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序关系最新娱乐体验_序关系分析法(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

序关系

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《乡土中国》读书笔记：差序格局与道德观念 𐟓š 文字下乡的困境费孝通认为，文字下乡的难度在于时间的阻隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。文化积累主要靠记忆，而词是记忆的桥梁。但在乡土社会中，语言已经足够传递世代经验，因为乡土生活中需要记忆的范围较小，经验无需不断积累，只需老是保存。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥𗮥𚏦 𜥱€ 费孝通认为，亲属关系和地缘关系决定了差序格局的形成。中国社会的亲属关系是根据婚姻和生育事实所发生的，就像“丢石头形成的同心圆波纹”，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。地缘关系中，乡土社会每一家以自己为中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。范围的大小要依据中心的势力厚薄而定，中国人特别对世态炎凉深有感触。 𐟒• 维系私人的道德在基督教神话中，耶稣是童贞女所生，亲子间个别的和私人的联系在这里被否定了，这象征着公有的团体。而在以自我为中心的社会关系中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德要素维持着。“孝悌”“衷信”“仁”等等，然而并不能找出一个笼统性的道德观念涵盖所有。无数私人关系搭成的网格，每一个结都附着一个道德要素，因而在这种社会里，一切普遍的标准并不发生作用。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥— 作者首创“家族”概念，从结构与功能两个方面来阐述中西社会基本社群的区别。家庭的结构是亲子，功能是生育及其他包含经济的、感情的、两性的合作。西方家庭由于是团体性的社群，能经营的事物很少，主要是生儿育女。而中国乡土社会中，家没有严格的团体界限，社群里的分子可以依需要沿亲属差序向外扩大。中国的家庭扩大的路线是单系的，只包括父系。根据单系亲属原则所组成的社群叫“氏族”。最小的家族也可以等于家庭。中国乡土社会采取差序格局，利用亲属关系去经营各种事业，使得“家”变成了“氏族”，家变成了绵续性的事业社群。 𐟒• 男女有别 “浮士德式的恋爱精神在乡土社会中是不会存在的，因为这不利于家庭事业的发展。”感情从社会关系上说具有破坏和创造作用，因此为了维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。西方有两种文化模式：阿波罗式的和浮士德式的。乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。男女在相异的基础上求充分的了解是困难的，阻碍重重的，需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。

家庭关系排序：夫妻关系为何最重要？想要家庭关系和谐，首先要明白家庭排序的重要性。很多人误以为家庭排序是按照年龄、地位或者其他因素来决定的，但实际上，家庭关系的排序直接影响着家庭成员之间的互动和情感。 𐟔 家庭关系的错位很多人在结婚后，会把精力逐渐转移到孩子身上，把孩子放在第一位，第二位是自己，第三位才是老公。这种排序方式不仅让妻子感到委屈，觉得自己为家庭奉献了很多，同时也让丈夫和孩子感到不舒服。 𐟘” 夫妻关系的缺失丈夫会觉得缺少了爱，没有得到妻子的关注；而孩子则因为被过度关注而失去自由。时间久了，这种错位会导致家庭成员之间的关系越来越紧张，甚至产生矛盾和冲突。 𐟤” 如何调整家庭序位？调整家庭序位的第一步是清晰自己目前的排序。可以从时间分配和精力分配的角度来审视自己与家人之间的关系。看看你花最多的时间和精力在谁身上，这个人就是你的第一序位。 𐟒ᠥ䫥滥…𓧳𛧚„经营夫妻关系是家庭关系中的第一序位。心理学上，所有的感情关系都会有两种结局：一种是浪漫期、争夺期、磨合期、承诺期、创意期，最后达到永恒的浪漫；另一种是浪漫期、争夺期、冷漠期、分离期、超越期。一般来说，争夺期发生在结婚后的6-8年，很多人会在这个阶段遇到问题。 𐟕𕯸‍♀️ 向内觉察要经营好夫妻关系，需要学会“向内觉察”。这包括留意自己的情绪状态、想法和期待。只有了解自己，才能更好地照顾自己，进而学会爱自己和爱对方。 𐟒– 爱的滋养当两个人能够彼此滋养时，夫妻关系自然会上升到第一序位。而当这种关系能够处理好时，你也就拥有了自动优化排序的能力。因为经营所有关系的关键在于相通，一种关系能处理好，其他关系也会自然而然地变得更好。通过这些方法，我们可以更好地调整家庭关系的排序，让家庭变得更加和谐和幸福。

韩德君打郭凯这个2+1，裁判看录像后认定的韩德君“非法用肘”并不是一个完成投篮后的附加动作，这个“犯规”是投篮动作的时间线前序关系。那郭凯的防守犯规2+1和大韩的违体2罚1掷为什么会同时成立呢？不懂，求教。

儒家的五伦：你不可不知的道德准则 𐟌Ÿ 𐟌Ÿ 五伦，也被称作人伦，是儒家文化中人与人之间最基本的道德关系。它涵盖了五种重要的家庭和社会关系：君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𖥭之间有亲：指的是父母与子女之间的亲情，是家庭中最为基础的关系。 𐟑‘𐟒𜠥›臣之间有义：君主与臣子之间应有礼义之道，体现了一种尊重和服从的关系。 𐟒‘ 夫妇之间有别：夫妻之间应相互挚爱，同时保持内外有别的家庭秩序。 𐟑袀𐟑氟‘袀𐟑栩•🥹𜦜‰序：在家庭中，老少之间应有尊卑之序，体现了长幼有序的家庭伦理。 𐟤 朋友之间有信：朋友之间应保持诚信之德，这是友谊的基础。孟子认为，这五种关系是处理人与人之间关系的道理和行为准则。儒家认为，人类社会就是一张覆盖关系的网，主要由这五种关系组成。人们应该按部就班地生活，脱离这五种关系就是大逆不道。

𐟓š 名词解释大挑战！背了就有分！ 𐟔 突击检查！农村社会学 𐟌𞊥†œ村社会学是研究农村个人与社会关系的社会学分支。农村中的个人与社会通过群体相互联系，群体与群体之间也存在着复杂的关系。农村社会学将这种关系作为研究对象，强调个人与社会的相互联系和依赖。差序格局 𐟌Š “差序格局”并不是一捆捆整齐的柴火，而是像把石头扔进水里产生的层层波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所触及的就是发生联系的人。这些联系就是社会关系。实证主义 𐟔슥𘻤𙉦–𙦳•论认为，社会现象和自然现象一样具有普遍规律。自然科学的逻辑、方法和程序同样适用于对社会和人的研究。非实证主义 𐟚늩ž实证主义方法论认为，科学的研究对象和自然科学的研究对象有本质性的区别。因此，否认自然科学的方法对社会研究的适用性，认为对人或社会现象的研究应有独特的方法。

《谁在我家》：海灵格家族序位智慧作为一个疗愈师，我非常喜欢伯特ⷦ𕷧𕦠𜧚„书，每次阅读都有新的感悟。 𐟓š 书名：《谁在我家》 ✒️ 作者：伯特ⷦ𕷧𕦠𜠦 索菲ⷦ𕷧𕊊𐟌𑠥𚏤𝍧š„重要性在家族中，每个人都有他应有的位置。很多人认为，只要有足够的爱，一切就会顺其自然。很多父母认为，只要他们给孩子足够的爱，孩子就会完全如他们所愿地成长，但大多数这样想的父母都会失望。显然，只有爱是不够的。序位不是静止不变的，它是有生命力的原则。人际关系只有在遵守特定的序位时才能成功。甚至连爱也必须被放入一个序位中。序位已经为爱规定好了位置。当我们知晓这个序位时，爱也能成功。 𐟌𑠤𜴤𞣥…𓧳𛤸�„序位新的家庭优于夫妻二人的原生家庭。当一个人结婚时，他们就建立了一个新家庭，这个新家庭优先于他们各自的原生家庭。因此，只有伴侣两个人都从他们的原生家庭分离出来后，新的关系才能成功。当丈夫对妻子或者反过来妻子对丈夫说“我的父母是先来的”，那么这段关系就会受到影响。在伴侣关系中，也有序位。男人和女人首先是伴侣，其次，他们也要成为父母。父母是伴侣关系的结果。因此，伴侣关系优先于父母身份，伴侣关系出现问题，通常是因为父母身份变得比伴侣关系更重要了。当父亲在孩子身上爱着母亲，而他爱孩子的力量汲取自对妻子的爱，那么孩子就会好。对母亲来说同样如此。 𐟌𑠦𚲧š„角色生命降临于我们身上，显而易见来自于我们的母亲。因此我们如何接受我们的母亲，就如何接受我们的生命。回避母亲的人，就在回避生命。因此生命首先要在我们与母亲的关系中获得成功。 𐟌𛠩€š过这本书，我们可以了解家族系统中隐藏的爱的动力，疗愈原生家庭的伤痛，带着爱，走向更好的人生。

南北朝时期，处于一个十分混乱的时代，在此环境下君臣关系是怎样的？南北朝时期，作为中国历史上持续时间最长的分裂乱世，其君臣关系较此前和此后都更为混乱和无序，一定程度地反映出这一时期政治生态环境之恶劣。尽管人们一再强调“主尊臣卑，上下有序”的理想政治状态，但事实上却是君臣无序、篡弑无常的一片乱象，当然，也不乏偶尔的君臣道合。北魏立国之初，不仅国力强盛，而且风格强悍，表现在君臣关系上则为统治者极重君臣尊卑。天兴初，受到姚兴攻击的司马德宗部下郗恢乞师于北魏，在给魏将王遵的信中称北魏太祖道武帝为“贤兄”，“太祖以言悖君臣之体”，命崔逞和张衮回信，并明确要求“亦贬其主号以报之”，但崔逞、张衮在回信中称司马德宗为“贵主”。拓跋珪大怒，赐死崔逞。从这件小事上可以看出，北魏甫一建国，就非常重视君臣尊卑，即使是对待互不统属的司马德宗，道武帝也想在气势上贬抑之。这种君臣悬隔的尊卑关系在拓跋珪时期就打下了坚实的基础，即便是贵为皇亲贵戚的宗室对皇帝也始终保持着敬畏戒惧、怵惕卑服的姿态。尽管臣子怵惕敬畏，但仍难免被君主猜忌诛死。同其他君主专制王朝一样，北方政权的统治者对君尊臣卑也要求得非常严、非常细。以避君王之讳为例，北周的叱罗协本名与北周武帝讳同，不得不更名以避君讳。北周驸马李敏曾用名洪儿，隋炀帝怀疑“洪”字当谶，后寻事诛之。经过200年的强化夯实，北朝人逐渐认同君尊臣卑等级秩序。北朝君主重视君臣尊卑关系，意在强化君主集权专制，防止别人篡代。在北魏强盛时，君主往往胸怀大志，敢作敢为，对臣子也保持强势姿态。但随着北魏的巩固，像道武帝、太武帝、孝文帝、宣武帝这样的有为君主日渐其少，后世的北魏君王特别是东魏、西魏君王往往暗弱无能，朝政被强臣所控制。“君弱臣强，全无纲纪”，是对魏国后期政治状况的精准概括。到了孝庄帝时期，尔朱荣趁镇压北方六镇起义而异军突起，把持朝政，视皇帝如傀儡，遥制朝廷，广布亲戚，任用官吏皆从己出。后来发展到孝庄帝公开与尔朱荣决裂，导致河阴之变，尔朱荣杀死大批朝臣。孝庄帝又杀尔朱荣，尔朱荣的弟弟尔朱兆再反杀孝庄帝。君臣如此，其于尊卑何有？在朝廷与尔朱氏的斗争中，高欢又崛起，一方面帮助朝廷消灭尔朱氏，一方面拥兵自重，立霸府，把持朝政，乃至废杀北魏前废帝节闵帝元恭。从节闵帝被废时所赋诗中可读出傀儡帝王无奈的心理。孝武帝不甘心当高氏傀儡，愤而西走。于是高氏立孝静帝，建立东魏。西迁后的元魏皇族依附于宇文氏，建立西魏政权。实际上，东魏、西魏的皇帝都分别成为了高氏和宇文氏的傀儡。为了更生动地展现东魏、西魏的君臣关系实况，在此，分别举例说明之。以东魏而言，孝静帝元善见在权臣高澄面前毫无尊严，乃至于高澄甚至当面骂自称朕的元善见曰：“朕，朕，狗脚朕！”还让臣子崔季舒殴打孝静帝三拳。后元善见被废且遭鸩杀。以西魏而言，在孝武帝元修西迁后，也出现强臣压主的问题。元修西迁时将未出嫁的从妹平原公主明月带入关西，但宇文泰使元氏诸王取明月杀之。魏亡后，代之而起的北齐、北周，其君臣关系也很紧张。北齐暴君高澄、高洋、高殷等暴虐行径令人发指，不仅虐杀宗室血亲，而且手足相残，对杨播等忠臣更是极尽虐杀之能事。与此同时，北周也出现了宇文氏集团内部君臣猜忌的龃龉。发生了晋国公宇文护擅权被周高祖宇文邕诛杀的事件。由此可见，宇文护被杀主要是侵犯了天子的权威，“岂有三十岁天子而可为人所制乎！”道出了周高祖的心声。因此，“无君凌上”的宇文护就必然要被作为叛臣贼子而予以杀戮。暴君虐臣，人君首先背弃了君臣之义。历代暴君多以天下为己物，视臣子如家奴，肆意羞辱和杀戮。暴君虐臣不仅破坏了君臣之义，更不同程度地消解了臣子忠君的道德义务。如此一来，君王的神圣不可侵犯性受到冲击，全心全意效忠君王的忠君道德也一定程度地受到冲击。这从一个侧面也反映出了北朝忠君道德沉沦的实况。强臣震主，臣下忠君顺上徒有其表，此亦冲击了君尊臣卑的严肃性。整个南北朝时期，北朝的强臣震主现象最为突出。北魏末年，先是尔朱氏专权跋扈，后是高欢立霸府，元魏被分割为东魏、西魏两部分，两方的君主分别受到高氏、宇文氏的欺凌和掌控。至于隋王杨坚之于北周宇文氏则又是六朝时期强臣震主故事的翻版。北朝政权也并非一味地暴君虐臣和弱君强臣这样的君臣违和状态，偶尔也能见到君明臣忠、君臣道合的难得景象。在北魏强盛时期，就曾出现君明臣忠、君臣道合的政治和谐氛围。不仅于烈、于忠父子与孝文帝、宣武帝达到了这种关系，其他如崔浩、高允、李冲、高闾、游明根等大臣也得到皇帝的信任。君臣关系除了严肃的一面，也有亲昵的时候。如据《周书ⷧŽ‹轨传》记载，王轨担心宇文邕身后的政局，就曾在寿宴上，捋高祖宇文邕的胡须说：“可爱好老公，但恨后嗣弱耳。”暗示宇文赟不堪重任。高祖深以为然。足见君臣之间的和洽无间。

【未成年可以解除亲子关系吗】 𐟓Œ在我国法律框架下，未成年不可以解除亲子关系。𐟓亲子关系是基于血缘或法律规定而产生的，具有法定性、不可变更性和永久性。𐟓 无论是未成年人还是成年人，都无法通过法律手段解除这种天然的血亲关系。𐟓法律之所以如此规定，是为了维护家庭的稳定和社会的公序良俗，保障未成年人的合法权益，使其在成长过程中能够得到父母的抚养、教育和保护。𐟓 即便父母对未成年子女存在不当行为，也应通过法律途径寻求保护和纠正，而非解除亲子关系。𐟓

这哥嫂的做法确实很不恰当。一、从家庭关系角度 1. 破坏亲情 • 妹妹结婚本是一件喜事，哥嫂临时加彩礼的行为严重破坏了家庭的和谐氛围。这种行为显示出他们只看重金钱，完全不顾及妹妹的幸福和感受，也不顾及与妹妹之间的亲情。 • 正常情况下，哥嫂应该是妹妹婚姻的祝福者，在婚礼当天应该协助处理各种事务，确保婚礼顺利进行，而不是制造这样的闹剧。 2. 违背家庭伦理 • 在家庭伦理中，兄弟姐妹之间应该相互扶持、关爱。哥嫂这样临时加价的行为违背了这种基本的伦理要求。他们的行为就像是把妹妹当作了赚钱的工具，在家庭关系中种下了一颗不良的种子，这可能会导致妹妹与哥嫂之间关系的长期破裂。二、从社会道德角度 1. 违背公序良俗 • 在社会传统的婚礼习俗中，彩礼的数额一般是在婚前双方家庭协商好的。哥嫂临时加彩礼是对这种习俗的破坏，违背了公序良俗。这种行为不仅会被新郎一方家庭所不齿，也会被周围的亲戚朋友和社会大众所诟病。 2. 不尊重他人 • 他们的行为是对新郎及其家庭的不尊重。新郎带着诚意来迎亲，而哥嫂却临时变卦，这是对新郎及其家庭在众多亲友面前的公然冒犯。这种不尊重他人的行为反映出哥嫂自身道德素养的低下。三、从法律角度 1. 可能涉及敲诈勒索的争议 • 虽然在民事法律关系中，彩礼主要是一种习俗性的财产赠与行为。但哥嫂临时加彩礼且采用比较极端的方式索要，从某种程度上可能存在敲诈勒索的嫌疑。虽然可能达不到刑事犯罪的程度，但这种行为在法律上也是站不住脚的。 • 如果因为他们的行为导致新郎一方产生了精神上的损害或者婚礼出现其他严重的经济损失等情况，新郎一方可能有权追究哥嫂的民事侵权责任。#历史# #百家快评#

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