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西南夷最新娱乐体验_西南夷列传原文及翻译(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

西南夷

西南夷餐厅：价高服务差，食物酸辣最近去了一趟西南夷餐厅，整体体验真是让人失望。价格不仅偏高，服务态度也很一般，完全不符合预期。首先，第一道凉菜是木柿子，酸得让人直皱眉头。只给了我们一颗，切成八块，竟然要价42到48元。第二道菜是牛肝菌酿虾滑，上面只有一点点牛肝菌，底下是奶白菜，价格高达138元。鸡汤底的味道更是让人难以接受，仿佛在吃预制菜。牛肝菌的大小还不如小拇指头，长度也只有手指头的一半。第三道菜是菌煲饭，味道还算不错，价格在58到68元之间。分量很足，我们的小碗能盛四碗饭，这让我们感到一丝安慰，不然真的会吃不饱。整顿饭下来，我们花了238元，这是打了折后的价格。感觉这个价位可以去其他地方吃更多好吃的。而且餐厅的桌子都是挨着的，没有私密性，两边都坐了人，说话只能小声说，想好好吃饭聊个天都很尴尬。服务员的素质也让人不敢恭维。我们刚进店时只有我们一桌客人，服务员在等待时间里打闹，你踢我一下我打你一下。即使现在人不多，但在顾客面前打闹真的不合适。后面他们还错过了上菜时间，是我给端来锅子的服务员挪了地方，那边打闹的服务员才过来，拽了一下锅子好像他参与了一下。接待我们的服务员一直喊我们“姐”，说一句后面就带一个“姐”。说实话，如果他是年纪小的小孩我觉得还好，但他真的没有比我们小！我们才二十多岁，他看着也二十四五左右，一直叫我们“姐”真的挺尴尬的。可能他是觉得尊重吧，但我们真的觉得好尴尬。总的来说，这次西南夷餐厅的体验并不愉快，价格高、服务差、食物也不尽如人意。希望餐厅能够改进服务质量，提升顾客体验。

中国南方南蛮和其他少数民族的详细分析根据提供的参考资料，以下是关于我国南蛮、百越和西南少数民族部落山寨的详细信息：南蛮南蛮主要指中国南方地区的少数民族，这些民族在历史文献中常被统称为“南蛮”，这一概念并不单指某个少数民族或部落，而是对长江以南地区少数民族的总称。在《后汉书ⷥ—蛮西南夷列传》中记录了近20种不同的南蛮民族，这些民族按地域不同分为武陵蛮、长沙蛮、日南蛮等。百越百越是中国南方及中南半岛的民族，他们的分布范围非常广，从今江苏沿海地区到今越南北部的范围都是当时越人的活动区域。百越人主要居住于大江大河的下游区域，如长江、钱塘江、闽江等。百越的后裔主要生活在西南部，包括瑶族、苗族、彝族、黎族等。西南少数民族部落西南少数民族部落主要指中国西南地区的少数民族，这些民族在汉代被称为“西南夷”，包括今云南、贵州和四川西南部的少数民族。这些民族的经济发展不平衡，其中夜郎和靡莫是比较著名的部落国家<sup>4</sup>。此外，西南地区的少数民族还包括壮族、苗族、彝族、傣族等。总结这些民族和部落国家的历史和分布情况显示了中国南方和西南地区复杂的历史和文化背景。南蛮、百越和西南少数民族部落国家的概念和分类反映了不同历史时期对这些地区民族的统称和分类，这些民族在文化、语言和地域上具有多样性，并在历史上有各自的发展和变迁过程。

西安探店：民族风情餐厅体验探索一家新开的西南夷川滇民族菜馆，进门后被浓厚的民族风情装饰所吸引。三人花费224元，人均消费约80-100元。 𐟍𒠩“œ锅鱼：这道菜一上来就让人惊叹，118元的高帽价格。味道独特，柠檬和泡姜香茅草的酸辣味让人印象深刻。汤底营养丰富，可以免费添加，具有驱寒效果。搭配的蘸水辣椒面、香茅草、蒜泥和其他调料，辣味十足。 𐟍𐠩’稞饼：这款甜品由蝶豆花汁液混合青稞粉制作，中间夹有甜甜的黄糯米。虽然味道甜美，但吃多了会感到腻。 𐟍œ 红油鸡丝米线：与普通米线不同，这款米线不那么筋道，红米制作的凉拌口味让人耳目一新。 𐟥— 素什锦：这是一道中规中矩的炒素菜，作为凑数点菜的选择。整体而言，铜锅鱼是这里最特色的菜品，其他菜品表现一般。价格偏高，基本菜品价格在48元及以上，口味也一般。服务方面，服务小哥非常尽心尽力地介绍和推荐菜品。虽然新店想要尝试的朋友可以体验一番特色风情，但口味一般且价格偏高，不太可能再次光顾。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 评价：两颗星。

古滇国揭秘：滇王之印&青铜器 1956年，考古学家们在滇池东岸的石寨山小山丘上发掘出了多座西汉古墓，这一下子让古滇国这个在史书中只有寥寥数语的古老国家，来到了我们现代人的面前。如何确定石寨山遗址就是古滇国的呢？因为在这里出土了一枚刻有“滇王之印”四字汉篆的金印。这枚金印证明了汉武帝在公元前109年征服滇国后，赐予滇国国王的印章，从此滇国成为了汉朝的属地。滇国是西南夷小国中发展水平最高的一个，尤其是青铜器制造技术非常出色。我们在国家博物馆里看到的“诅盟场面青铜贮贝器”就是古滇国青铜器的代表之一，它和“滇王之印”一样，都是国家博物馆24件禁止出境展览的珍贵文物之一。虽然这件贮贝器的精美程度可能略逊于中原和荆楚地区的青铜器，但它的价值在于其写实性。它没有那些繁琐的纹饰，而是真实地记录了古滇国人的祭祀场景。贮贝器上刻画了一场包含127人的宏大祭祀仪式，包括祭司、人牲、乐师和女仆等，还有陪祭的各种牲畜，全面展现了古滇国人的祭祀场景。汉朝的征服可以说是包括滇国在内的众多西南夷部族历史发展的转折点。汉武帝攻略西南夷的初衷是为了打通借道印度到中亚的交通路线，从而绕开当时还雄据西域的匈奴人。但从客观上来说，在平定西南夷之后，随着汉朝多次大规模迁移内地人民来实边，西南夷的经济和文化迅速提升并汉化，原来当地的部族文化逐渐融入到了新形成的汉化文化中。然而，云南毕竟是个天高皇帝远的地方，中原王朝强盛之时还能有效管理，一旦中原陷入衰落和战乱，云南基本上就顾不上了。而这里多山地河谷的地形又不利于形成一个统一的政权，所以就会出现新的部族林立。到了初唐时期，原本的夜郎、滇等文化已经消失，但又形成了诸如爨、白蛮、乌蛮等新的部族，其中有些原本就是在汉朝时迁过去的汉人，经过几百年和当地人融合之后所形成。直到现代，云南依然是我们民族构成最多元的地区，不过中华民族向来拥有足够的智慧来管理这种多民族共存的局面。那就是“远夷之君，内而不外”、“天下远近，小大若一”，不要去刻意强调民族身份的区隔，大家都是中华民族的一份子，都把自己认为有价值的文化元素融入到整体的中华文明中，这才是五千年历史告诉我们应有的相处之道。

壮族文化源远流长，布洛陀的传说已经是几千年前至今。一些人总拿汉改壮说事，还说什么解放后才有壮族所以之前壮文化是假的。这些人基本是文盲。首先到了汉朝才正式有汉人这一说法，今天不把解放前叫壮文化，那么春秋战国秦朝的文化就不能叫汉文化。如果因为把一些地区的汉族改壮族理解为壮族是人为制造的民族。那江南、西南地区以前也是少数民族改汉，那么整个汉族就是人为制造的民族，整个汉族都是百越西南夷五胡改来了。如果布僮、布壮都不算是壮族，那么周天子、秦始皇、白起、韩信等等就不是汉人。毛都不懂都没有到壮文化核心区体会过壮族文化就瞎叫。我也没到汉文化核心区的中原等地，我们这里还有壮族改汉族的呢，那么汉族也都是少数民族改过去的？逻辑就是这样，只不过汉族成族较早，壮族成族较晚而已。民族是文化习俗为纽带，不是血缘。氏族才是以血缘纽带。只要认同壮文化就可以是壮族，所以国家当年改得没错。就像五胡、百越、西南夷认同汉族文化就成为汉人，以血缘才算汉人的话，现在汉族里90%都不是汉人。

滇王之印：史书与考古的完美契合在春秋战国和秦汉时期，历史上有两件重要的文物，其中之一就是“滇王之印”。《史记》中记载的滇国，到了东汉时期突然消失了。1956年，云南省考古所对晋宁石寨山古墓群进行了第二次发掘，结果在编号为M6的墓中发现了一枚“滇王之印”。这一发现与史书的记载完美匹配。《史记ⷨ忥—夷列传》里有这样的记载：“元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇，滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。”这段话的意思是，公元前109年，汉武帝派兵进入巴蜀，消灭了劳浸、靡莫两个小国，然后进逼古滇国。滇王举国归附汉朝，汉武帝就在当地设立了益州郡，并铸造了“滇王之印”赐予滇王。 “滇王之印”的发现，不仅为确定石寨山古墓群的年代和墓主身份提供了重要的实物证据，还让《史记》及两汉书所载的滇国史事成为了信史。

𐟏𐠦˜†明古建筑探秘：你能猜出这些地方吗？ 𐟌ˆ 在昆明的街头巷尾，你可以看到许多风格独特的建筑。这些建筑不仅是美的享受，还能让你在欣赏的同时，了解历史，增长知识。今天，我们来一起探索这些古建筑的背后故事。 𐟏›️ 看看这些建筑，你能猜出它们分别位于昆明的哪些地方吗？ 𐟌Ÿ 汉武帝时期，西汉王朝积极开发“西南夷”地区。汉元封二年（前109年），汉武帝派兵征讨，滇王最终归降。为了巩固统治，汉王朝在滇池地区设立了益州郡，郡治与滇王驻地都设在今晋城附近。郡下设县，包括昆明（谷昌县）、昆阳（建伶县）、晋宁（滇池县）、安宁（连然县）、富民（秦臧县）和宜良（昆泽县）。这些郡县制度的推行，标志着古代云南正式接受中央王朝的直接统治，也促进了滇池地区奴隶制社会的解体。 𐟓œ 通过这些历史知识，我们可以更好地理解这些建筑背后的历史意义和文化价值。让我们一起探索更多关于昆明的故事吧！

因为东窗事发旧事重提而丧命的赵谂本来以为是多少年的事儿了，却被人倒腾出来，结果因此丧命，留下来很多遗憾。说起赵谂，他的祖先本来是西南夷人，他父亲赵庭臣是个能人，也是个狠人，更是一个部落的首领。他决定弃暗投明，于是设计杀死了反对自己投诚的人员，带领其他人归顺的赵宋王朝，为稳定西南局势做出了很大贡献，因此赐姓赵也就是像郑成功一样的“国姓爷”。赵谂十五岁就参加科举考试，十七岁就高中“进士第二名”真可谓“少年得志”、“春风得意”。话说第一名叫做毕渐，或许是写榜示时“渐”字中的三点水用了淡墨，结果又因为有雨水淅沥，所以三点水就不见了，结果大家看到的榜示上成了“毕斩赵谂”。大家也都没有太在意。当时章惇把持朝野，包括苏轼兄弟在内的重臣遭到驱逐，人心惶惶抑郁于中，于是赵谂就想借清君侧的名义和平时非常友好的何奖、王师直、贾成时等人借孟姓起兵，占据成都。不久宋徽宗即位，元祐党案平息，赵谂劝众人打消过去想清君侧的念头，自己也随即入京就职。赵谂获得曾布的赏识，被擢为太常博士，于是提出衣锦还乡，结果祸起萧墙。赵谂之前的一个学生叫句群，不知什么目的把老师告发了，都说破鼓万人捶，有证据还有曾经的“反诗”。最后的结果赵谂被定为谋反大罪，被斩首示众，监斩官恰好是当年的那位毕渐，也就是榜示中的“毕斩”，好一个“毕斩赵谂”。

我一直觉得东汉三国魏晋有个问题就是内迁进来的异族是不用交税的，好像不仅仅南匈奴，之前在后汉书看到西南夷也是如此，一说交税就暴动了[思考] 初，南匈奴久居塞内，与编户大同而不输贡赋。议者恐其户口滋蔓，浸难禁制，宜豫为之防。

「学术研究」李斌｜云贵高原出土早期铜铃初探：云贵高原出土的早期铜铃形制多样且类型丰富。目前，该地区出土的铜铃最早见于滇西的剑川海门口遗址，其年代或可早至春秋时期。战国晚期至西汉时期，云贵高原铜铃数量剧增，进入东汉以后则逐渐减少并趋于衰落。云贵高原的铜铃或曾受到川西高原、成都平原、安宁河流域以及中原地区青铜文化的影响，但在发展演变过程中也形成了自己的地域风格。对云贵高原出土铜铃的研究，有助于加深对西南夷青铜文化的认识。李斌｜云贵高原出土早期铜铃初探

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