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经变画最新娱乐体验_经变画是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

经变画

敦煌壁画中的大唐盛世：外国人的身影敦煌壁画，作为中国艺术的瑰宝，不仅展示了古代佛教文化的繁荣，还为我们描绘了一个丰富多彩的大唐盛世。在这段历史中，外国人的身影频繁出现在壁画中，成为了敦煌文化的一部分。 𐟌ˆ 晚唐时期的敦煌，社会安定，丝绸之路畅通无阻，为文化交流提供了便利。莫高窟在这一时期迎来了新的凿窟造佛画壁高潮，五十八年间开造的石窟，现存有六十座，大型经变画三百铺，还有大量独幅佛、菩萨画像和不计其数的装饰图案。 𐟎蠦™š唐壁画继承了中唐壁画的传统，内容丰富多样。主要经变画有二十八种，几乎涵盖了唐代壁画的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典也多有绘制。阿弥陀三经、弥勒、药师诸净土变相绘制最多，而密经变相则超过了前代。 𐟑€ 仔细观察这些壁画，你会发现许多外国人的形象。他们或是僧侣，或是商人，或是旅行者，在大唐的怀抱中留下了自己的印记。这些壁画不仅是大唐文化的展示，也是世界文化交流的见证。 𐟓œ 敦煌壁画，作为历史的见证者，为我们描绘了一个充满活力的大唐盛世，让我们得以窥见那个时代的繁荣与多元。

莫高窟壁画中的故事画与经变画详解 𐟏ž️ 莫高窟第146窟，这个五代时期的瑰宝，以其覆斗型殿堂窟和精美的壁画而闻名。后部背屏连接窟顶，四角浅龛中绘有四大天王，威严而神秘。窟顶的鹦鹉藻井图案，以及洞窟四披的十方赴会场面，都是这幅壁画中的亮点。 𐟎蠥で”𛤸�Œ南壁西起绘有弥勒经变、阿弥陀经变、法华经变、报恩经变，而北壁则有天请问经变、药师经变、华严经变、思益梵天问经变。东壁的维摩诘经变与西壁的劳度叉斗圣变，共同构成了一幅幅生动的佛教故事画卷。 𐟓œ 故事画与经变画，是佛教艺术中的两种重要绘画形式。它们在内容、用途和艺术风格上各有千秋。故事画，以其丰富的想象和夸张的手法，描绘了释迦牟尼佛的前生故事和修行传教经历，传递了佛教的教义和思想。 𐟖𜯸 经变画则通过图像来表现佛经的思想内容，其范围更广，形式更多样。它不仅涵盖了释迦牟尼佛的故事，还扩展到了其他佛教人物和故事。敦煌石窟中的经变画，反映了唐代以前慧皎在宣传佛教教义时的智慧，其内容广泛，形式多样。 𐟧™‍♂️ 故事画主要用于僧侣们的修行，帮助他们在视觉冥想中理解佛教的深奥教义。而经变画则更多地用于向信徒们宣扬佛经的真正内涵，使其教义更加通俗易懂。 𐟎蠦•…事画在艺术风格上更加多样和自由，既有单幅画，也有组合画、连环画等形式，题材内容也更为广泛。而经变画则在构图和风格上更为统一和规范，它积极地进行解释和阐发，帮助信仰者理解佛经的宗教含义。 𐟌 故事画对社会的影响较为有限，主要集中在修行者和学者的范围内。而经变画则对整个社会及至后世的艺术发展产生了巨大影响，不仅在佛教艺术中占据重要地位，还深刻影响了中国的文学和戏剧发展。

敦煌壁画观赏指南：必看！敦煌壁画真的是一幅幅的瑰宝，上面描绘了诸天神佛，下面则是人间山河。无论是线条、色彩，还是各种神佛形象，都让人叹为观止。神佛描彩 𐟎芧𚿦᤹‹美中国的绘画讲究以线为骨，敦煌壁画中的线条真是变化多端。高古游丝描、曹衣出水描、行云流水描……这些古老的描法让壁画看起来既流畅又富有变化。重彩之艳宋元后的中原地区喜欢淡雅的水墨画，但敦煌壁画却用色大胆，喜欢“撞色”。北魏时期的红色显得浑厚热烈，西魏的橙色明亮活泼，隋唐时期的金色则显得富丽堂皇。神佛形象 𐟙 尊像画：佛陀庄严静穆，菩萨雍容典雅，弟子罗汉则生动百态。这些形象展现了不同层次的理想人格，让人心生向往。千佛画：四壁上画满了一模一样的小“千佛”，表现了佛教的世俗化：只要真心求法，人人皆可成佛。神怪画：护法神“天龙八部”的形象让人印象深刻。经变画：晦涩难懂的佛经内容被通俗易懂地描绘成图画，共有32种，比如药师经变、观音经变等。故事画：佛教经典故事被画成一幅幅首尾相连的“连环画”，比如“乘象入胎”、“夜半逾城”等。山水画：一般镶边，描绘极乐世界的景象。飞天 𐟒ƒ 飞天是敦煌壁画中的一大亮点，结合了古印度神话中的“乾达婆”和“紧那罗”，再加上道教羽人的元素。不同朝代的飞天形象差异很大，早期是西域壮汉，后来变得清秀优雅，隋唐时期的飞天则缥缈轻盈。伎乐 𐟎𖊥で”𛤸�„乐器极其丰富，有44种之多。佛国有天宫伎乐、菩萨伎乐、飞天伎乐等。最具代表性的是112窟的“西方净土变”中的反弹琵琶，灵动典雅，明快妩媚。俗世生活 𐟑𘊥で”𛤸�„供养人形象整齐划一，井然有序，呈四分之三侧面，在服饰上有微小差别避免“撞脸”。艺术表现 𐟎ˆ 相似对称：窟的南北东西壁在形状、内容、色彩上形成对称，但细节富于变化。比如196窟的“劳度叉斗圣变”，南北一静一动：南侧华盖静垂，一派祥和；北侧华盖翻飞，众人慌乱。夸张变形：“千手千眼观音变”赞美力量，“雷公电母飞廉”和“人身蛇尾伏羲女娲”等形象则充分展示了想象力的力量。敦煌壁画真的是一部流动的历史，每一幅画都讲述着一个动人的故事。无论你是艺术爱好者，还是历史迷，这里都能找到让你心动的瞬间。

敦煌第158窟：涅槃经变的深度解读如果你去敦煌，一定要看看第158窟。这一窟特别有意思，主要是因为它的涅槃经变画非常独特。佛祖右卧的塑像长达15.6米，虽然纵向稍窄，但整体看起来非常壮观。 𐟌Ÿ这个窟被认为是一个精品，有两个主要原因。首先，这个时期的艺术家们开始真正理解涅槃的深意，经变画的内容也因此变得更加丰富和有层次。其次，壁画中的人物也很有意思。原本印度的八国国王被替换成了当时朝贡唐朝的各国国王和王子，壁画还如实反映了西域诸国的丧葬习俗。这些内容被称为“一幅珍贵的民俗史画”。如果没有这些壁画，我们几乎不可能知道当时的丧葬习俗，尤其是那些惨烈的场面。 𐟌Ÿ经变画的层次非常丰富。外道们手舞足蹈，甚至有人翻起了跟斗，表现得非常幸灾乐祸。外道是不信佛教的群体，他们的表现非常符合他们的立场。与之形成鲜明对比的是佛祖的一般弟子们，如伽叶、阿难等，以及众多比丘，他们都显得非常悲伤。而西域、华夏、南亚等国的国王们则表现出更加惨烈的行动，非如此不能表示悲伤。 𐟌Ÿ再往上，菩萨们神情平和，甚至还透露出羡慕之情。这样的表达与外道的幸灾乐祸完全不同，因为菩萨们是候补佛，他们的觉悟高，已经明白佛祖涅槃其实是达到了“最高的理想境界”。最后，各国国王哀悼的场面也非常值得一看。这些国王的服饰与以前提到的各国王子礼佛图中的大同小异，重点看冠帽服饰长相就能大致猜出一二来。因为中唐时期，沙洲敦煌一度被吐蕃占领，所以壁画里的国王，吐蕃赞普（首领）被安排在了十三位国王中的第一位。这波操作牛就牛在可以跳出眼前的敦煌壁画，到《资治通鉴》里去“抄答案”。这本史书记载，唐太宗逝世时，“四夷之人来朝贡者数百人，闻丧者恸哭，剪发、割耳，流血洒地。”有这样的历史记载引证，这书袋实属掉得大了。总之，第158窟的涅槃经变画不仅是一个艺术上的精品，更是一个历史文化的宝库。无论你是艺术爱好者还是历史迷，都值得一看。

𐟌𞧦田经变画：插秧的智慧与禅意𐟌𞊰Ÿ“œ 莫高窟第302窟，这座始建于隋初的古老洞窟，隐藏着丰富的历史信息。洞窟中心塔柱的北向面下层壁画上，供养人及发愿文的字样依稀可见，其中“开皇四年六月十一日”的记载，让我们得知这座洞窟大约开凿于公元584年，因此也被称为“开皇四年窟”。 𐟏ž️ 主室的平面布局略呈长方形，窟顶前部为人字披顶，后部则是平棋顶。中心塔柱四面各开一龛，南、西、北三壁也各开一龛。塔柱的上部作须弥山状，七级倒塔，每级原有影塑千佛，最下一层塑有仰莲及四龙环绕。下部为方形两层台座，承倒塔。台座上层四面各开一龛。 𐟙 东向面圆券龛内塑有一佛、二菩萨（北侧一身失），龛外两侧塑有二菩萨（残存北侧一身）。浮塑彩绘化生龛楣、龙首龛梁、莲花龛柱。龛外两侧各画有一菩萨。 𐟖𜯸 四壁壁画以土红为地色，气氛热烈，内容分上中下三段。上段绕窟一周画有天宫伎乐及帷幔；下段表层为宋画比丘尼与女供养人；中段以千佛为主体，千佛中安插一铺或两铺说法图。与北朝时期相比，华盖多样，日趋华丽；“双树”不再以菩提树为限，也有垂柳、青杨，使说法“场景”更为优雅。故事画的位置移到了哭地昂人字披上：东披分上下两条，横卷式，上条画快目王施眼、月光王施头等八种本生故事；下条画“睒子本生”。西披也分上下两条，横卷式，上条画“萨埵舍身饲虎本生”，下条绘福田经变。 𐟌𑠧揧”𐧻变是佛教经变画，据西晋法立、法炬其译的《佛说诸德福田经》绘制。为横卷式。画有“立佛图、画堂阁”、“植果园、施清凉”、“施医药”、“旷路作井”、“架设桥梁”、“道傍立小精舍”等六个情节。和许多北朝经变一样，画面上没有释迦牟尼说此经德“序品”，也未画各种行善的因缘，而是直接描绘“广施七法”的七件事，像实际生活一样直接描绘了生活中的形象，因此具有很高的形象史料价值。尤其是表现广施七法中的几个画面与商旅有关，可以看到“丝绸之路”上商旅来往的情景，其中就有胡商。

莫高窟“三兔共耳”壁画背后的故事在莫高窟中，佛教经变画占据了壁画的主要部分，内容丰富多样。洞窟的墙壁和顶部都绘有千佛像和藻井，其中有一种特别的主题——三兔共耳，令人印象深刻。 𐟐𐢀œ三兔共耳”的主题在众多精美的洞窟藻井中独树一帜，其构思巧妙，画面简洁。画师利用三只兔子的耳朵组成一个等边三角形，每只兔子看起来都有两只耳朵，无论从哪个角度看都是如此。这种设计不仅与周围的圆形曲线、莲花、飞天等图案相得益彰，还营造出三只兔子相互追逐、循环往复的动感画面。那么，为什么选择“三兔共耳”作为主题呢？学界对此有多种解释，其中一种主流说法认为兔子是佛教经典中的一种象征。在《六度集经》《旧杂譬喻经》《菩萨本缘经》《本生经》和《杂宝藏经》等经典中，都有关于“兔本生故事”的记载。 𐟓–在《本生经》第六卷中，详细讲述了佛陀在祇园精舍时向舍卫城某家之主开示的故事。波罗奈国梵与王治国的时代，佛陀投生为兔胎，虽然身处畜生道，但仍不忘持守善法。兔子在森林中遇到了猿、豺、獭三位贤德的朋友，并教导它们布施和持戒之法。后来，它们在布萨日发愿要广施食物，兔子只找到了野草，决定以自身之肉做供养。 𐟔娿™个故事在帝释天的宝座上引起了温暖，帝释天洞悉缘由后决定化身为婆罗门来试探兔子。兔子见到婆罗门非常欢喜，请他集薪起火，纵身跳入炭火之中。其他经典中的“兔本生故事”情节略有差异，但都反映了佛陀往昔世舍身布施的精神。 𐟏›️目前在莫高窟中发现有“三兔共耳”图案的藻井主要集中在隋至五代期间开凿的洞窟，其中以隋代洞窟为主。学者考证，“三兔共耳”图案通过陆上丝绸之路传至西域、中亚乃至更远的欧洲。在这些地区出土的玻璃圆片、陶瓷器、织物以及各地的彩绘、浮雕和地砖上，都能看到三只兔子相互追逐、生生不息的身影。敦煌莫高窟也因此成为世界范围内已知“三兔共耳”图案的发源地。

𐟌𘥼奋’菩萨的庄严世界：三段式经变画揭秘𐟌𘊰ŸŒŸ 弥勒经变，一幅依据《弥勒菩萨上生兜率天经》和《弥勒下生成佛经》精心绘制的画卷，展现了弥勒菩萨的庄严世界。 𐟏ž️ 画面分为三大部分：上段描绘了弥勒菩萨居住的兜率天宫，中段描绘了弥勒下生至翅头末城，在龙华树下成佛并为四众说法，下段则描绘了儴佉王带领王宫大臣、后宫嫔妃在弥勒座前度出家的场景。 𐟎蠨🙥𙅧𛏥˜画以细腻的画风、生动的生活气息和精巧的取材赢得了观众的喜爱。特别是化生童子的加入，为庄严的法会增添了几分活泼与生气。 𐟓œ 每一幅画面都凝聚了艺术家的心血，展现了弥勒菩萨的慈悲与智慧，是一幅不可多得的艺术珍品。

探秘莫高窟：321窟的神秘与美丽 𐟏ž️ 莫高窟第321窟，一个始建于武周时期的覆斗形殿堂式洞窟，充满了历史的厚重感。窟顶的藻井画团花井心，卷草与半团花垂幔铺于四披，四披画千佛（南披毁一部分），构成了一幅瑰丽的画卷。 𐟙 西壁佛龛的佛像为初唐原作，而弟子、菩萨、力士则为清重修或重塑。龛穹窿顶画重层雕栏，一排菩萨凭栏俯视人间，其后宇空广阔，有飞天、祥云、天花、梵宫、仙女，构成了一幅生动的佛教场景。 𐟎蠥—壁的《十轮经变》和北壁的宝雨经变（或称《阿弥陀经变》），是莫高窟壁画中的瑰宝。北壁的初唐壁画《阿弥陀经变》占了整面墙壁，描绘了西方净土的庄严、清静、美妙和安乐的景象。最具特色的是经变画中的不鼓自鸣乐器和天宫建筑，展示了唐代音乐的魅力。 𐟎𜠨🙥𙅥で”𛤸�„乐器共有14种36件，从左往右依次是：笙、鸡娄鼓、腰鼓、鼍鼓、答腊鼓、号筒、筚篥、腰鼓、答腊鼓、笙、琵琶、横笛、两对铙、排箫、筝、答腊鼓。这些乐器的存在，让我们得以窥见唐代音乐的丰富多样。 𐟌ˆ 莫高窟现存壁画中飞天存有4500多身，321窟的飞天是其中的经典之作。身姿矫健、丝带飘荡，尤其这个俯冲的姿势力量感十足，动态简直完美。飞天茅台酒标志的设计灵感正是来自于这些飞天。 𐟏ž️ 北壁的宝雨经变（有的研究资料称这是《十轮经变》），宽5.38米，高4.75米，可谓恢宏巨制。虽然于1924年被美国人华尔纳窃去了经变中心说法图左侧的两方画面，破坏了这铺经变的完整，但现存壁画仍不减初唐的气势和雍容华贵的风范。 𐟏”️ 经变的中心画面以伽耶山主峰及崇山峻岭为背景，中心是佛在伽耶山说法，周围赴会听法的神众，组成一个向心结构。所有情节都与山岭的走势结合，山川与人物、建筑的结合自然和谐。 𐟌„ 经变下部山峦迭嶂，长城婉蜒于群山之中。这种布局将中国特有的鸟瞰式散点透视和显示地平线的焦点透视巧妙结合，具有强烈的空间感，将一望无际的空间，尽收眼底。 𐟎蠨🙥𙅧𛏥˜画不仅是莫高窟山水经变的最早范例，更在艺术风格和宗教寓意上都具有极其重要的意义。

【构图特殊的不鼓自鸣】「遇见敦煌」莫高窟第9窟，晚唐。图中是弥勒经变上方的不鼓自鸣乐器，有笙、拍板、琵琶和腰鼓。它们不在经变画内，而在上方，构图特殊。

敦煌东线：榆林窟与瓜州的神秘之旅榆林窟，一个藏有精美壁画和详尽讲解的地方。25、2、3、4号特窟虽然花费不菲，但绝对值得一游。 25窟的《观无量寿经变》壁画，不仅是敦煌博物馆的镇馆之宝，也是榆林窟的瑰宝。壁画描绘了西方极乐世界的宁静与和谐，人与佛、人与动物和谐共处的画面，在中唐画师的笔下栩栩如生。极乐净土中，老人84000岁后自然入墓就死，女子500岁出嫁，一年一种七收，树上生衣……这些画面让人仿佛置身于仙境。根据这幅壁画创作的大地艺术“无界—海市蜃楼”，完美地诠释了现代人心中的人间仙境。紧挨着“无界”的“戈壁方舟”则告诉我们，人和自然紧密相连，无论自然环境多么恶劣，人们始终对生活保有期待。这其实也是大西北的人们从古至今的生活理念。 2窟的两幅水月观音壁画，是敦煌石窟群中最精美、最有艺术价值的作品之一。无论是构图、描线手法还是填色，都体现了古代山水画的最高境界。可惜古代画师认为这是在积功德，未曾留下姓名。倒是有一位现代大师临摹此图并卖下了高价。 3窟的文殊变和普贤变两幅经变画，除了精巧的画艺，内容也很有趣。特别是两幅图中的善财童子经历了53个师傅，从无毛小儿变成了须发花白的老人。还有大家熟悉的玄奘取经图，因玄奘在西行途中在瓜州收了唯一的弟子石盘陀而留在两幅画中。相传瓜州博物馆的镇馆之宝象牙佛也是玄奘取经带回的宝物。 4窟是最神秘的，内容与密教有关，修建朝代目前仍无定论，最多的两种说法是元代和西夏。说元代是因为壁画中五台山上的一座白塔和元代五台山上的佛塔外形几乎一致。西夏说则因为有专家认为窟中一块被损坏的壁画中原本画有一顶三角形的帽子，和西夏人礼佛时的帽子外形相似。此外，洞中壁画曼陀罗的形象非常精妙，但画中的佛与彩塑佛像到底是谁，目前暂不可考。皆称为说法图。 19窟是普窟中最精美的，其特点在甬道两侧的男女供养人画像。男子身长玉立，是一位公认的美男子。而对面的女供养人，戴着繁重的头饰，嘴角上绘有两只鸳鸯，远看像两个小酒窝，额头贴花子，衣裙颜色同男供养人完全一致。从榆林窟到瓜州的路上，由清华美院教授们打造的大地艺术作品，也为荒凉的戈壁注入了艺术生命。瓜州博物馆虽小但文物贵重。里面的东千佛洞壁画复制品，因东千佛洞不对外开放而显得格外珍贵。加上西夏文字金刚经片段、象牙佛、八仙人物拐杖、锁阳城遗址中发掘的文物，让这个小小的博物馆显得别具一格。

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