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屈原招魂最新视觉报道_屈原招魂原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

屈原招魂

𐟌𚤸�𝤼 统最美红色大盘点𐟌𚊤𜠧𛟧𚢨‰𒯼Œ光听名字就美到窒息~ 𐟍𗠦œ𑧺⯼š皇家御用色，皇帝御批用朱红，皇家建筑也以朱红色装饰宫墙，所以说朱是正宫红，古代的斩男色。 𐟌𘠦𕷦㠧𚢯𜚥橥ꚥ臨‰𓯼Œ海棠红是一种淡紫红色，较桃红色深一些，非常妩媚娇艳。 𐟍𗠧𛯨‰𒯼š华贵艳丽，绯色是一种深红色，在古代是一种身份的象征，非富即贵。 𐟍𗠩…᧺⯼š蕴含感情，酡红有酒而生的驼色就是饮酒后脸上浮现的红色，驼色蕴含了最多个人色彩，最具个性化，屈原《招魂》中的“美人既醉，朱颜酡些”。 𐟍𗠥惨‰𒯼š脱俗素雅，妃色即是粉红色，也称为杨妃色、湘妃色、妃红色，是一种由红色和白色混合而成的淡红色。 𐟍𗠨Œœ色：夕阳无限好只因近黄昏时的颜色，杜牧《村行》：蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女。 𐟍𗠨ƒ�‚：一抹胭脂色，半面桃花妆.，经书日月，粉黛春秋。 𐟍𗠦𚢯𜚤𘀧獦𗱧𚢨‰𒯼Œ在唐代已成为服装色彩之一，元稹《莺莺诗》：殷红浅碧旧衣裳，取次梳头闇澹妆。 𐟍𗠦ꀨ‰𒯼š故宫里的色彩美学——檀色，唐代教坊的女子们用它点唇。宋朝秦观：“揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。” 𐟍𗠧𛾧𚢯𜚧𛾨‰𒧚„色泽红中发灰、近乎褪色的红。古人形容最后一抹夕阳，天空浅浅的灰色称之为绾。刘禹锡有诗云：长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。《延禧攻略》里富察皇后，就有一身绾色衣袍，高贵而典雅。

屈原《招魂》里的美食大揭秘！今天我们来聊聊先秦时期贵族的菜单，特别是屈原的《招魂》里都有哪些美味佳肴！ 𐟍ƒ 《招魂》的作者之争关于《招魂》的作者，历史上一直有争议。司马迁在《史记ⷥ𑈥ŽŸ贾生列传》中明确指出这是屈原的作品，称：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”而王逸在《楚辞章句》中则认为是宋玉的作品。根据楚国的风俗习惯和辞中的描写内容，现代的楚辞研究学者多认为这篇是屈原所作。 𐟍ƒ “招魂”习俗的背后战国时期，楚国人非常相信鬼神，崇尚巫蛊。无论是宫廷还是民间，祭祀之风盛行。楚灵王在吴国攻打时，情况危急的时候还在打鼓跳舞。楚怀王更是举行隆重的祭祀典礼来侍奉鬼神，将抗击秦国的希望寄托在鬼神身上，最终被秦国打败。巫文化也影响了楚国人的审美，文学和艺术上多与祭神有关，充满了浪漫奇异的色彩。这篇《招魂》就体现了楚人对故人灵魂的恳切呼唤。 𐟍ƒ 招谁的魂？关于这个问题，古今也有多种看法：屈原招自己的魂招楚怀王的生魂招楚怀王的亡魂招将士们的亡魂也有人认为是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 本期参考书袁行霈《中国文学史》《中国烹饪》编辑部《烹饪史话》

《千古风流人物》第五季：屈原的传奇人生 𐟎젧쬤𚔥�€Š千古风流人物》带你穿越时空，来到了公元前296年。那时，楚怀王熊槐在秦国的都城咸阳（今陕西咸阳东）郁郁而终。这位经历了人生大喜大悲的一代君王，终究归于尘土。屈原，这位曾经被怀王重用、信任，甚至一度视作知己的诗人，如今只能眼睁睁地看着怀王离世，心中充满了无尽的悲痛。 𐟌Š 湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！——屈原的《招魂》节选，仿佛在呼唤着怀王的魂魄，希望能让他循着自己的声音回到江南的故乡。 𐟌Œ 屈原是一位浪漫的诗人，被放逐后他来到了汉北偏远之地。虽然远离了政治漩涡，但遥远的郢都还在动荡中喘息。他虽然牵挂，却也无能为力，只能日夜在孤寂中忍受煎熬。为怀王创作的诗篇犹如石沉大海，没有任何回应。屈原不禁开始反思，或许是诗句中的感情不够真挚，只有更震撼的作品才能传到遥远的郢都。 𐟔堤𚎦˜ﯼŒ他决心要写一首涵盖他前半生的所有经历的诗歌，让天下人都能感受到他心中的澎湃之意。这次，屈原要创作的是包含他成长过程、世间冷暖、遭遇的诽谤诬陷、不能放弃的爱国之心、心中惦念的楚国百姓以及一直牵挂的楚怀王的所有情感。 𐟌ˆ 屈原并没有简单地讲述自己的经历，而是将生命映射在这个美丽的故事中。不知否定了多少想法，他最终决定以《离骚》为名。也许正是因为“离骚”，才能代表着自己遭遇忧愁和陷在此处的两难之境。 𐟓š “我们中国文学有两大传统，一个是《诗经》，这是北方的传统，一个是《楚辞》，南方的传统。北方的传统是现实主义，南方的传统是浪漫主义。那屈原这个《离骚》，它就是南方的浪漫主义传统” ——王士祥（郑州大学教授） 𐟎�쬤𚔥�€Š千古风流人物》带你领略屈原的传奇人生，感受这位浪漫诗人心中的澎湃之意和无尽的爱国情怀。

𐟓š《楚辞》版本推荐：中华书局入门级在选择《楚辞》版本时，我推荐了中华书局出版的入门级版本。这个版本不仅易于理解，而且内容丰富，包括写作背景、原文、注释和翻译。虽然书中有些内容可能需要同时查阅其他资料，但对于没有基础的人来说，这个版本是非常友好的。 𐟓– 版本内容：总题写作背景与目的：在每个篇章之前，书中都会简要介绍该篇章的写作背景和目的，帮助读者更好地理解屈原等人的创作意图。原文：每个篇章都有原文展示，方便读者对照阅读。注释：详细的注释帮助读者理解原文中的难点和生僻字。翻译：每个篇章都有相应的翻译，方便读者快速了解原文大意。 𐟌🠥𑈥ŽŸ的篇章：《离骚》：屈原的自我介绍和背景，以及他对政治不得志的抒发。《天问》：通过一系列问题，从开天辟地到社会现实，表达自己的政治观点。《九章》：对神和爱情故事的描写。《招魂》：描绘了一个招魂仪式，邀请人们回到美好的环境中。 𐟌Ÿ 仿屈原的篇章：书中还收录了一些仿照《楚辞》体裁的作品，如宋玉、东方朔等人的作品，这些作品不仅表达了对屈原的敬仰，也抒发了作者自己的不得志之情。 𐟌 楚辞的独特韵味：楚辞作为中国古代文学的一座高峰，其独特的韵味和地方特色，如方言、非四言体的运用，以及祭祀传统的特殊性，都值得读者深入研究和阅读。 𐟓š 总结：这个版本的《楚辞》不仅适合初学者，还能帮助读者全面了解屈原等人的创作背景和意图。虽然仿屈原的篇章可能更容易读懂，但它们失去了楚辞的独特韵味。对于想要深入研究和欣赏楚辞的读者来说，这个版本是一个不错的选择。

《招魂》：屈原的愤怒与楚国的现实《招魂》是《楚辞》中的一篇杰作，其作者究竟是屈原还是宋玉，至今仍无定论。但不管是谁写的，这部作品都反映了当时社会的现实。那么，这个社会现实究竟是怎样的呢？《招魂》的诗体形式并不像史书那样纪实，我们真的能从中学到什么吗？难道当时的社会真的那么黑暗，以至于屈原为之自杀？首先，当时的社会确实充满了混乱。东方的情形如何呢？“长人千仞，惟魂是索些”、“十日代出，流金铄石些”，东方有巨人索魂，有十个太阳消融一切。战国末期的东方世界，从中原故地到齐国海滨，强国林立，就像巨人家族同室操戈，又像众天体不断相撞相撕裂。西方的情形呢？“西方之害……旋入雷渊，爢散而不可止些”，让人想起把一切碾成渣的秦国。北方的情形呢？“增冰峨峨”与秦国的“增兵峨峨”非常契合，反映了楚国的地缘压力。南方的情况稍微好一些，但也是楚国一手开拓的新天地。“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些”，步步险恶；“雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些”，完全化外，“化外”二字都是客气的。天上呢？有虎豹豺狼玩弄人命；地下呢？有“土伯九约”端着血淋淋的手爪追着人乱跑。如果把东西南北四方理解为楚国的外部环境，那么天和地便不妨视之为它的内部环境。天者，高倨庙堂之人也，不仅不思妥善为政，竟还“悬人以嬉”，以鱼肉百姓作乐。王法何在？“致命于帝，然后得瞑些”，楚王听说了，仅仅“都打个盹吧，不能消停些吗”。地者，和百姓直接打交道的基层小吏也。在上既已如此，小吏能有多爱民？鲁迅先生说“字缝里的字，吃人”，诚《招魂》知音。屈原何必只有赴死一条路？宋玉何必痛啸长歌以怀贞人？盖当时的现实为冰清玉洁的君子所绝无可能改变又不得不生在其中。是否后人解读得太过，《招魂》本没那么多、那么深的隐喻？梁启超先生言此篇：“实全部《楚辞》中最酣恣，最深刻之作。”便是把权威先放一边，仅稍究文本，其东南西北的情况、天上地下的情况，哪条对不上当时的社会现实？楚人已远，楚国亦徒剩丘墟…… 然而，《招魂》真的留下了一缕楚魂。尽管现实糟败至斯，“反故居些”，恒不放弃。

晋朝皇帝的御府作腰带扣，用功七百看到晋朝考工制度都很恍惚，belike我们西晋也有过全盛的时候…。上海ⷤ𘊦𕷥š物馆(东馆)

百年前包工头的故事包工头把家乡发大水收养的孤儿，带出来做工。当学徒。逃荒，带队伍到处打工主家跑路了，日本鬼扫荡，大半身家买了船票，跑去美国。工资欠钱农民工这边风调雨顺，把学徒们托付，他去抗日了，38线埋葬了他的尸骨。讨债，啊，讨债。后来公费出了国，找到主家主机没有钱，给了一条网线后方没有战火的姐姐妹妹们当了袁隆平，当了会计，当了教师。学徒们留在农民家里面，去造原子弹去修地球。钟会，这个仇我记下了。来日，让尸骨返乡，返乡返乡。屈原。招魂。回去给利息魂去归来兮

饮食考古大观：从远古到现代的餐桌变迁如果你既喜欢美食，又对历史充满好奇，那么这本书绝对是你的宝藏。这本书的作者是王仁湘，他不仅是一位考古研究员，还是大学教授，专门研究中国饮食文化。整本书图文并茂，内容丰富，从古代到现代，细细讲述了中国饮食文化的演变。食材与烹饪的演变 𐟌𑊊书中有大量关于食材和烹饪方法的资料。比如，古代人类是如何从茹毛饮血到学会用火烹饪的。你知道吗？如今很流行的石板烧，其实在神农时代就已经有了。云南的独龙族和纳西族现在仍然在石板上烙饼。随着农业的出现，人们开始储备粮食，也有了更多的蔬菜瓜果可以食用。陶器成为了最早的烹饪工具，既方便又实用。礼器的变迁 𐟏𚊊随着封建等级制度的形成，考古发现，代表严苛等级制度的礼器开始大量出现在一些墓葬中。原本用于烹饪的鼎，开始有了更多的权力、神圣色彩。信奉鬼神使得祭祀盛行，屈原的《招魂》不仅书写了楚国本地的风味菜肴，还反映了当时的社会风貌。酒与饮食的变迁 𐟍𖊊书中还提到了古代的“冰箱”，除了大量的青铜器外，还有漆木饮食器具。晋代的《酒诰》说明人们已经开始研究酒的初酿年代。这些细节都展示了古代人们对饮食的热爱和追求。一日三餐的演变 𐟍𝯸 作者还讲述了从龙山文化时期开始的分食制，以及吃饭时人们的坐姿和饮食规矩。这些在历代文物绘画中都能找到一些线索。面食的多样性 𐟍œ “古时帝王爱烧饼，如今小儿爱汉堡”，面食的出现和变化不仅与当地的种植业发展有关，还与中国多民族大融合的历史相关。少数民族的“胡食”和蒙古族的牛羊肉都不断丰富着中原的餐桌文化。多彩多姿的饮食文化 𐟌ˆ 中国的饮食文化经历了一个十分漫长的过程，烹饪器具、餐具、饮食制度、当季食材、药膳、御膳……以及在特定节假日的饮食风俗等等都丰富多彩。这本书用近30万字的内容，详细梳理了中国的饮食文化。除了大量图文并茂的珍贵文物图片和讲解之外，书中还引用了许多关于饮食的古诗文章，令人震撼。装帧设计典雅唯美，阅读体验极佳，是一本值得慢慢阅读和学习的好书。最近你在看什么书呢？欢迎留言和我聊聊吧！

跟着央视学文案：这些绝美文案你见过吗？ 𐟓–《人物御龙图》 𐟓–《T形帛画》 𐟓–《朱地彩绘棺》 𐟓–《黑地彩绘漆棺》 𐟓–《如果国宝会说话》 𐟌𛢀œ人死后会去哪里？” 两千多年前的楚人相信，死亡并不是终点，而是永生的开始。 𐟍‚ 《人物御龙帛画》创作于战国时期，是目前发现的最早的帛画。它出土于长沙子弹库，平放在椁盖板和外棺中间的隔板上，是丧葬中使用的“引魂幡”。画中人物眼神坚定，峨冠博带，身着华服，腰佩重剑，手中的缰绳绷得笔直，缰绳的另一端紧紧地拴着一条巨龙。巨龙昂首翘尾，身呈龙舟状。他似乎已经准备完毕，即将摆脱形骸的束缚，前往永生之地。华盖高擎，代表着墓主人正游走于天空，一条鲤鱼引领着航程，墓主人驾驭巨龙，而龙正是可以穿行人间与仙界的接引神兽。 𐟌𛢀œ魂兮归来反故居些像设君室静闲安些” ——屈原《招魂》 𐟌𛠦𔢀œ些”是远古楚地巫音的残存，楚人认为死后，魄往下沉，魂往上飘。因此把帛画藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象就会归来，完成升仙之旅。 𐟌𛠣€ŠT形帛画》创作于200多年后的西汉时期，同样作为“引魂幡”，将楚人有关生死的宇宙观表现得更加完整立体。画中，生死如阴阳相互转换，死后世界的时间和空间如四季循环往复，杂糅一体。 ✏️帛画下方是地下的世界，长夜玄冥中，巨人脚踏鳌鱼，震慑恶灵，托举起大地。 ✏️帛画的中间部分是墓主人的魂魄，由双龙搭载着一路升腾，穿越人间。 ✏️帛画上方是天上的世界，天门大开，这里日月同辉，是墓主人将要飞升成仙的地方。 𐟌𛣀Š朱地彩绘棺》、《黑地彩绘棺》同样描绘着升仙的极乐之境。消失的生命虽暂时如烟云般飘散，但在各种神物的庇佑下，阴阳调和，魂气聚合成形。永恒的生命在另一个世界逐渐复苏…… ✏️楚人的丧葬用楚文化奇幻神秘的形象为逝者的出死入生描绘了一套瑰丽而完整的路径。 ✏️ “死物昼夜” ——庄子《外篇ⷨ‡𓤹》 𐟌𛧔Ÿ死非人力可逆转，可它们又如春来秋往，昼夜更替。这是大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻，幻化在烂漫的图景之中。让那时的人们面对死亡时，不再恐惧。因为他们相信:死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端。 𐟌ˆ事死如事生，死后成仙，这才是完整的生命记忆。而生死之间，应御龙而行。

屈原庙湘妃祠：奇景神韵《上联》：九派江水汇聚君山，仿佛汉水沔水在胸中荡漾，沧浪之水在足下洗涤。江水滚滚东流，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。眼界顿时开阔，无边无际。只见那庙宇间鹧鸪啼鸣，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰顶鸿雁盘旋，智鸟惊寒，湖面鸳鸯嬉戏，文禽敛翼。翠霭苍烟，绛霞绿树，万顷水光映照其中，奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成一幅幅画卷。不知是雾锁吴樯，还是雪消蜀舵？不知是益州雀舫，还是彭蠡渔艘？一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子。《下联》：三终聆听帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。帆风橹雨，荻露葭霜，千秋韵事凑合其中，淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵。