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六爻元亨利贞权威发布_元亨利贞(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

六爻元亨利贞

𐟌𑥝䥍楿ƒ得探秘（上篇） 𐟓– 坤，代表着元亨利贞，特别强调“利牝马之贞”。这里的牝马象征着柔顺而健行的坤道，如同大地的养育万物，顺应天时。 𐟌𜠥ˆ六爻告诉我们，履霜而后坚冰至，预示着事物的变化与发展。 𐟓˜ 六二爻强调直方大的原则，真诚、方正与包容并重，这是坤卦的核心态度。 𐟓š 六三爻含章可贞，意味着蕴涵文采同时坚守正固，等待时机再作发挥。 𐟎 六四爻的括囊，象征着谨慎而无咎无誉，这是一种低调而明智的态度。 𐟑— 六五爻的黄裳，代表着吉祥与文采，黄色与中位相得益彰，彰显坤卦的吉祥之意。 𐟐‰ 上六爻的龙战于野，象征着阴爻在让位前的挣扎与交接之际的玄黄混杂。 𐟌𚠧”襅�𛥈™强调永久正固，因为坤为终局，代表着厚德载物与柔中带刚的哲学思想。 ✨ 坤卦不仅柔顺且刚健，静止而功能遍及四方。它告诉我们，顺应天时、厚德载物是通往成功的关键。对于当代女性而言，自立自强与家庭生活的和谐平衡，正是坤卦精神的体现。

「立冬」立冬今日宜顺应自然，适当进补，早睡休养生息，来年春暖花开，期盼都会到来，另外对应坤卦是《易经》六十四卦中的第二卦，代表柔顺和承载。坤卦的哲学含义是承载万物，顺从天，性情温顺。坤卦的卦辞为“元亨利贞”，表示顺利、亨通、有益和正直,坤卦的六爻皆为阴爻，象征着阴气的逐步增加，从初的霜到第六爻的冰，表示阴气盛极，这反映了坤卦的顺从和柔顺的特性。

临卦：地泽临的智慧与挑战 𐟌🊤𘴥毼Œ象征着“地泽临”，象征着大地与水泽的和谐共生。卦辞中提到“元亨利贞”，意味着万事开头吉祥，亨通顺利，但到了八月可能会有凶险。彖传解释说，临卦象征着刚健之物逐渐成长，说而顺从，刚健居中而相应，这是大亨通的正道，是天的法则。然而，到了八月可能会有凶险，因为这种繁荣不会长久。象传则描绘了泽上有地的景象，君子因此受到启发，教化思想无穷无尽，保护民众，使之安居乐业。在临卦的六爻中，每一爻都有其独特的寓意：初九：咸临，象征着以诚相待，坚守正道，吉祥。九二：咸临，象征着吉祥，无所不利，因为顺应了命令。六三：甘临，虽然位置不当，但忧患之中仍有希望，无咎。六四：至临，象征着吉祥，因为位置得当。六五：知临，意味着大君之宜，吉祥，因为行中之谓。上六：敦临，象征着吉祥，因为志向在内，无所咎。临卦告诉我们，无论是个人还是国家，都需要顺应天时，遵循正道，才能在变化中求得吉祥与安宁。

预测俄乌冲突何时结束用传统文化的手段预测得到了如下两卦：主卦：乾卦和变卦：天火同人卦主卦：乾卦卦辞：元亨利贞。解释：乾卦象征天，代表刚健、进取和领导力。在国际关系中，乾卦预示着强大的力量和坚定的决心。变卦：天火同人卦卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。解释：天火同人卦象征团结一致，共同前进。在国际冲突中，这预示着双方可能会找到共同点，达成某种形式的共识或协议。分析卦象可以看出，乾卦显示当前局势非常紧张，双方都有很强的决心和力量。这种情况下，冲突可能短期内难以平息。天火同人卦预示着未来的某个时刻，双方可能会找到共同点，达成某种形式的和平协议。这可能是通过国际调解或第三方介入实现的。乾卦的六爻全部为阳爻，表示冲突可能会持续一段时间，短期内不会有大的变化。天火同人卦的出现预示着冲突最终会走向和平解决。根据卦象的变化，冲突可能会在接下来的一到两年内逐步缓和，并最终达成协议。关键因素：国际调解：天火同人卦中的“同人于野”预示着国际社会的调解和支持将是关键。联合国、欧盟或其他国际组织可能会发挥重要作用。内部变化：双方内部的政治变化也可能影响冲突的走向。例如，领导层的更迭或国内政治形势的变化可能会带来新的转机。冲突在未来一到两年内可能会逐步走向和平解决。国际社会的调解和支持将起到关键作用。然而，这一过程需要各方的努力和妥协，冲突不会在短时间内完全平息。

告诉你元亨利贞怎么解断事。这是一句话，有实际意义。和六爻属于五行对待系统不同的是，周易属于八卦对待系统。这是物质本体和物质状态，两种完全不同的对待系统。基于此，六十四卦其实是万物对待模拟系统中的状态对待系统。以下卦为主，上卦为客，表示两个事物间的状态对待关系。例如刚柔强弱等。八卦是状态。那么古人所说的元，指的即是主方事物。因为事物可以有八种不同状态。而事物本体即是它们的元体。亨，亨通。利，有利于。贞，坚定。元亨利贞即主方事物的本体亨通利于坚定。无论谁或什么事物或事件测见之，皆指卦主不可松懈或应坚定不移。这主要是针对八卦对待时，客方卦象同样强悍而言，比如纯乾卦，屯卦等。主方的松懈会带来不可预料或毁灭性后果。周易是有基本原理的。每一句卦爻辞都有针对性。千百年来甚至直接可以断事，不是空穴来风。不知者不怪。知者要有畏。

《易经》64卦学习指南：从基础到进阶 𐟌🊣€Š易经》的64卦是一个复杂而内涵丰富的体系，想要深入学习需要掌握一些关键要点。以下是一些帮助你理解64卦的基础知识：八卦基础 𐟌 首先，你需要了解八卦。八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。64卦是由八卦两两相重组成的。卦象、卦名、卦辞和爻辞 𐟓œ 每个卦都有卦象、卦名、卦辞和爻辞。卦象是其直观的符号体现，例如乾卦是六个阳爻，坤卦是六个阴爻。卦名蕴含着该卦的主要特征或主题。卦辞是对全卦的总体解释，比如乾卦卦辞“元亨利贞”，讲的是一种大通顺、有利、坚贞的状态。爻辞则是对每一爻的具体阐释，因为每卦有六爻，从下往上数，爻所处的位置不同意义也不同，如初爻代表事物的初始阶段。通过例子理解 𐟌𑊥�𙠨🇧苤𘭯𜌥碌婀š过一些简单的例子来理解。以屯卦为例，它象征事物的初生阶段，有艰难、萌动之意。如同创业初期会面临诸多困难，但也充满希望。朴素的辩证法思想 𐟌€ 64卦蕴含着朴素的辩证法思想，如否极泰来，体现出事物到了极点就会向相反方向转化。在学习讲解时，要注意这种变化和转化的观念贯穿在许多卦中。通过这些基础知识的掌握，你可以逐步深入理解《易经》的64卦，探索其中的智慧和哲理。

寒窗易读｜泽火革卦（49）继上一卦水风井卦后，今天正式开讲《易经》第四十九卦——泽火革卦。 "革"字的本义是皮革，出自动物身上。虽然物质没有变化，但在剥下来之后的革与之前长在动物身上时已经是天差地别，故引申出了革命之革的含义，即彻头彻尾的改变。卦辞：革，己日乃孚，元，亨，利，贞。悔亡。 "己"是十天干第六位，《易经》一卦有六爻，卦辞强调至己日乃孚，是表明只有到了最后才能完全收获他人信任，因为每一场变革的不确定性都是巨大的，变革的过程就是逆流而上的过程。泽火革卦如同乾卦一样，是刚健进取之卦，迈出第一步后，将逐渐走强，因而也有"元亨利贞"，即善始，顺利，有所得，有所藏。在元亨利贞之后，悔将亡，不利因素与忧悔消失。爻辞初九：巩用黄牛之革。初九爻阳爻得阳位，得位。初九爻尚未到出动的时候，故需要先为将来的"革"打基础，需要像黄牛一样稳扎稳打，巩固自己的准备工作。黄色代表中，这里强调牛是黄牛，就是说要不卑不亢，不偏不倚地行事。六二：己日乃革之，征吉，无咎。六二爻阴爻得阴位，得位。六二爻得位得中，且与九五爻正应，万事俱备，可以说是已经到了"己日"，即利于出动的日子，故一鼓作气，完成变革。前往征战也自然是吉祥的，没有过错。九三：征凶，利贞。革言三就，有孚。九三爻阳爻得阳位，得位。九三爻往上是两根阳爻，象征坚硬的阻隔，故前往征战有凶，利于在原地按兵不动。所谓"革言三就"，是为了调动士气而再三宣讲为何要变革，令众人重拾信心，并使自己获得信任。有了一群听命于自己的人，然后……就什么都好办了。九四：悔亡，有孚。改命，吉。九四爻阳爻得阴位，不得位。九四爻进入上卦，象征开始得到权利，不再担心强大势力对其打压，故悔亡，即不利因素消失，并且有孚，即得到信任。万众一心，方能改身命，改王命，改国命，乃至改天命，最终彻底完成变革，建功立业，必然是吉祥的。九五：大人虎变，未占有孚。九五爻阳爻得阳位，得位。九五爻得位得中，象征一位强力领导者如一猛虎突然觉醒，带领群众发起变革。这样的人物在历史上有不少，比如刘秀，朱元璋，切-格瓦拉，等等等等。九五爻的断语是未占有孚，即没有占卜都能知道众人彼此信任，团结一心。不过需要注意的是，爻辞并没有明言吉凶，即此次变革打下江山之后，不一定能否守住江山。上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻象退位之君，并无太多权利，但是又想去改变什么，便也像九五那样猛然起事，但级别和影响程度却低了一级。九五爻若是虎，则上六爻顶多算个豹。当上六发起革命，众多小人便装作一副同仇敌忾的样子，改变自己的外在言行，假意加入革命阵营里，实际上是成为了潜在的威胁。拿着薪水不干活的小人多了，队伍就垮了，故而前往征战有凶，因为内部人心不齐。所以只能停下来休养生息，按兵不动，才能委曲求全，获得吉祥。泽火革卦到此为止。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

寒窗易读｜雷山小过卦（62）继上一卦风泽中孚卦后，今天正式开讲《易经》第六十二卦——雷山小过卦。 "过"字的繁体为"過"，同"祸"的繁体"禍"有些相似，两者由于偏旁的不同而产生了不同的含义。祸从表示祭坛的示，就是因为祭祀不防而引来的"灾祸"，过是从辵，即是在前行过程中招致的"过错"。过字有了今天超过，越过的含义，就是因为过错本身的缘由，是行进超前了，所以会有今天"超过"之义。雷山小过卦由上卦震为雷和下卦艮为山组成，艮为止，而震为动，最开始没有动，接着却开始着急而向前迈进，最终引来小的过错。卦辞：小过，亨，利，贞。可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。小过卦并无大过，所以就算初期有错，后面也能慢慢恢复，不会有残余的弊病，因此没有"元亨利贞"里的元，即开头不顺。小过卦的卦辞断语分为前后两部分，前面的"亨利贞"是基本条件，是已经确定了的，而最后面的"大吉"则有前置条件，如果前置条件无法满足，则无法触发大吉。前置条件为："可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下"。所谓"事"指事从，在这里为动词，"可小事，不可大事"即是说可以去争取小的成就，不必好高骛远。后面的"飞鸟遗之音"还是在围绕这一定义展开，飞鸟在空中飞行，令人听得余音袅袅，但天空没有尽头，一直往上飞终究会精疲力尽，所以应该下来休息，正是所谓"鸢飞戾天者望峰息心"。及时知止而退，则不会有过，最终能够触发大吉。爻辞初六：飞鸟以凶初六爻阴爻得阳位，不得位。初六爻的各方面能力较弱，难以有所作为，如果想像一只鸟一样飞上天空，则会遭遇打击，故言凶。六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。六二爻阴爻得阴位，得位。 "过其祖，遇其妣"和"不及其君，遇其臣"看似是两句话，其实含义完全一致，只不过为了让人更易懂而分别取象。其中"祖"是男性祖先，在此未必指辈分高，而是地位高，"妣"也是一样的道理，虽然字面意义是已经过世了的女性祖先，但真实含义是比祖稍微地位低一些的大人物。由于古人男尊女卑思想深重，故祖所对应的是君，而妣所对应的则是臣，"不及其君，遇其臣"还是同上文的"过其祖，遇其妣"，是在依附者的选择上退而求其次的含义。从卦象来看，六二爻的应爻是五爻，如果五爻是九五，则能够形成阴阳正应，那么六二爻就能遇其君。雷山小过卦的五爻是六五，与六二爻是敌应，本身是不合适的，但由于本卦不宜好高骛远，只得安于现状，故六二爻被迫接受了六五爻，即是"遇其臣"。世事难两全，六二爻就是无法达成终极的完美，只好接受现实以求无咎，反之则有相反的结果——恶果。九三：弗过，防之，从或戕之，凶。九三爻阳爻得阳位，得位。九三爻位于下卦最上方，由于雷山小过卦"不宜上，宜下"的属性，不宜向前前行，当谨慎对待来者。九三爻虽与上六爻正应，但上爻是代表退位之君，已然失势，如果随其谋事，则易招致血光之灾，即"从或戕之"，最终有凶。九四：无咎。弗过，遇之，往厉必戒，勿用，永贞。九四爻阳爻得阴位，不得位。九四爻在爻辞最初就得到了断语无咎，是说其本身没有过错，但不代表别人。九四爻所处的位置是近君之臣，自己和相邻的那个君都不得位，一个是过于阳刚外向的臣，一个是阴柔并一肚子坏水的君，两者明显不合适，故九四爻不应当继续前进，是谓"弗过"。 "遇之"即是说注定会遇到那个不适合自己的人，无法躲开，只能尽量少参与与之相关的活动，正是所谓"往厉必戒"，如果与其一同去做某件事情，会有危险，因此必须加以防范，能少露头就少露头，由此引出下一条断语"勿用"，"用"指显露，"勿用"就是不要显露自己，以免招致过错，并将这种警惕的心理永远保持下去，即是"永贞"。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。六五爻阴爻得阳位，不得位。 "密云不雨，自我西郊"是《易经》中较长的组合断语，最早出现在风天小畜卦的卦辞中。密云不雨，即天空中阴云密布，但迟迟没有下雨，大量的水分被云层蓄积，其后的自我西郊是表示周国位置，同密云不雨联系起来，就是说当前局势类似于正在积蓄实力的周国一样。六五爻继续以"密云不雨，自我西郊"来表义，说明此爻爻动时利于韬光养晦。楚庄王曾九年不鸣以韬光养晦，最后一鸣惊人，扳倒了权势滔天的令尹。当然了，这并非一人之力所能为，在不飞不鸣的期间，需要吸引能够帮助自己的辅臣，故六五爻最终以"公弋取彼在穴"取象。弋是一种有绳子的箭，射出去之后，能够将其拉回来，六五爻拉拢与其相应的六二爻，就好比是用弋将六二爻从下卦艮为山的中位洞穴中拉了过来，共图霸业，只不过还没到出击的时候，应当继续隐忍。上六：弗过，遇之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻往上进无可进，本应停下前进的脚步，却还在继续"遇之"，试图遇到新的人或新的机遇，如同一只鸟妄想飞出天空，理想比能力高。上六爻本身违背"不宜上，宜下"的卦义就是凶的，爻辞又特地补充"是谓灾眚"，意思是"这种行为就是灾祸"。雷山小过卦到此为止。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

寒窗易读｜风水涣卦（59）继上一卦兑卦之后，今天正式开讲《易经》第五十九卦——风水涣卦。涣卦由上卦巽为风和下卦坎为水组成，上下两卦合起来，是一幅风吹过水面的画面。水的波纹向四周扩散开来，正好应了卦名的本义，即"散开，涣散，离散"。风水涣卦所对应的人事，即人心不齐，众人因为种种利益纠葛各奔东西，需要某种具有凝聚力的活动来改变现状，什么活动？继续往下看。卦辞：涣，亨，王假有庙，利涉大川，利，贞。风水涣卦中亨利贞具全，唯独没有"元亨利贞"中的元，就是说开头不会很顺利，毕竟笼络一盘散沙的人心绝非易事。 "王假有庙"是君主到了宗庙进行祭祀，在"祖先上帝"崇拜盛行的商周之际，祭祀活动能够使所有人在一位领导者的带领下聚在一起。当人们看到君主在带头祭祀，必然会受到感染，因而万众一心，破除了涣卦人心离散的局面。后面的"利涉大川"是建立在王假有庙的基础上的，当众人被某事笼络在一起，无论是主动还是被动，都能够形成集中的力量，因此"利涉大川"，即利于远行跋山涉水。爻辞初六：用拯马壮，吉。初六爻阴爻得阳位，不得位。 "用"字在《易经》中为显露，所谓"用拯马壮"，即直接明了地骑着快马出动，自行解决问题，就好比是苏秦频频来往于各个诸侯国，试图笼络还未彻底离散的人心。由于初六爻是"涣"刚刚开始出现，所以还能靠个人的力量控制局面，暂时是吉祥的。九二：涣，奔其机，悔亡。九二爻阳爻得阴位，不得位。九二爻象征"涣"的程度加剧，仅仅靠自己东奔西跑是不够的，想要使人心归一，则必须"奔其机"。"机"在这里的用法，同天机中的那个机，是指问题的关键所在。如果仅仅是把人拉住，已经无济于事了，只有明白了人心涣散的真实原因，并迅速抓住要点，才能悔亡，使不利因素消失，否则适得其反。六三：涣其躬，无悔。六三爻阴爻得阳位，不得位。 "躬"指自身，"涣其躬"难道是使自身离散吗？其实是说让自己在百忙之中使自己的身心松散下来，暂时不去理会尔虞我诈勾心斗角的众人，获得片刻宁静，也是没有什么坏处的。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。六四爻阴爻得阴位，得位。 "涣其群"就是使一个群体分裂，看上去并不是吉兆，但爻辞却称之为元吉，为何？因为"涣有丘"。 "丘"在《说文解字》中释为："土之高也，非人所为也"。丘只是比喻，不用顾及是不是土做成的，重点在于"非人所为也"。当较小的"群"被涣而陷入分裂，取而代之的，是大到人们不可思的"丘"，其实是隐喻一个空前的庞大势力出现，已经到了"匪夷所思"的地步。没错，这里的匪夷所思和现在我们所说的意思一样，都是指不是一般人能想象出来的盛况。六四爻能够起到这么"匪夷所思"的作用，是因为其所象征的是一个伟大的辅臣，如历史上的商鞅，萧何，诸葛亮等等，能以自己的力量改变天下格局，使纷乱的小股游兵散勇汇集成一支铁血之师，所以其功绩是远超常人想象的。九五：涣汗其，大号。涣王居，无咎。九五爻阳爻得阳位，得位。九五爻爻辞中的"涣汗其大号"排列方式有误，参考帛书本中的格式，应为"涣其汗，大号"，因此修正。 "汗"字古今字义只有"汗水"一种解释，因此"涣其汗"即是将汗水挥洒出来，高声号叫。这反应看上去是异常激烈，其激烈反应的原因是九五爻为全卦之君，在人心涣散之时必须使出十二分力气力挽狂澜，嘶声力竭地试图留住想要离开的人。九五爻拼命到了往我的程度，以至于"涣王居"，即是舍去了自己的家，为了齐民大业而以天下为家，尽管不一定能留住人，但这样的做法是无咎的，没有过错。上九：涣其血，去逖出，无咎。上九爻阳爻得阴位，不得位。 "血"指危险，"涣其血"即危险离去，已经是"去逖出"，"逖"指遥远，与前文联系起来可以得出危险已经彻底远去的含义，众人终归同心同德，再无分离的风险，最终没有了过错。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

《易经》地泽临卦详解：领导与下属的智慧 “地泽临”是《易经》六十四卦中的第十九卦，象征着大地对泽水的居高临下的态势，也有上级对下级监督、领导、管理之意。以下是详细解读： 1. 卦象分析 𐟌🰟’犢€œ地泽临”卦由兑卦和坤卦相叠而成。下卦为兑，代表愉悦、泽；上卦为坤，代表柔顺、地。泽水在大地之下，两者相互依存、相互影响。这表示一种上下之间的关系，既存在着上级对下级的引领和管理，也有下级对上级的顺应和支持，寓意着一种和谐的互动关系，但同时也强调了上级的主导地位。 2. 卦辞解读 𐟓œ “元亨利贞。至于八月有凶”：这是地泽临卦的卦辞。“元亨”表示非常亨通顺利；“利贞”指利于坚守正道。说明在当前的形势下，事情的发展较为顺利，只要能够遵循正确的原则和方法，就能够取得良好的结果。然而，“至于八月有凶”则是一种警示，意味着这种顺利的局面可能不会一直持续下去，到了某个特定的时间（这里的“八月”并非具体的月份，而是一种时间上的象征），可能会出现一些不利的情况，需要提前做好准备。 3. 爻辞解读 𐟔 初九爻：“咸临，贞吉”。阳爻居阳位，当位且与四阴有应。“咸”可理解为感应、感受。这表示主方积极主动地去感知、应对所面临的事物，坚持这样的做法是吉利的，意味着主方应当积极主动地去探索和把握机遇。九二爻：“咸临，吉无不利”。阳爻居阴位，虽不当位，但与五阴有应。此爻表示主方素质良好，在与客方的互动中具有优势，能够积极主动地应对各种情况，结果是吉祥且没有不利的因素。六三爻：“甘临，无攸利；既忧之，无咎”。阴爻居阳位，不当位。“甘”有甜蜜、幻想之意。这提醒主方不要抱有不切实际的幻想，否则会没有好处，但如果能够意识到这一点并有所担忧和警惕，就不会有过错。六四爻：“至临，无咎”。阴爻居阴位，当位且与一阳有应。“至临”表示所面临的情况已经到来，主方能够正确地利用客方的消极被动，取得较好的结果，所以没有过错。六五爻：“知临，大君之宜，吉”。阴爻居阳位，不当位，但与二阳有应。“知临”强调要对所面临的现实有深刻的了解和认识，这是领导者应该具备的品质，能够做到这一点则是吉利的。上六爻：爻辞中对此爻的具体解读存在多种观点，但总体来说，上六爻处于卦的最上位，代表着一种极端的情况，需要谨慎对待，防止盛极而衰。