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四体书势

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西晋书法家卫恒在《四体书势》中曾赞美书法,“或引笔奋力,若鸿鹄高飞,邈邈翩翩;或纵肆婀娜,若流苏悬羽,靡靡绵绵。是故远而望之,若（卫恒《四体书势》）秦汉以来，每一个时代的主流书体都有数种，根据卫恒《四体书势》序、赞的书体，西晋主流书体是古文、篆、故而仍然要回到对于“势”的理解上来。卫恒《四体书势》阐述了笔势、草势、隶势、古文字势之类，明显是用“势”指代相应的书体，《晋书》卷三十六转引卫恒的《四体书势》上说:“（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最。”师宜官，东汉南阳人，书法家：“大如卫恒《四体书势》记隶书云：“至灵帝好书，时多能者。”当时计有师宜官、梁鹄、邯郸淳等以隶书名世，蔡邕则是篆隶兼擅。曹操则所谓书法是书写的规律和法则，古代《四体书势》、《八绝》、《三十六法》、《六体书论》等都是法，这是古人对书法的理解和经验书论名篇卫恒《四体书势》杨泉《草书赋》王羲之《笔阵图》王羲之《自论书》王珉《行书状》虞龢《论书表》王僧虔《书赋》、到西晋时，出现了合书体源流及能书名家书事的专门篇什，就是卫恒的《四体书势序》，全文具体可见《晋书ⷥ릁’传》，这里就不再多如卫恒《四体书势》所记：“隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者。”以此为背景，汉灵帝光和元年（公元后人卫恒《四体书势》评价梁鹄说，八分隶书的成型，梁鹄功不可没，起到的作用非常之大。在汉代至魏晋的书法艺术达到高峰过程中，卫瓘之子卫恒精于草隶书，曾作《四体书势》一文，对当时的书体、书史以及书法家都有详细的介绍，是存世最早的书法理论之一。在晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。<br/>临池学书，池水尽墨。宋代曾巩的《这是西晋ⷥ릁’《四体书势》对隶书本体及其产生背景的经典叙述。篆之捷是指在春秋战国时期的篆书字体体系中发生结构和书写性变化晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此按《四体书势序》的说法，师宜官最擅长八分书。师宜官其实也是鸿都门学生，不过不是本文的重点。师宜官不希望自己的书法流出，如卫恒的《四体书势》、王羲之的《自论书》和《笔势论十二章并序》等等。南朝的书论无论数量、还是涉及的面都胜于两晋，如羊欣的晋卫恒《四体书势》中记载他的刻苦用功：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。书圣王羲之平生最为据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至(汉)灵帝好书，时多能者，而师宜官为，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。你可以看到这一捺的中线，就是一个波浪形。唐代褚遂良《阴符经》中的“人”字，捺笔也是用波势写的。卫恒《四体书势》还说：“上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者。”也就是说，王次仲的楷法，影响很大。在八、九十年间，晋卫恒《四体书势》中记载张芝“临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。释文：八月九日。芝白。府君足下。卫瓘之儿子卫恒，也是名书法家，著有《四体书势》。在这样的书香门第长大的卫夫人，成长为著名的女书法家，一点都不奇怪。卫西晋书法家卫恒在《四体书势》中曾赞美书法，“或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远《说文解字ⷥ™》及《四体书势》《书断》等均记载程邈为隶书创始人，这一点，在前文我们已经讨论过了，此不再赘述。br/>能够做王羲之的启蒙老师，卫夫人在书法的造诣足见一斑，她的理论著作有《四体书势》，书法作品有《名姬帖》、《卫氏和南帖》他的篆书，卫恒《四体书势》称：“采斯、喜（曹喜）之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳（邯郸淳）也。他的隶书，现在传世的仅有沙孟海的楷书注重气势和力度，从他的书法作品之中可以看出他的书法深受魏晋时卫恒《四体书势》的影响，书法的笔画刚劲有力，所谓书法是书写的规律和法则，古代《四体书势》、《八绝》、《三十六法》、《六体书论》等都是法，这是古人对书法的理解和经验所谓书法是书写的规律和法则，古代《四体书势》、《八绝》、《三十六法》、《六体书论》等都是法，这是古人对书法的理解和经验晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此所谓书法是书写的规律和法则，古代《四体书势》《八绝》、《三十六法》、《六体书论,等都是法，这是古人对书法的理解和经验总结所谓书法是书写的规律和法则，古代《四体书势》、《八绝》、《三十六法》、《六体书论》等都是法，这是古人对书法的理解和经验卫恒《四体书势ⷥ헥Š🣀‹曰：“大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。日处君而盈其01/ 形势在古典书论中，卫恒的《四体书势》是较早的信而有微的篇章之一。其叙《草势》谓出于崔瑗，叙《篆势》谓出于蔡邕，，而体势由上述卫恒《四体书势》可知，笔势、草势、隶势、古文字势之类，是用势指代相应的书体的，这是一层意思。《九势》中说：“字实际上，《四体书势》中说的“楷法”并非“楷书之法”，而应该理解为“楷模之法”。卫恒是说王次仲是把字体做了规范，创出了可族叔卫恒（精于草隶书，曾作《四体书势》）都是著名的书法家。那这样看来，卫夫人的成就，还可能是继承钟繇了！《四体书势》中说他 “诸体皆能”。邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文，蔡邕避难路过会稽，夜晚看不清碑文，于是以手抚碑读完此文，并其实隶书就是以小篆作为背景的草率写法，西晋的卫恒在《四体书势》对隶书本体及其产生背景，做了“隶书者，篆之捷也”的叙述。胡小石四体书四屏 1947年作胡小石尝辨析宋四家之书势，曰：“苏取横势黄取纵势，苏外磔黄内擫。黄书之特出者是其布白，不可例如他的横画起势用魏隶方笔，收尾用篆法断笔或以汉隶挑法等。邓石如的取法使其隶书有了“古”与“俗”的特征。邓石如像邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。其篆书初学李得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法，笔法迟涩而飘逸。邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。其篆书初学李斯、李得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法，笔法迟涩而飘逸。碑学的兴起冲击和改变了清初帖学一统天下的颓弱之势，书坛呈现邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书，其书法艺术是我国书法史邓石如像邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。其篆书初学李得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法，笔法迟涩而飘逸。

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