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吕洞宾的诗前沿信息_吕洞宾的诗全集(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

吕洞宾的诗

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。（吕洞宾诗）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡诗） #原创书法作品 #诗和远方 #书法定制 #毛笔书法# #原创书法作品# #书法定制# #图文动态同步大赛#

𐟚렦ˆ’邪淫：古人智慧与现代警示 𐟚늨‡ꥏ䤻妝导Œ儒释道三家都强调人应戒除邪淫，唯有如此，才能修行有成。许多古人和现代名人都有劝诫邪淫的诗词和文书传世。道家的吕洞宾祖师和张三丰祖师，佛家近代的印光法师，都是劝诫世人戒除邪淫的典范。邪淫不仅毁坏了许多青少年的未来，还破坏了普通人应有的幸福生活。网络上充斥着各种擦边信息、图文视频，性开放观念误导了无数人。现代人的身体健康状况远不如上一代人。因此，我们一定要擦亮眼睛，提起正念，节欲保身，厚德载物。

沧州南川老街：大运河畔的历史风情沧州南川老街，位于河北省沧州市运河区，是大运河文化带建设的重要部分。这里不仅东临南湖，西依京杭大运河，背靠南川古渡，总占地面积约274亩，建筑面积4.6万平方米，还涵盖了南川楼、朗吟楼两座复建古迹，以及46个明清合院风格和民居简约风格的院落，是沧州历史文脉的缩影。南川老街的历史可以追溯到明嘉靖初期，南川楼作为长芦盐运司的产业，曾是沧州城外、运河岸边的一处繁华胜地。南川楼和朗吟楼均处在这个片区，南川楼始建于明嘉靖初期，为长芦盐运司公产，与漕运的发展密切相关。历史上，南川楼内酒旗飘展，商贾行人在此饮酒作诗，留下不少佳话。不远处的朗吟楼，始建于明朝，因吕洞宾诗“三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而得名“朗吟楼”。南川老街是一个集美食、文创、潮流、民俗等多种元素于一体的文化街区。这里不仅有丰富的历史文化，还有各种美食和民俗活动，是一个适合全家出游的好地方。门票：免费停车场：收费

读《论语》的困惑：多少男儿称得上丈夫？最近在读《论语》，有些话真是让人摸不着头脑。比如阳货篇第十七章25节，孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 这句话的翻译是：只有女子和小人难以相处，亲近了他们会无礼，疏远了他们又会怨恨。这里的“近”和“远”都是形容词用作动词，表示亲近和远离的意思。不过，这句话一直是个争议点，大家对它的理解各不相同。借用吕老师的话，如果孔子认为女子与小人难养是对的，那么有多少男性不是小人，而是真正的大丈夫呢？这让我想起了吕洞宾的诗：“独上高峰望八都，黑云散后月还孤；茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。” 这句话虽然有些夸张，但也确实引人深思。还有一句来自《圣经》的话：“耶稣对他们说：‘如果你们中间有人从未犯过罪，就请他第一个扔石头！’” 这句话和孔子的那句“唯女子与小人为难养也”有点异曲同工之妙，都是让人反思自己的行为和态度。总之，《论语》这本书真是让人又爱又恨。有时候一句话能引发无数思考，有时候又觉得它太过古老，和我们现在的社会脱节。不过，正是这些复杂的思考和争议，才让《论语》更加吸引人吧。

庐山3天2晚游记：绝美景色一日不落 𐟌Ÿ上周末和小伙伴来了一场庐山3天2晚的轻松游，风景美得让我陶醉！这篇攻略分享给大家，希望你们也能在庐山玩得开心~ 行程小抄： Day1: 花径->锦绣谷->险峰->仙人洞 Day2: 三叠泉->五老峰->含鄱口 Day3: 芦林湖->乌龙潭->三宝树 𐟍ƒDay1: 轻松漫步花径、锦绣谷从北门入山，乘坐观光车直奔如琴湖。如琴湖的湖光山色真是让人心旷神怡，然后步行到花径，这里真的像古诗里形容的那样，周围景色如诗如画𐟓𘯼Œ特别适合拍照。花径不太大，步行游览很轻松。接着我们去了锦绣谷，这里的景色锦上添花，有各种绝佳拍照点。途中经过险峰，虽然不是很高，但风光无限好。中午到了仙人洞，这里是吕洞宾修炼之地，佛手石真的很奇特。仙人洞的平台上不仅能看到美丽的山谷瀑布，也是观赏落日的绝佳地点𐟌…。最后去了御碑亭，毛主席曾经在那里驻足，风景如画，特别适合休息和拍照𐟓𘣀‚午餐在牯岭正街找到一家餐馆，尝了当地的小土豆和各种菜肴，好吃不贵，推荐小土豆哦~ 𐟚𖄡y2: 活力满满三叠泉、五老峰早上我们直奔三叠泉，从庐山站或九江站打车过去大概55元。到达三叠泉入口后，可以选择乘坐小火车到观瀑亭，超级有趣𐟚‚。观瀑亭到三叠泉还有1300多个台阶，记得带上登山杖，景区卖10元一根。三叠泉的瀑布水量大，阳光洒下来，美得让人移不开眼。三叠泉的门票可以在“一机游庐山”小程序上提前购买，现场购票160元/人。爬山过程中一定要拍照，瀑布前拍照最好看，可以想像一下站在石头上的感觉。接着我们坐观光车到五老峰，票价70元，不含上下山的车票。五老峰是庐山的另一个重要景点，共有五峰，登顶后可以俯瞰鄱阳湖，视野非常开阔。五老峰的爬坡难度相对较大，从一峰到四峰相连，需要大约2小时。四峰有个小卖部，可以买水补充能量。从四峰到五峰的路程需要先下坡再上坡，大约30分钟。站在四峰顶俯瞰鄱阳湖，景色壮观。五峰能拍到绝美景观，甚至能看到湖上的船只𐟓𘣀‚ 下午去了含鄱口，这里是大观景台，可以俯瞰到美丽的鄱阳湖和周边景色。含鄱口的车程大约需要30分钟，左右两边各有一个非常陡峭的山峰，是极好的拍照点，尤其是在下午2点左右，阳光照射下风景更壮丽。 𐟌𓄡y3: 悠然漫步芦林湖、乌龙潭早上从庐山东门出发，坐观光车一路往山上走，票价大人70元，1米2到1米4的票价半价，1米2以下免票，7天有效，非常划算。上山后先去了芦林湖，湖面平静如镜，倒映着周围的山林，拍照效果一级棒𐟓𘣀‚这里有不少游人悠闲地散步，呼吸新鲜空气，非常适合放慢脚步，享受宁静的自然。中午我们花了1.5小时步行到乌龙潭。乌龙潭再走十分钟就能到大坝，86版《西游记》水帘洞的取景地就在这里，影迷朋友们别错过哦。潭中的水清澈见底，水滴滴答答落在潭底，声音清脆，让人心情特别舒畅。从乌龙潭继续前行，来到了庐山的镇山之宝——三宝树。这三宝树由600年的柳杉和1600年的银杏树组成，最大的一棵银杏树有1600年的树龄，堪称“老树精”𐟌𓣀‚树后面还有一座寺庙，不过我们来得太早，没有开门。这里景色幽美，是个拍照的好地方。看完三宝树，一路返回牯岭镇，稍作休息。 𐟎ˆ旅游小贴士： 1️⃣选民宿一定要选在牯岭镇上的，离正街近的比较好，离索道口近的就更好了！ 2️⃣庐山景点比较多，建议至少留出一天的时间慢慢探索。如果时间紧，可以选择精华线路，如西线，风景非常集中。 3️⃣游玩过程中记得多喝水，尤其在夏天要防止中暑。希望这篇攻略对你有帮助，祝你玩得开心，拍出美美的照片𐟓𘯼

华阳巾：吕洞宾的神秘头巾在明代小说《东游记》里，吕洞宾被描述为“东华真人之后身”，但紧接着又提到“一云其为华阳真人后身，以其喜顶华阳巾也”。这句话的意思是说，吕洞宾的前世有两种说法：东华真人和华阳真人。这两种版本的电视剧我都看过，真是各有千秋。明代《汝水巾谱》里提到：“披幅以象鹤翎。”陶弘景设计的这款头巾，陆龟蒙还特意题了一首诗。诗中写道：“莲华峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。须是古坛秋霁后，静焚香烛礼寒星。”陶弘景号“华阳隐居”，所以这首诗也叫《华阳巾》。华阳巾的特点是前后都有披幅，而纯阳巾则只有前面有。无论是东华真人还是华阳真人，吕洞宾的这款头巾都充满了神秘感。每次看到影视剧里的他戴着这款头巾，我都觉得他像是从古代走来的仙人。

新津纯阳观：历史与美景的交汇点 𐟏ž️ 平安之旅 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟓œ 历史长河中的纯阳观纯阳观，别称“古今第一忠孝儒林”，自清光绪年间起便已存在。经过民国时期的扩建，即便在日军侵华期间也未曾停工。这里曾是“抗日儿童保育会成都分会第四家保育院”的所在地，见证了那段波澜壮阔的历史。因其独特的建筑风格和园林特色，纯阳观被誉为“武阳胜景、威震全川”，成为一处融合了儒释道三教的世俗庙观。 𐟏›️ 建筑瑰宝与文化精华 𐟏›️ 纯阳观的建筑群以其独特的魅力吸引着游客。大忠亭、至孝亭、吕祖三丰殿等建筑群以其三重檐八角攒尖盔顶式设计，被誉为“蜀亭之冠”。此外，观内还藏有被称为“中国魔方”的石刻卷帘诗、回文诗等文物珍品，是中国古代建筑艺术与文化的绝佳展示。 𐟙 祈福与美食之旅 𐟙 许多游客来到纯阳观，不仅是为了欣赏美丽的园林风光，更是为了寻求心灵的慰藉。观内供奉有观世音菩萨、吕洞宾、孔夫子等历史人物的塑像，体现了忠孝仁义的文化内涵。游览结束后，不妨前往公园门口附近的小吃摊和餐厅，品尝当地特色美食和民间小吃，享受一段宁静的时光。 𐟓 交通与实用信息 𐟓 开放时间：早9:00至晚17:00，目前因维修暂时关闭，预计在中秋前后重新开放。门票：免费自驾：使用导航软件搜索“纯阳观公园”，此地点距离新津区中心2.6公里，成都市区41公里，驾车约40分钟即可到达。停车：公园内设有停车场，方便自驾游客。地铁：乘坐10号线在儒林路站下车，然后打车约5元即可到达（步行约20分钟）。公交：可选择G5路、G5B路、3路内环、526路、517路等公交线路，分别在不同站点下车步行数百米即可到达。 𐟙 部分图片来源于网络，侵权请联系小集删除。感谢所有慷慨授权的使用者，功德+10000！

“宁度动物，也不度人”！吕洞宾祖师为何会发出如此感叹？ “八仙过海”中的八位神仙在民间惩恶扬善，济世度人，留下了许许多多神迹。这八位仙人分别是汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。传说八位神仙分别代表世间的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等不同阶层的人，每个阶层的人都可以通过得道修炼成为神仙。一、天生秉异，五岁驳倒两位老师吕洞宾祖师，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，为八仙之一，人称吕祖。传说吕洞宾出生前，家母曾两得梦兆，有许多仙官排着仪仗送弟子投胎，生下来时，屋内散发着芳香，屋外仙乐悠扬。吕家世代为官，洞宾的父亲吕让当时是海州刺史，唐朝蒲州永乐县人，洞宾四岁时就学完经史，五岁多就驳倒两位老师，八岁已能吟诗写文，面对父亲的考问，洞宾总是脱口如流，并能说出与众不同的见解与义理，他的父亲叹道：“此真吾家千里之驹。” 洞宾还对父亲说：“孔圣之学是入世正道，其言平易近情，可供为人楷模。人人如此，天下暂可太平，而非永久常治之道。至于出世妙义，还在老君《道德经》内，人人习之，则万年常治，永无乱事……” 二、发誓要度三千余人有一天，洞宾问师父钟离祖师：“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么？” 师父曰：“如何无尽！自从混沌初分以来，一小劫世上混一，圣贤皆尽。一大数儒教已尽，阿修劫俺道门已尽，襄劫释教已尽，此是劫数。” 洞宾又问：“我师成道之日，到今该多寿数？” 师父曰：“数着汉朝到宋朝，算来计该一千一百岁有零。” 洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？” 师父曰：“只度得你一人。” 洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。师父若给弟子三年时间，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。” 师父听了呵呵大笑：“徒儿住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻的一个人来，也是汝之功。” 洞宾曰：“今日拜辞吾师，弟子云游去了。” 三、累世奉道未得果吕洞宾拜别师父，寻找可度之人，整整行了一年，也未找到一个有缘人，这一天，吕洞宾上太虚顶上观望，远远地望见一处青气冲天而起，吕洞宾行到青气现处，经过打听，得知是西京河南府城铜驰巷有一个三十多岁的妇人，此人是唐朝殷开山的后代，七世女身，未出嫁，累世奉道，积有阴果。吕洞宾化作腌臜道人，来到铜驰巷口的殷家铺子，见那妇人着道装，眉宇间有青气。洞宾叫声“嵇首”，那妇人正与店里伙计说话，回头道：“先生过一遭。” 洞宾上前一看，见妇人怒气太重，叫声“可惜”！在袖内拂下一张纸来。上有四句诗：出山发愿度三千，寻遍阎浮未结缘。特地来时真有意，可怜殷氏骨难仙。诗后写道：“口口仙作。” 殷氏打开一看，二口为吕，知是吕祖化身，急忙追出去，先生已经化阵清风不见了。四、不识庐山真面目东京开封府马行街的一位官员王惟善，信奉道教，准备请往来道士二千人，在家设道坛斋供，为庆祝纯阳真人度诞之辰。吕洞宾接到邀请函，化身为一个腌臜疥癞先生，来到王惟善家中，见王惟善是一位武官，眉宇间有青气，有求道之心，只是机缘未到。吕洞宾打算用神通点化王惟善。吃过斋后，吕洞宾对王惟善说：“贫道善水墨画，请取一匹绢来，画一幅山水画相谢。”只见吕洞宾用墨水往绢上一泼，坏了那匹绢。王惟善见了说道：“这人无礼！捉弄下官！与我拿来。” 吕洞宾见王惟善大怒，转身就走了。众人赶来时，吕洞宾已经化阵清风而去。从空中飘下一幅白纸，众人拾起来打开一看有四句话：斋道欲求仙骨，及至我来不识。要知贫道姓名，但看绢画端的。王惟善取绢一看，是一幅吕洞宾的全身画像。才知道来的先生是神仙，悔之莫及！五、有心度化人不悟有一次，吕洞宾扮成一个卖油翁，在街上卖油寻找可度之人，得度的标准是：来买油的人买油时不要求多添油，就度化他。卖了几年油，买油的人都想多添加一点，只有一个老妇人来买油时，买多少就是多少，从来不要求多添油。吕洞宾问老妇：“凡是买油的人都想多添点，你怎么不多添点？” 老妇说：“你卖油也不容易，怎能多要。”老妇人又拿酒来酬谢吕洞宾。吕洞宾有心要度化她，就在老妇人家院子的井中投了几粒米，并告诉老夫人卖井水可以发财，吕洞宾说完就走了，老妇人一看井中的水都变成了酒，老妇人卖了一年的井酒，赚了很多钱。一天，吕洞宾来到老妇人的家里，碰巧老妇人外出，只有她儿子在家。吕洞宾问老妇人的儿子：“这几年酒卖得如何？” 儿子说：“好是好，可惜没有可以喂猪的酒糟。” 听完他的话，吕洞宾哀叹道：“人心贪婪到这种程度了。”于是将井里的米取了回来，离开了老妇人家。老妇人回到家，发现井中的酒又都变成了水。老妇急忙去寻找吕洞宾，连个影子也没看到。吕洞宾从岳阳来到洞庭，同汉钟离一道去度化韩湘子去了。吕洞宾留诗一首，感叹：“三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。” 神度人看人心，见人为善就报之以福，这福报可以是发财、健康、平安，或者高官厚禄等。可是报善人以福是为了让人继续为善，提升自己的道德；若因得福而生贪欲之心，就会因贪心而失去福份，所以，吕洞宾取回了井中的米。六、宁度动物不度人有一次，吕洞宾游历到湖北武昌一带，在辛氏酒馆开怀大饮，饮了近半年时间，也未支付一文钱，辛氏也不讨要。一天吕洞宾对辛氏说：“我欠了你的酒钱，一直未能支付，我为你画一只仙鹤，凡是有人到这里饮酒，你可以呼叫仙鹤，它会翩翩起舞。我以此来报达你，数年之内，你可以变得非常富有。” 于是，吕洞宾用桔子皮在墙上画了一只仙鹤，然后辞别。从此以后，只要有人来酒馆饮酒，辛氏就呼叫仙鹤跳舞，远近的客人都慕名前来观赏仙鹤跳舞，辛氏的生意日益兴隆，酒馆里坐无虚席，没几年辛氏就成为当地有名的大财主。一天，吕洞宾来看辛氏，辛氏一见吕洞宾连忙拜谢，请吕洞宾大饮。吕洞宾问道：“生意如何？” 辛氏说：“富足有余。” 于是，吕洞宾三弄竹笛，仙鹤从壁上飞至吕洞宾面前，吕洞宾跨上仙鹤乘空而去。辛氏神异此事，在跨鹤之处，建筑一楼，称之黄鹤楼，纪念吕洞宾乘鹤而去。后人题诗曰：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。辛氏以为吕洞宾是让她发财，其实是让她得道，返本归真，超脱轮回，回到仙界。三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化，吕洞宾径上终南山寻见师父。钟离师父呵呵大笑，道：“弟子引将徒弟来，不知度得几人归？”吕洞宾惭愧告知无度一人。历史上，道教很多都是师父找徒弟，能做弟子的一定要德高、根基好，方可传道。有的人有一定的根基，但沉迷于世俗物欲纷扰之中，悟性太差，很难入得道门。叹于世人难以度化，吕洞宾祖师说：“我宁度动物，不度人。”

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《吕洞宾祖师，与纯阳剑法的由来！》 1 人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，练的剑法为纯阳剑法，吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。据《中国历代名人大辞典》（以下简称《大辞典》）载：“吕洞宾，唐京兆人。名岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白衫，系大早绦，状类张子房。咸通中及第两调县令，值黄巢乱，移家终南得道，莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人，即俗传八仙之一。又称为吕祖。宋史又称吕洞宾为关西逸人，有剑术，百余岁而童颜；步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，数来陈抟斋中云。” 吕洞宾不仅长得高大威武，而且聪悟过人，博闻强记，刻苦好学。 “他广泛阅读诸子百家之书，对儒、佛、道三教经典都有兴趣，对《周易》《道德经》更是爱不释手，他思维敏捷，能将三教理论融会贯通。他记忆力惊人，能在一天之内背诵上万字的东西，他才华出众，信口成文，顺口成章。” 这为他后来参加科举考试，出仕作官，钻研医学，救死扶伤奠定了文化理论基础，也是他被民众奉若神仙的一个重要因素。吕洞宾曾参加唐朝的科举考试，这一点，无论是正史还是野史，都无分歧。至于吕到底是“及第”、“两调县令”，还是考试落第，看破红尘，历史上至今争论不休，也不是本文研究的内容。但纵观各种史料，有一点是肯定的，也是统一的：“值黄巢乱，移家终南得道。” 无论吕洞宾及第做官也好，落第失意也罢，在时间上都赶上了黄巢农民大起义。起义军声势浩大，攻州掠府，平县据乡，动摇了唐朝的统治基础。倘若吕洞宾当时为官，也会弃官闻风而逃；如果不做官，更会卷入动荡不安的时局中。正如史料所说的：“晚唐战乱频繁，河东一带大族纷纷迁居岭南一带，大概吕氏也在其中，洞宾避乱到终南山，过清心寡欲的隐逸生活。因而有机会和时间与出家道人如钟离权等人交往论道，最后弃家出走，跻身道家，扶危济贫，实现他匡世救人的意愿。 2 吕出家后“潜心修行”。《宋朝国史》载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”可见吕洞宾是一位精通剑术的道人，吕洞宾练的是什么剑法？他的师父又是谁，历史上有两种说法。在考证研究的基础上，我们认为《道教百问》一书中的说法是接近事实的。书中披露吕洞宾“得遇钟离权，钟离权授大道天遁剑法，龙虎金丹秘法”。这种说法是十分可信的，因为钟离权原是五代后晋朝的一位将军，身怀武功。一个会武功的将军传授剑法，无论从哪个角度讲，都是合情合理的。 1981年12月，上海辞书出版社出版的《宗教辞典》第401页关于吕洞宾的介绍中，也肯定了上述事实。吕洞宾学剑之后，刻苦锻炼，“百余岁而童颜，步履轻快，世以为神仙。”吕总是身负宝剑，云游四方，有时以剑为笔，题诗写赋。对吕的个性，史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。” 从诗中我们看到，吕修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑愈练愈勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。人都是有追求的，吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，正如他诗中后段所写，是为了让“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。翦除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的，一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。诗中说：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”透过这首诗，我们可以看到吕赞颂除暴安良的侠客，显示了他嫉恶如仇的侠义精神，从他“万里腾空一踊身”的自述中，也表现了他高超的剑术和飞腾的功夫。吕洞宾毕竟不同凡响，在与恶人斗争中，他是非分明，法理有度。他说：“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法；法剑，世俗共睹，治人以技艺。”我的理解是，吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。 3 吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像，他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法，吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道家后起之秀、吕氏的道家师友当然不会错过向吕学剑的机会。吕洞宾更新了的剑法才在道家弟子中一代代流传，道家弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。说“纯阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的，并非杜撰。我们从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中，可以看到“天遁剑法”的影子。武术界有一个普通的常识。无论拳术还是器械套路，其名称与套路动作内容是相应相合的。如“通臂拳”。通臂，两臂相通的意思。其内容则是两臂相通，放长击远，大开大合的动作，充分显示了“通臂”的特色。 “青萍剑法”其“青萍”意寓浮萍飘荡，忽东忽西，捉摸不定，正应合了剑术动作飘忽不定、声东击西、变化莫测的特点。“八卦剑法”套路中步法路线皆走乾兑离震巽坎艮八个方位，突出了八方拒敌、攻防严密的特色。“天遁”的天，指最高的、绝妙的、无与伦比的；“遁”指逃遁、躲避、隐形。体现在套路中，则是巧妙地躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作，如“外过门剑”、“献手埋伏”、“旋风剑”、“诈献铜桥”等招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作，充分体现了“天遁”的特色。令人惊奇的是，这些动作，在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见，绝不是后人可以编造的，根据以上分析，可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。 “纯阳剑法”中融入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是中华武术中的一朵奇葩。

吕洞宾诞辰：剑仙吕祖的潇洒人生今天是农历四月十四，一个特别的日子——纯阳祖师吕洞宾的诞辰。吕祖被誉为三教之师，剑仙之祖，简直就是华夏最潇洒的神仙。他留下的诗句“剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙”真是霸气侧漏。小时候看胡歌演的《仙剑奇侠传》，对剑仙心生向往，试问哪个少年能拒绝一把召之即来挥之即去的大宝剑呢？𐟘Ž 长大后，我游历四方，寻觅剑仙传人，想亲眼目睹御剑飞行之术，却未曾有机缘见到。不过，去年在西南之地，我听说了一些剑仙的传说。借着吕祖诞辰的机会，今晚我就来聊聊我听过的剑仙故事吧。附上吕祖宝浩，大家默读一下，或许能得到吕祖的庇佑哦。至心皈命礼玉清内相，金阙选仙化身为三教之师，掌法判五雷之令黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光腾，扫人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，有求必应。黄鹤楼中留圣迹，玉虚殿内炼丹砂。存芝像于山岩，显仙宗于云洞。阐法门之香火，作玄嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，元应祖师，天雷上相，灵宝真人，纯阳演正，警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。志心称念兴行妙道天尊，不可思议功德。吕洞宾不仅是个剑仙，更是个充满智慧和仁慈的神仙。他的故事和诗句至今传颂，真是让人心生向往。希望大家也能在吕祖的庇佑下，找到属于自己的那份潇洒与浪漫。𐟗᯸✨

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吕洞宾发人警醒的一首诗。 - 哔哩哔哩
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《金瓶梅》的开篇诗，引用吕洞宾的警世诗歌，十分贴切！|金瓶梅|吕洞宾|诗歌_新浪新闻
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吕洞宾别具一格的养生诗十二首 - 每日头条
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吕祖百字碑全文_吕洞宾的警世诗 - 成语词句网
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吕洞宾，黄粱一梦修真仙！ - 知乎
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纯阳祖师吕洞宾故事1 - 每日头条
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吕洞宾的一首“云雨诗”，露骨直白，为何还能被《全唐诗》收录__凤凰网
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醉吕洞宾画原文|赏析-元代胡天游 - best教育

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吕洞宾写下一首云雨诗，画面直白露骨，还被《金瓶梅》选作开篇诗 -6park.com
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唐末著名道士吕洞宾的30首诗词，夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒 - 知乎
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吕洞宾的这首云雨诗，可称金瓶梅里的污诗之王，写尽潘金莲的一生_大户_美色_武大郎
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论吕洞宾诗歌与道教文化-百家论道-大道家园
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【两篇】吕洞宾一首“云雨诗”，本意是劝人戒色，被《金瓶梅》收录为开篇 - 知乎
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