光发热，推动着整个社会的进步与繁荣。

自我建构：如何在社交平台上塑造“我” “认识你自己！”——这句古老的箴言刻在古希腊神庙的门楣上，仿佛在提醒我们每个人，终其一生都在追寻和探索自我。心理学家们围绕“自我”进行了许多研究，其中之一就是“自我建构”（Self-construal）。想象一下，我们在社交平台上展示的每一个角色扮演，其实都是一种自我建构。这个概念最早由黑泽尔ⷧ𝗦–马库斯（Hazel Rose Markus）和北山忍（Shinobu Kitayama）提出。他们认为，个体在认识自我时，会有不同的参照体系。我们可能会将自己看作一个独立的实体，与他人分离；也可能会将自己视为社会关系网络的一部分。在西方文化中，个体主义强调每个人的独特性和独立性，而东方文化则更注重人际关系的价值，强调人与人之间的联系和依赖。因此，Markus 和 Kitayama 提出了两种自我建构类型：独立型自我建构（independent self-construal）和依存型自我建构（interdependent self-construal）。前者强调个体的独特性，后者则强调个体与他人的联系。玛莉琳ⷥ𘃩𒁥𐔯𜈍arilynn Brewer）等人进一步发展了这一理论，他们认为个体的自我建构由三部分组成：从自身独特性定义自我、从自己与亲密他人的关系中定义自我、从自己和所从属团体的关系中定义自我。这三种建构倾向分别被称为个体自我（individual self）、关系自我（relational self）和集体自我（collective self）。这让我想起了美国社会学家查尔斯ⷩœ顿ⷥ𚓥ˆ駚„“镜中我理论”。库利认为，自我不是与生俱来的，而是后天形成的。通过与他人的交往，我们站在他人的角度看待和评价自己，进而形成了对自我的认知和概念。比如，我们从他人的评价中得知自己帅不帅？笔记写得好不好？大家喜不喜欢我？等等。 “以人为镜可以明得失。”通过他人的眼睛，就像照镜子一样，我们可以形成自我。我们在日常生活中进行的表演不仅是一种主动的自我形象的塑造，也可以反过来，以他人的评价和社会规训的方式作用于自我认知。随着社交平台上互动的加剧，自我的表演、反馈、评估和调整也变得更加频繁。“我”不仅仅是“我”，清醒地认识自己并理性对待他人的评价，我们得以诗意地栖居在大地之上。

《乡土中国》读书笔记：差序格局与道德观念从上周开始，我读了费孝通的《乡土中国》，收获颇丰。这本书最初是费老在西南联大授课时所讲的“乡村社会学”一课的内容。费老将自己多年来田野调查所获进行理论化的思考和抽象，贴切而形象地描述了中国传统乡村社会的具体形态和特征。这本书是社会学和人类学的宝贵财富。差序格局与社会结构 𐟌 在P41-42页，费老提到中国的传统乡土社会是一种差序格局。他认为，中国的社会结构与西洋的格局不同。西洋的社会结构像一捆捆扎好的柴，而中国的社会结构则像把一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。道德观念的差异 𐟌 在P54页，费老指出，社会结构的不同会引起道德观念的不同。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成社会范围的是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有各种路线，最基本的是亲属、亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。地缘关系与血缘关系 𐟌𞊊在P116页，费老提到，地缘关系派生于血缘关系。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在空间上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。虽然时过境迁，社会在不断地发展，乡土社会也经历了前所未有的变化。但书中所描述的有关于乡土社会特征的文字仍然对今天的乡村振兴具有重要意义。受宗法制、封建家长制等传统思想和礼制的影响，中国的乡村仍然保留了诸多书中所提特点，包括血缘地缘关系、差序格局、父权制的延伸等等。

乡土中国：如何处理农村熟人关系 𐟌𞊥œ褸�𝧚„农村，人际关系构成了一张复杂而庞大的网络。这些关系基于血缘、地缘或姻亲等纽带。在处理事务时，人们首先考虑的是关系的远近和感情的亲疏，而不是规章制度。因此，农村办事往往依赖于人情往来和面子规则，通过人情“给予”和“亏欠”来维系乡村社会秩序。人情往来和关系网络 𐟌𘊤𘭥›𝧚„乡土社会非常重视人情往来和熟人之间的交流。在这里，人际关系至关重要。有关系好办事，这与西方的平等互助观念截然不同。处理好人际关系是获得成功的关键。差序格局 𐟌🊨𔹥흩€š提出了“差序格局”理论，即通过儒家的“伦”对“差序”的定义进行注脚：“伦也，水文相次有伦理也”。这个概念说明了在乡土社会中，人们的行为和决策往往基于亲疏远近的关系，而不是完全基于法律或规则。家族制度和社会等级 𐟏ኤ𙡥œŸ社会中的家族制度和血缘关系也是其办事逻辑的重要组成部分。家族成员之间有着紧密的联系，并且这种联系影响着社会中的权力分配和道德体系。例如，家族内部的长幼尊卑、男女有别等观念在日常生活中被严格遵守。道德观念和社会规范 𐟓œ 乡土社会中的道德观念和社会规范也深刻影响着人们的行动。这些规范通常是由传统习俗和儒家思想所塑造的，比如重视家庭和睦、尊重长辈、遵循礼仪等。这些道德观念在实际生活中起到了指导作用，使得人们在处理事务时更加注重和谐与平衡。地缘关系 𐟌𞊩™䤺†血缘关系外，地缘关系也是乡土社会的一个重要特征。人们往往根据地理位置和共同的地理背景建立联系，这种联系同样影响着社会结构和办事逻辑。例如，同村或相邻村庄的人们之间会更加密切合作，共同应对各种问题。在农村的熟人社会中，办事逻辑是基于人情和关系的重视程度。对于同一件事，如果关系亲近，人们会尽心尽力地帮助办理；而关系疏远或者没有关系的人则相对冷漠，因为“跟我没有关系”。这种办事逻辑导致了大家习惯于“找熟人”、“托人情”，并且对公理和责任的认同远远低于对关系和情感的重视。

城市社会空间的多元维度与复杂关系 𐟓–：《Theorizing urban social spaces and their interrelations: New perspectives on urban sociology, politics, and planning》作者：Yosef Jabareen & Efrat Eizenberg 期刊：《Planning Theory》, 2021 空间不仅仅是静态的容器，而是社会关系网络的深植之地。它体现了关系性、过程性和动态性，这一认识挑战了传统的空间观念。空间是通过持续的互动和关系构建而成的产物。在此基础上，我们借鉴了Lacan的本体论缺失理论、Harman的面向对象本体论，以及Laclau和Mouffe关于社会现实的话语性论述，提出一个新的视角：城市社会空间既是话语的构建，也是真实的实体。它融合了真实与感性的双重品质，并通过错综复杂的关系网络交织而成。城市社会空间并非单一维度的存在，而是由多重维度、多重关系共同塑造的复杂体。本文旨在构建一种理解城市社会空间及其相互关系的新框架。为了深入剖析这一复杂性，文章采用平本体论的视角，强调城市社会空间不仅是物理空间的延伸，更是社会关系、权力结构、文化认同等多维度因素交织的结果。在这一过程中，每个城市社会空间都被视为话语社会关系网络中的一个节点，拥有其独特的“差异位置”，这种位置性决定了其在城市关系系统中的独特作用与影响力。当人们提出每个城市社会空间都承载着特定的“身份”时，这种身份是由其内部社会群体的多元混合以及所展现出的真实与感性品质共同定义的。这些品质在城市社会空间网络中相互交织，形成了一幅幅具有独特感性身份的感性对象图景。为了更好地捕捉这些相互关系，本文构建了一个基于差异逻辑、等价逻辑和想象逻辑的三维分析框架。差异逻辑揭示了空间之间的异质性，强调每个空间都有其独特性与不可替代性；等价逻辑则探讨了在某些情境下，不同空间之间可能存在的相似性与可比性；而想象逻辑则强调了集体意识与想象对空间边界、关系与转变的影响。通过这一框架，我们能够更加全面、深入地理解城市社会空间的形成、变化及其背后的社会、政治、心理机制。城市，作为由时空配置组成的复杂系统，其内部的社会空间从严酷的对抗到包容的平等，构成了丰富的社会关系图谱。

许纪霖:珠海驾车撞人事件的背后，弦绷得太紧了，要给人们以松弛感这两天，一则新闻震惊了众人。在珠海，一名狂徒驾驶越野车冲向正在进行夜间锻炼的人群，最终导致35人死亡，43人受伤。关于此次重大恶性事件，目前尚不清楚这名狂徒为何会采取如此极端的行为。但是，近半年来，全国各地频繁发生类似恶性事件，其中不乏针对无辜小孩和市民的。那么，这背后究竟是什么原因呢？互联网上已有不少分析，我想谈谈自己的四点看法。第一，我认为，这几年整个中国社会都绷得太紧了。无论是学生、中年人，还是即将退休或已退休的老年人，都仿佛置身于一张无形的压力网中，承受着各种各样的压力。在职人员、在校学生面临着各种各样的考核KPI，即便是退休人员，也会遭遇各种生活的不如意。更为严重的是，我们的社会关系网络也异常紧张。在这种情况下，当人陷入绝望当中，有可能会使得一些性格极端的人走上绝路。因此，要解决这个问题，我们整个社会需要通过政策和环境改善来缓解这种紧绷的神经。第二，如今很多人都活得非常累、非常不容易，困在系统之中，心中的戾气都比较重。社会要提供适当的安全阀，让这些戾气有合法的发泄空间，总是不让发泄，就有可能蜕变为恶性爆发。无论是对老年人、中年人还是年轻人，都是如此。广场舞也好，演唱会也好、COS也好，骑车夜行也好，都不妨视为温和的安全阀通道，社会和政府应予以理性的理解和尊重。与其堵，不如导，导向合法、合理、合情的规范化空间。有序的、无伤大雅的多元杂乱，有时候，正是一种最好的现代城市秩序。第三，虽然如今中国经济发展了，生活也有了很大改善，但人与人之间的关系却变得越来越淡漠，缺乏社群氛围。原本，家庭、地方以及亲情友情等社群关系是中国社会的传统和特征。在中国这个人情社会中，如果人与人之间有基本的交往，那么即使面临很多压抑和不满，也许可以在亲情友情中得到缓解，得到他人的安慰和帮助。然而现在，人都成为一个原子化的个人，即使通过网络能够联系起来，但这种网络之间的联络、线上的交往是没有感情的。因此，一旦发生事情，你就找不到一个能够帮助你、安慰你的人，因此一些极端的性格的人会走上绝路。所以，我们要重建中国的社群。第四，我认为我们在今后的教育中应该更加注重生命教育。在这几起恶性事件中，死亡的都是无辜的生命，包括孩子和老人，他们与行凶者并无直接关系。然而，这些恶徒为了报复社会，总是试图将个人的不幸放大为对社会的不满，并声称自己是正义的、受迫害的，然后挥刀或开车冲向无辜人群，全然无视那些生命的价值。对于生命的价值和尊重的认识，应该从小时候甚至幼儿园时代就开始培养。这种生命的教育是必需的，它应当成为当今社会，无论是年轻一代还是全体公民，一个最基本的伦理道德底线。而且不可被各种所谓的正义感、复仇感所笼罩，最后让自己那些狂热的行为都披上了一件所谓正义的外衣，声称是自己受冤屈的、是正义的。因此，我认为只有从治本的角度出发，才能减少类似令人痛心的事件发生。而仅仅治标的话，虽然可以暂时压制几个狂徒，但从长远来看并不能根本解决问题，也无法打造一个和谐且令人有安全感的社会。

信息茧房的多元成因与破茧之道 𐟌Ÿ 尽管个性化推荐算法等技术发展使得信息茧房问题成为研究热点，但这种现象并非新事物。早在上世纪，美国学者尼葛洛庞蒂就将数字化个性化信息服务称为“我的日报”，而桑斯坦则对此表示担忧，认为这种信息茧房会导致公司决策不全。桑斯坦认为，人们陷入信息茧房是因为对信息进行了选择与过滤，这与互联网活动家帕里泽提出的“过滤气泡”概念相吻合。帕里泽发现搜索引擎可以随时了解用户偏好，并过滤掉异质信息，为用户打造个性化信息世界。 𐟔 算法与信息茧房的关系已成为一个研究热点，但其最初定义来源于人们的选择性心理，即人们更乐于接触那些与自己原有立场、态度一致或接近的内容，这也将导致原有态度的强化。 𐟓𑠧”覈𗨇ꤸ𛦞„建个性化信息网络与其社交关系网络相关。在社会化媒体时代，社会关系成为人们的信息源，通过社会圈的信息筛选后可以降低个体信息获取成本，但也会对其对信息的态度造成影响。当很多接近同质化的人聚在一起时，就形成了“回音室效应”，即在这个圈子里，群体或圈子也会强化信息与意见的同质性。但有时，人们也会跳出这个圈子去寻找自己感兴趣的其他内容。此外，搜索引擎、公共传播平台等其他新媒体也会对用户的信息获取网络造成影响。 𐟤– 个体的性格，人们在网络中获得的满足，甚至是平台固化的信息获取范围与路径也会使得个人信息获取路径更加固化，加深信息茧房作用。该路径遭到破除则可能是因为先有路径已无法满足个体信息需求；人们觉得在已有信息网络中投入与产出不成正比或发现了新的兴趣。 𐟌 内容到达用户的多重过滤机制则包括了平台的过滤，社会关系网络的过滤，算法的过滤与个体自身的过滤。在自身的过滤中，选择性心理起到巨大作用，例如选择性接触（个体倾向接触那些与自己态度一致的传播），选择性注意（倾向于注意消息中与自己态度一致的信息），选择性理解（人们对信息的理解受其愿望、需要、态度等心理因素影响），选择性回忆（受愿望、需要、态度等心理因素影响而回忆）等。 𐟔砦ƒ𓨦破解信息茧房就需要依靠算法与平台的优化、信息供给侧的改进以及个体媒介素养提升等。

𐟓š 探索乡土中国的社会结构 𐟌𞊰ŸŒ🠤𚺥ˆ𐤸�𔯼Œ我才开始阅读《乡土中国》这本书，其中关于中国社会与西洋社会的描述真是令人深思。 𐟌𞠤𙦤𘭦到，西洋社会就像田里捆柴，每一根稻草都分得清清楚楚，每把、每扎、每捆都有明确的界限。这种社会结构就像团体一样，界限分明，谁是谁的人，谁不是，一目了然。家庭也是一种界限分明的团队。 𐟌Š 而我们的社会格局则像石头丢在水面上产生的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。这个网络像一个蜘蛛网，有一个中心就是自己。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，家庭可以很小，小到比邻的两三家，也可以很大，大到像一个小国。 𐟌𑠤𛥥𗱤𘺤𘭥🃯𜌥ƒ波纹一样，一圈圈推出去与别人发生社会关系。这就是“伦”。孔子说的推己及人，克己复礼的己都是指自己，修身、齐家、治国、平天下也是这个道理。

清华教授带队！公共卫生科研机会来啦！大家好！今天给大家介绍一个由清华大学教授带领的公共卫生线上科研项目，机会非常难得，感兴趣的小伙伴们千万不要错过哦！ 𐟌Ÿ【公共卫生课题：探究影响人类健康的多重因素——以医疗保障、生活习惯和社会环境为例】 𐟌ˆ项目内容：这个项目主要通过前沿知识的讲解和实践经验的分享，让学生们了解社会行为因素是如何影响健康的，探究这些因素如何导致健康不平等，并掌握研究这些因素的相关方法。 𐟌ˆ项目大纲： 𐟌Ÿ健康的社会行为决定因素概述：为什么有些国家比其他国家更健康、医疗、生活习惯、基因和社会环境与健康的关系、健康的“上游”和“下游”干预是什么 𐟌Ÿ社会经济因素与健康：社会经济因素的定义、社会经济因素与健康的关系、社会经济因素与健康的案例、反向因果和混杂因素、定题指导 𐟌Ÿ衡量健康不平等：健康不平等的定义、健康不平等的衡量方法 𐟌Ÿ收入与健康：收入对健康的影响、绝对收入效应与健康、社会比较与健康 𐟌Ÿ社会支持/社会网络与健康：社会支持/社会网络对健康的影响、社会支持的不同类型、经典和前沿案例解读、社会支持中的性别区分 𐟌ˆ项目收获： ✨清华大学教授推荐信 ✨EI/CPCI会议论文发表 ✨成绩单 ✨结业证书 ✨学术报告这个项目真的是一个非常宝贵的科研机会，特别适合对公共卫生、营养学、公共卫生管理、医疗管理、社会学等专业感兴趣的同学。通过这个项目，大家可以更深入地了解社会行为因素对健康的影响，掌握相关研究方法，为未来的学术研究和职业发展打下坚实的基础。

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