艾略特最新娱乐体验_艾略特荒原(2024年12月深度解析)
诗人境界要有四个层次 洛夫 诗歌遭人白眼,诗人不必喊冤 今天的社会不论两岸三地,正处于一个转型的关键时期,政治日渐开放,经济挂帅,消费市场决定了我们的生活内容和方式,我们的物质欲望高涨,而精神生活日趋萎缩,而导致文学的退潮,诗歌遭到惨烈的边缘化,表面上虽然很热闹,每个月都有很多的诗的嘉年华会,但实际上诗人是寂寞的。诗歌正被冷落,除了社会的客观因素,还有主观的因素。目前,诗坛由于后现代诗歌的文本结构,口水诗的泛滥,对中国传统诗歌美学的颠覆,不但与我们的诗歌信念背道而驰,同时也使一般读者为之瞠目结舌,退避三舍,所以今天的诗歌遭人白眼也就不足为怪了,诗人不必喊冤,实在是咎由自取。 写诗是一种价值的创造 我一向认为写诗不仅仅是一种写作行为,它本身是一种价值的创造,我从来不以市场的价格来衡量诗歌的价值,在市场消费观念来看,诗是无用之物,诗不能使任何事情发生,但诗有一种无用之用,它创造一种价值,人生意义的创造,如杜甫、莎士比亚的诗;人生境界的创造,如王维、李白的诗;精神高度的创造,如里尔克,Tⷓⷨ姉诗;尤其是语言的创造,如李商隐、李贺、马拉美的诗。诗歌的语言是创意的语言,它可使我们民族的语言变得新鲜而丰富,法国哲学家巴什拉说过这样的话:“诗是开向世界的一个美丽的窗口,是使梦想能够实现的一种方式”,所以我认为诗可使语言增值,诗是我们语言的未来。 我再顺便补充一句,诗人除了应有上面讲的这种信念之外,更应具备一种特殊的人格魅力,这种魅力不在于蓬头垢面,行为怪异,而在于一种有所不为、同流而不合污的精神,孤独、狷介而不孤傲的气质。 诗人境界要有四个层次 1.抒小我之情的诗人。只求表现个人的那种梦幻式的浪漫抒情,像徐志摩,“挥挥衣袖,不带走一片云彩”,评论家称他为鸳鸯蝴蝶派,我把他当做不可学习的反面教材。然而,诗的创作毕竟首先是从个人出发;诗人写的是他的内心经验,这种内心的东西极可能是对外在世界的反应,但必须从“我”投射出来。其实有时诗人写的也可能是一个未知的世界,也就是诗人对外在世界的诠释。所以说诗既是个人的,也是一种民族情感的表达形式,譬如美国诗人惠特曼,就是一个非常强调自我的诗人,同时也是19世纪美国工业社会的代言人。这就是以小喻大,以我的说法是:“以有限暗示无限,以小我暗示大我”。可以说,自我是建立艺术风格的趋势,没有鲜明个性的作品,很难被视为一种艺术创作。 2.强调社会意识的诗人。诗人本来对社会应有责任感,但过于向社会意识倾斜,而忽视了诗的艺术创造性、抒情性和美学情绪,像上世纪五六十年代的诗,结果不是成了政治的工具,便是成为商业的广告。 3.表现对社会的感悟,对人生意义追求的诗人。他不但是抒情诗人,美学意义下的诗人,他更把自己提升为一个思考性的诗人,诗中闪烁着形而上思维的智慧光辉,在我们前辈诗人中,像李白、杜甫、孟浩然、王维、苏东坡的作品中都有这种耀眼的光辉。 4.我认为具有最高层次的诗人,不但要有宗教的悲悯情怀,也要有宇宙的胸襟,他的诗歌中总是表现出一种终极关怀,也就是一种生命的觉悟,对生命意义的不断怀疑与叩问。 ⠂ ⠤𛊥䩧诗人大部分属于第一和第二两种境界,而第三和第四种境界不是人人可以抵达的,也不必要求每个诗人都得达到这种境界,但可以作为我们的理想,作为我们追求的目标。 诗的语言拒绝口水和废话 下面我想谈谈诗歌的语言问题:诗人是一个清醒着做梦的人,他是一个现实中的人,也是一个超现实的人,所以诗歌介于清新与朦胧之间,现实与超现实之间,可解与不可解之间。在酝酿阶段,诗在我们心中只是一种感受,一份灵气,一些经验的记忆。这时,诗人受到诗情绪的控制,有些精神恍惚,好像中了魔一般,所以我说这时候,诗人是诗的奴隶,但酝酿成熟,而当内心抽象的情与思语化为活生生的意象,变成一行行的文本之时,诗人便必须清醒有效地掌握语言,成为语言的主人。 对诗歌的语言通常有两种选择:一种是说话的口语,一种是比较文雅精炼的书面语言,其实我不说“口语”,而宁愿说一种“生活语言”,一种真实的、提炼过的、净化的纯粹汉语,也不拒绝俚语方言,但它拒绝口沫横飞的口水诗,一种废话。我所谓的生活语言是把街坊市场等公共场所流行的两种粗糙的口语提升一个层次,使诗的声音成为生命的元音,诗的语言不仅是一种载体或符号,而是生命的呼吸和脉搏的振动。 “生活语言”或口语固然能使诗歌变得鲜活,更有生命力,但如能与雅致精炼的书面语言作恰当的有机性的交融搭配,这种诗歌语言可能是最理想的诗的语言。 参考西方诗歌美学,不忘祖宗智慧结晶 ⠂ ⠦们知道,现代诗的发展与演变是与五四运动的新文化探索同步的,反传统和全方位接受西方现代主义,在当时是一种很不正常的正常,上世纪七十年代的台湾诗人无不是传统的反叛者,无不是奔波于西方旅途的取经者,“横的移植”几乎成了青年诗人唯一的选择。当时我担任《创世纪》诗刊的主编(1954年创刊,比北京的《诗刊》还大两岁),有系统地介绍了西方现代主义大师们的理论与创作,我们自己也都是纷纷投入各种新风格的实验,可是到了上世纪八十年代,诗人们有了自觉,觉悟到一个中国诗人在移植的土壤中是长不大的,必须寻找更有利于茁壮和发展的因素,那就是回到本土,回到自己家园来掘宝。在当时大家称之为“回归传统”,其实“传统”是已经过去的旧东西,是回不去的,有人说我是“拥抱现代,回归传统”,这是一个不周延的命题,而我强调的是“回眸传统”,重新评估中国古典诗歌传统美学的参照价值,重新找回失落已久的古典诗歌意象的永恒之美,我们放弃了格律陈陈相因的语法、陈旧的审美思维模式,但我们不应放弃古典诗中那种超越时空,万古常新的美的意象,譬如王维的诗:“人闲桂花落,夜静春山空,月出惊山鸟,时鸣春涧中”,“月出惊山鸟”这个意象多么美,又多么现代,我认为凡是具有创造性的美,就是具有现代性的美。我今天在这里必须呼吁写现代汉语诗歌的朋友,在参考西方诗歌美学,追求现代或后现代精神之余,不要忘记了我们老祖宗那种具有永恒价值的智慧结晶,真正的美是万古常新的。 (在中国诗歌太原论坛上的演讲,有删节) #热点引擎计划#
荒原:从文化史角度看待这片土地 提到“荒原”,很多人第一反应可能是艾略特的诗《荒原》。荒原这个概念其实是个现代产物,它最早源于英国的农业和工业史。这本书就从艾略特的故乡英国开始,梳理了荒原概念的发展,以及它与科学、美学和感知史的演变。 荒原的原词是“weste londe”,大约在十三世纪初,被征服英格兰的诺曼人方言中的“wast-”取代,从名词变成了形容词和动词。荒原和荒野不同,荒原作为一种空间或场所,是否定性的,它的存在证明了某种文明的不在场。 那么,荒原到底属于谁呢?温斯坦莱认为,英格兰的荒原是穷人的共同财富,开垦荒原的行为具有宗教神性,是开启赎罪的过程。而洛克在《政府论》里提出,荒原是财产权的基础,未被开垦的土地,等待改良的原材料。根据他的劳动价值论,人类驯服原始地球的过程,或荒原作为概念的存在,成为了他为私有制辩护的核心。 到了20世纪40年代,美军买了别克斯小岛四分之三的土地,作为美国大西洋舰队的训练区。直到2003年美国海军才离开,两年后,美国国家环境保护局在这里设置了“超级基金场址”,进行清理。但由于粗暴的清理过程和长期的军事污染,当地有毒化合物严重超标。为了避免游客意外引爆地雷炸弹,美国内政部将这块区域指定为荒野区,作为野生动物的避难所,建立了“落基山阿森纳国家野生动物保护区”。这就引入了荒野(wilderness)与荒原(wasteland)的二元区分:荒野指的是未被开发的自然,而荒原则是被荒废或污染的自然。 那么,人们所说的“荒原”到底是什么意思呢?这个词让人联想到荒漠、山脉、草原和冰盖等荒芜而偏僻的景观,同时也让人联想到前军事基地、封闭的矿山和关闭的工厂等破败而废弃的景观。如何理解这样一个事实:荒原一词既指代一片荒漠这样的地区,它还没有经过文明的洗礼;也指代一座废弃化工厂厂址这样的地区,它已经由于工业开发过度而被消耗殆尽?换句话说,荒原怎么会既是文明的对立面,又是文明的产物呢? 这些问题都值得我们深思。荒原不仅仅是一片荒凉的土地,它还承载着丰富的历史和文化内涵。通过这本书,我们可以更深入地了解荒原的概念和演变,以及它与人类文明的关系。
《抓落叶》:一场浪漫的生命探索之旅 这本书就像是一首浪漫的诗,温柔地探索着生命的奥秘。主人公艾略特小时候和哥哥一起抓落叶,故意输掉比赛,只是为了让他哥哥开心。从那以后,艾略特的人生变得漫无目的,按部就班地前进,他甚至想要逃离这种生活。 唯一理解他童年“永恒之境”和“怪物”的人是艾瑟尔,还有自杀干预小组的朋友们。他们就像是生命中的一束光,虽然有时候这些光伴随着离别的酸楚,但它们依然足够温暖艾略特的心,让他最终领悟到希望,珍惜每一刻。 书的开篇就提到精灵对人类的设计和制造,心脏旁特意留了一个洞,让人们不断地想要去填补这份空虚。因为地球太美好了,如果他们一直迷恋在生的世界,会忘记回家的路。 这本书最浪漫的地方在于对生命的探索。让我印象深刻的是他们去询问死后会怎样,得到了三个不同的答案: 牧师说:死后是灵魂的永恒,灵魂会去向天堂或经受炼狱,会一直存在。 神经学家说:死后意味着“停止”,我们的机体不会消失,但是终止了运作。 僧人说:死后意味着生命的轮回和延续,就像引火延续蜡烛的燃烧一样,直至涅槃。 人生无论对错,生命也不是非黑即白。就像抓落叶,你可以选择真实地说出抓住的数量,也可以只享受玩游戏的时光。也许人生可以被竞拍、被提前预定,但真正的旅途还是需要你自己体验,每一个路口都可以被选择。
艾略特.溫伯格 | [美國]香港國際詩歌之夜 2024 | 「母語的邊界」詩歌之夜(二) 在大英图书馆,有一盒两千年前的白桦树皮卷轴残片,它被埋藏在开伯尔山口以西的贾拉拉巴德平原。这是已知最古老的佛教文本,以犍陀罗语写成。有些残片只包含一个字母,但学者们把残片拼凑起来,重新写出了一串箴言: 不对任何生物施暴,像犀牛一样独自游荡。 情谊来自陪伴,苦难来自情谊,像犀牛一样独自游荡。 老竹缠绵,嫩竹无依,像犀牛一样独自游荡。 鹿在想觅食的地方觅食,像犀牛一样独自游荡。 放弃你的孩子、妻子和金钱,像犀牛一样独自游荡。 每个人都想引起你的注意,像犀牛一样独自游荡。 两只明亮的手镯在手臂上作响,一只却无声无息,像犀牛一样独自游荡。 鸟儿撕开了网,像犀牛一样独自游荡。 烈火不会回到烧过的地方,像犀牛一样独自游荡。 老虎不会受惊于林中的声响,像犀牛一样独自游荡。 寒与热,饥与渴,像犀牛一样独自游荡。 垂目而视,像犀牛一样独自游荡。 四海为家,像犀牛一样独自游荡。 (李栋 译) ──艾略特.温伯格《犀牛》 「香港国际诗歌之夜」「IPNHK2024」「香港诗歌节基金会」「HKPFF」「母语的边界」「诗人」「艾略特温伯格」「犀牛」「诗歌之夜二」香港國際詩歌之夜的微博视频
威廉斯诗集精选:爱与自然的奇妙比喻 威廉斯,这位与艾略特同代的诗人和作家,不仅是一位医生,更是一位超现实主义的先锋。他的作品充满了意象,与同时代的其他诗人有所不同。尽管艾略特等诗人的影响力巨大,威廉斯的作品在某些时期被忽略,但他在文学上的贡献和对后世诗人的影响是深远的。 以下是我从他的诗集中挑选的一些诗句,它们不仅美丽,而且富有哲理: 𘠦奤駔襥花朵盛开的头发包围我,为我的眼睛带来深色。 🠦独自一人。爱的重量使我浮了起来,直到我的头碰到了天空。 露株年轻的绿柳,在光秃的树林边熠熠生辉。 ᠦ䦘麗自己的庭院,在这里,新草同往常一样灼烧,但不像今年,那冷火渐渐将我包围。 ️ 爱情是一种好奇的柔软带翼之物,当树叶掉落时,在屋檐下一动不动。 𗠩 和爱情,解救忧愁感,驱逐它的绝望。给它一个家。 美是一只来自大海的贝壳,在那里,她统治得心应手,直到爱情对她占了上风。 这些诗句不仅展示了威廉斯对自然和爱情的独特见解,也让我们感受到他对文学的深刻理解。他的作品值得我们细细品味,去发现更多隐藏在字里行间的智慧。
艾略特:文学有机整体观 T.S.艾略特在他的文学作品中提出了一种独特的有机整体观。这个观点不仅仅局限于某一部作品,而是将整个文学体系视为一个有机整体。在这个体系中,每一部作品都是不可或缺的一部分,只有将其放入这个整体中,才能获得其真正的意义和地位。作品的价值不在于作品本身,而在于它在历史语境中与其他作品的关系。 这种有机整体观并不是一成不变的,它处于不断的变化和发展之中。新的作品不断加入这个整体,引起整体的调整和变化。文学批评也应该从作品与这个整体的相互关系中进行评价。 艾略特不仅将整个文学看作是一个有机整体,还将每一部具体的文学作品也视为一个有机整体。他反对二分法,提倡用层次法来分析作品。从一部具体的作品来看,作品的各个组成部分并不是简单的叠加,而是一种有机组合。因此,批评家在解释和评论一部作品时,只有将构成作品的每一个组成部分都与作品整体进行联系,才能获得正确客观的解释。 艾略特的有机整体观将具体作品和整个文学史都看作是有机整体,这无疑是对传统有机整体观的一个重要发展。同时,他以运动变化的观点来审视这一有机整体,使有机整体观充满了辩证色彩。 艾略特曾写道:“现存的不朽作品联合起来形成一个完美的体系,由于新的艺术品加入到它们的行列中,这个完美体系就会发生一些修改。尽管修改是微乎其微的,于是每件艺术品和整个体系之间的关系、比例、价值便得到了重新的调整。这就意味着旧事物和新事物之间取得了一致。”这段话深刻体现了艾略特对文学有机整体观的独特理解和贡献。
与诗为伴,探索远方的力量 1. 《荒原》|T.S.艾略特 艾略特是个充满活力的老头,他的诗集里充满了宗教、爱情和无尽的隐喻。他的跳跃性让人惊叹,仿佛在每个字句间都能感受到一种无法言喻的力量。 诗歌是清醒的,不是阴郁的注脚,更不是懦弱者的隐晦说明书。它是一种生生不息的力量,即使在曲折的道路上慢慢前行,即使沿途充满恐惧,但在充满希望的青春眼中,依然能看到长满玫瑰与山楂树的小径。 《里尔克诗选》|里尔克 永远记得里尔克的绝笔:“纯洁的玫瑰,纯洁的矛盾,幸勿在这许多眼睑之下睡去。”还有他最后的诗行:“鸽子,从屋子外面打着转,又回来,使昼夜得以和谐。” 诗歌的极致是朴素,里尔克做到了。他最终放下了《杜伊诺哀歌》的拷问,放下了俄耳浦斯的吟唱。最终,他只是像个普通人一样说话。 请走在离别之前,仿佛它早就在你背后,像那刚刚过去的冬天。 《二十首情诗和一首绝望的歌》|巴勃罗ⷨ鲁达 这是一本被誉为20世纪“情诗圣经”的诗集。生命好比一首情诗,值得用心去书写。我记起自己翻阅诗歌的心情,惆怅的、温柔的、遥远的。 在无人可思可想的情况下,念一首遥寄心情的诗歌。诗是生命的写照,情诗更是。 《船在海上,马在山中》|费德里科ⷥ 西亚(戴望舒译) 有些诗歌需要你自己去寻找它的入口,但洛尔迦不一样。他的诗句仿佛是发自内心的燃烧,它们“猎猎有声”,打开他诗集的任何一页,你将被一把拉进洛尔迦的世界。 那满目的绿色又一次铺天盖地投下,我仿佛行走在从前那个永不凋谢的长夏之中,记忆闪亮如新,生气勃勃,真的触手可及。 《以诗之名》|席慕容 “书写者回头省视自己一路走来,可能忽然发现,原来走了那么久,现在才正要开始。”漫漫岁月的雕琢与淬炼,使一颗诗心更加温润、澄澈。 我确信,“这永不终止的彼此寻索,才能成就爱与美的绵延。”是的,始终是这样。原来,生活一点也不荒芜。 《我是即将来到的日子》|熊培云 标题取自罗曼ⷧ𝗥 𐧚《约翰克里斯多夫》的结尾。阅读一个人的书,似乎就走进了别人的灵魂世界,仿佛能听见对方心脏跳动的声音。 《约翰克里斯多夫》是这样,《我是即将来到的日子》也是这样,里面有里尔克,有雪莱的影子,有他们的精神,有这个世界的美与爱。 “我是理性,是力量,是善良,是一生中所有的热情与痛苦,《我是即将来到的日子》。”
艾略特波浪理论——第三章 人类活动的特征 人类活动的特征 1所有的人类活动都有三个特征——模式、时间和比率,并且在所有的特征中都能观察到斐波纳契加法数列。 2一旦波浪能够被解读,这个知识就可以应用在任何一种活动中,如同一样的规则适用于股票价格、证券价格、谷物价格、棉花价格、咖啡价格以及先前提到的其他活动上。 3三种因素中最重要的是模式。模式总是在形成的过程中。通常,但并非总是,研究者能提前构想出模式的类型。这种便利是由这种模式已经出现的部分提供的。参见后续第八章“交替” 4一个股市循环的完美图形上,首先分成“牛市”和“熊市”。图5把牛市细分为5个大浪,熊市细分为3个大浪。图6再把大浪中的①浪、③浪和⑤浪细分为5个中浪。图7接着把每个中浪的1浪、3浪和5浪细分为5个小浪。在图5中,熊市细分为3个大浪,并且用字母A、B、C标记。在图6中,向下的A浪和C浪细分为了5个中浪。向上的B浪分成了3个中浪。在图7中,中浪接下来细分为5个小浪。换句话说,熊市和牛市是反向的,只是熊市有3个向下的大浪,牛市有5个向上的大浪。 5 无论是熊市摆动还是牛市摆动,其中的调整浪学习起来都非常困难。由于在这里揭示发现的是独创性的,我不得不创造一些新的表达方式。为了解释模式以及它们对应的表达方式,完美图形以不同的浪级显示。可以这样说,“浪级”这个术语相对非常重要。例如,“大浪”级是指19页中图5中的那些浪。“中浪”级是指图6中的那些浪。“小浪”级是指图7中显示的那些浪。专栏 ⷠ深度剖析
⚪️艾略特8岁的时候di一次看到黑影一样的怪物,但是没有人愿意相信他,还觉得他是个喜欢撒谎的怪胎。 ⚪️这个世界不欢迎不一样的人,这是生活教给艾略特的di一课。于是他开始努力迎合别人的期待,不再听从内心的声音,不去理会自己的感受,不失望、不委屈、不难过,也不再快乐。 ⚪️他用尽全力地活着,还是无法阻止世界下沉,因为人生的失控都是从看似不起眼的小事开始:为了讨好哥哥故意输了比赛;听父母的话做稳定的会计工作;听上司的话给公司账目动手脚……从他放弃倾听自己的内心开始,人生就像落叶一样随波逐流,被生活推着走。 ⚪️他想结束这一切。 ⚪️如果你跟艾略特一样,答应我,走之前跟他一起看完两个故事:《创世的故事》和《未来的故事》 一些摘抄☁️ 我们太迷恋结尾了。这个世界有那么多伟大的生命和美好的爱可以见证和体验,但是只要结局不尽如人意,我们立刻觉得这是悲剧。或者正好相反,只要结局有一刻的救赎,一生的不公和痛苦都可以忽略不计
「知書club超话」新书介绍丨T.S.艾略特是诗歌现代派运动领袖。1922年发表的《荒原》为他赢得了国际声誉,是二十世纪最有影响力的一部诗作,也被评论界认为是英美现代诗歌的里程碑。1943年结集出版的《四个四重奏》使他获得了1948年诺贝尔文学奖。 本书共计十二辑,涵盖了艾略特最具代表性的诗作。此次修订版对译稿内容进行了较大幅度的修改,同时也增收了美国霍普金斯大学出版社2015年两卷本新集注版艾略特诗集中的几首诗,这些诗在艾略特的妻子瓦莱丽去世后三年问世。 [彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]【名人推荐】—— 艾略特是我们时代真正的“但丁式的声音”。 ——埃兹拉ⷥ艾略特开拓出一片他自己的景观,一片灰暗、虚无、徒劳的风景,其中有臭水沟,也有那些伦敦的街道,人们像死者的幽灵般了无生气地往来穿行。 ——米沃什 艾略特是一位先知, 他向人们宣告过去曾有一整块古典与基督教的黄油存在,而这块黄油在17世纪晚期开始融化,顺着启蒙和浪漫主义运动的斜坡流下,最终出色地凝结在了《荒原》中。 ——哈罗德ⷥ𘃩𒁥熠「诺贝尔奖」「经典语录」「十三邀」
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