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荀子是儒家的吗在线播放_为什么儒家不承认自己是儒教(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

荀子是儒家的吗

「荀子.非十二子」很可能其中的名字都被替换过根据我们考察古籍的经验，儒家极其擅长把人名，书名，地名替换，变成自己的或者西方的这一篇，我认为很可能是荀子当时批评儒家人的文章，其中的十二子很可能是孔子，孟子，子思，子弓，子游等等孔门之人也就是很可能孔子他们之前是有自己的著作的，但都是邪说奸言....而被当时的其他诸子猛烈抨击，到秦的时候就焚书坑儒了，只能在西汉的时候篡改其他诸子的文章死灰复燃了... 我们来看荀子都是怎么批评的: 「假今之世，饰邪说，文奸言，以淆乱天下，欺惑愚众矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非，治乱之所存者」这简直就是对当下，乃至儒家自西汉以降的董仲舒，孔安国，刘向，郑玄，周敦颐，二程，朱熹等等一众的批评.....当然，和当下西方和儒家胡说八道也非常像了可见荀子的时代，儒家就已经乌七八糟了「忍情性綦谿利跂，苟以分异人为高」这像不像现在? 鼓吹追求名利，搞社会分裂? 「不知一天下建国家之权称，上功用大俭约而僈差等」这像不像儒家总是消解国家权利，架空君王，中饱私囊? 「尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，及紃察之，则倜然无所归宿」这简直像极了儒家，所谓一边尚法一边又黑化法家，还能有谁呢？媚上欺下，简直不要太形象，大家去看看明朝时候的「大学衍义节略」，完全可以看到这种风格....相当让人颠覆三观「不法先王，不是礼仪，好治怪说玩琦辞，甚察而不惠，辨而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪」这简直也是对儒家的描述，不但不法先王，还把古人的概念都给你改了，把先师的名字改了....文庙祭祀的人都给换了...看似夸夸其谈，毫无用处，事多而无功，只是让人白折腾「略法先王为不知其统，犹然而材剧，志大闻见杂博，甚僻达而无类，幽隐而无说，闭约而无解」儒家的确只知道一点抚毛擦皮的知识，毫不专深，没有系统学说，没有专深见解...你读他们的书再多都无解，你知道吧？「犹瞀儒，嚾嚾然不知所非」不知道这里为何没改，是不是漏改了.... 「劳力而不当民务谓之奸事，劳知而不律先王谓之奸心，辩说譬喻齐给便利而不顺礼仪谓之奸说，此三奸者圣王之所禁也」「为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察」「好奸而兴众，利足而谜」总之，这些特征非常像是针对儒家的，却非常不像其中点名的墨子，惠子，宋钘，慎子，当然，还有另外几位，它嚣，魏牟，陈仲，史䲡，田骈，邓析... 所以，这篇应该是荀子批评儒家十二子的，在西汉的时候被刘向给篡改成了其他诸子.... .

以上这些话都不是我说的——易中天以下这些话是易中天说的: 历史上并不存在一个笼统的儒家。先秦儒家，两汉儒家，宋明儒家，一样吗？就连孔子、孟子和荀子，也很难算作一家。到董仲舒，到朱熹，到王阳明，已不可同日而语。如果你要批判儒家，请问靶子是哪个？ ⠊ 其次，儒家只是学说或学派，不是团体。所以，如果有人像伪文说的那样，除了吃就是跪，怪不到孔子头上。孔子说得很清楚： ⠊ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——《论语ⷥ퐧𝕣€‹ 也怪不到孟子头上，因为孟子说得更清楚：一个国王如果不合格，而且拒绝批评和改正，那么，异族的公卿可以拂袖而去，同族的公卿可以废了他。如果坏到殷纣王那样，还可以推翻他，叫诛杀民贼独夫。这些话，记载在《孟子》的《万章下》和《梁惠王下》里面。实际上直到宋，士大夫也风骨犹存。

儒家“中庸”的真正含义，你真的了解吗？早期儒家思想，其实是有心性根源的。后来，这个思想被曲解成了统治阶层的愚民、驭民之术。比如“中庸”这个概念，就被严重误解了。 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是儒学中的“十六字心传”，被儒家采纳为四书五经的一部分。这里有一个“中”字，意思是说人心变化无常，“危”就是什么都能发生，而且是随时、刹那间。而道心极度微细难测，小到基因细胞层面，大到能够改天换地。针对“心”和“道”，就是要不断地精微、守一专注，才能认知体察。这种态度就叫做“允执厥中”。那么，“中”到底是什么呢？这就涉及到《中庸》第一章的内容。《中庸》强调的中庸之道，是保持内心的平静和平衡，以及在与他人相处时保持和谐。意思就是不轻易选择，不极端。儒家的定力就是从这里来的！其实，《中庸》的这种思想是超越现象层面的矛盾各方的，但它是以儒家道德价值观超越的。它是如实知见人心和道体基础上的——人本主义。但一旦涉及到道德选择，原来的认识论立场就被抛弃了。后期被篡改也就有了可能。不过说实话，被篡改为政治哲学，这种情况并不是孔子、孟子、荀子等一帮儒家先贤的过错。后期儒家如果跟法家、墨家、兵家等各种学术融合发展，就不会被篡改。但这是狡猾的统治集团所为。记住“十六字心传”吧，这才是真正的儒家思想。即使到今天，我们的儒家思想还是在被……你懂的？

「何以中国弦歌不辍」【何以中国 | “仁、义、礼、智、信” 之源：儒家文化在新时代焕发新活力】儒家文化是中国传统文化的核心之一，经过数千年的演变与发展，深深扎根于中华民族的历史与社会之中。作为儒家文化的发源地，山东不仅拥有丰富的历史文化底蕴，还承载着这一思想的独特人文气息，使得儒家文化在当地得以充分理解与传承。山东人以“有朋自远方来，不亦乐乎”的热情好客和“君子欲讷于言而敏于行”的真诚态度，生动体现了儒家文化的精髓。儒家思想的核心内容包括“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”等道德观念，以及中庸之道、修身齐家治国平天下的实践路径。这些理念强调个人的内在修养与社会责任，倡导以德治国、以礼为范、以和为贵，追求社会的和谐与稳定。这种文化不仅塑造了山东人开放包容的胸怀，也使得这片土地被誉为浸润着儒家风韵的厚道之地。在当今社会，儒家文化的现代价值愈发凸显。它强调道德的重要性，倡导社会和谐与稳定，能够有效提升人们的道德素养，增强家庭与社会责任感。儒家提出的“因材施教”“言传身教”等教育理念，至今仍对现代教育改革与人才培养具有重要的指导意义。自孔子创立儒家学派以来，孟子、荀子等儒家学者对其进行了继承与发展。汉代董仲舒“独尊儒术”的政策更是推动了儒家文化的广泛传播。如今，儒家经典已被翻译成三十多种外语，显示出其深远的影响力。作为中国传统文化的重要组成部分，儒家文化承载着中华民族的历史记忆与文化基因，其深远的历史影响和现代价值不容忽视。儒家文化不仅是文化自信的体现，更是推动社会进步与和谐发展的重要力量。

探索中华文明的十大文化源头诸子百家的思想是中国文化的重要资源，对后世影响深远。这次分享的诸子百家普及丛书，由研究各学派思想的学者执笔，分别讲述了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家的思想。 𐟓š 儒家儒家提倡仁、仁政、以人为本。修身齐家治国平天下的内圣外王之道一直影响着古代中国社会。本书内容包括儒学的深厚渊源、孔子创立儒家学说、孔门弟子传承儒学、继往开来的亚圣孟子、作为儒家别宗的荀子、儒学独尊地位的确立、三教之争中的儒家、理学时代的儒家思想和儒学在近代的坎坷命运。 𐟌🠩“家道家提倡道法自然，无为而治。本书的内容包括道家的先驱、道家的创始、道家的发展、道家与玄学、道家与道教、道家与中国文化。 𐟌 阴阳家阴阳家提倡阴阳五行。本书的内容包括阴阳家的学派概况、代表人物、主要思想和历史影响。 𐟛᯸ 法家法家提倡富国强兵，以法治国。本书的内容包括法家的先驱、前期法家、刑德并用与礼法兼容的齐法家、法家集大成者韩非、法家的历史地位与当代价值。 𐟗㯸名家名家的核心思想是以辩论名实问题为中心，围绕刑名问题研究刑法概念。本书的内容包括名家概说、名实问题、名墨世界的构建和名家文本解读。 𐟕Š️ 墨家墨家提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐和非命等思想。本书的内容包括墨子创论、微型百科、科学哲学和《墨经》逻辑。 𐟎�𚵦誥纵横家思想的核心是以方法论见长，主张潜谋于无形，常胜于不争不费。本书的内容包括战国形势与纵横家的产生、纵横家先驱鬼谷子、合纵大师苏秦、连横之长张仪、苏代与其他纵横家、纵横家遗风秦汉游士。 𐟓– 杂家杂家思想是一种兼收并蓄和综合百家的思想。本书的内容包括杂家的产生，杂家巨擘吕不韦与《吕氏春秋》，杂家殿军刘安与《淮南子》，杂家的基本特征与历史贡献。 𐟌𞠥†œ家农家思想主张劝耕桑，以足衣食。本书的内容包括农家溯源、农家学派产生的背景、农家学派的主要思想、农家代表人物许行、农家与战国其他学派、农家的发展与演变、农家的贡献和价值。 𐟓– 小说家本书的内容包括作为诸子的小说家、小说家之外的小说、志怪的小说家、轶事与传奇、章回体四大奇书、清代小说家和小说的中与西。

南京夫子庙：孔子文化的心脏地带南京夫子庙，这个名字听起来就充满了历史的厚重感。这个地方不仅仅是孔子的纪念地，更是儒家文化的传承之地。夫子庙位于南京市，是一处历史文化名胜区，主要由孔庙、学宫和贡院三大建筑群组成。狭义上的夫子庙就是指孔庙，而孔庙的历史可以追溯到东晋成帝咸康三年（337年）。当时，丞相王导提出了“治国以培育人材为重”的建议，于是在秦淮河南岸建立了太学。起初，只有学宫而没有孔庙。直到北宋仁宗景佑元年（1034年），学宫迁至秦淮河北岸的现址，并在学宫的前面修建了一座祭奉孔夫子的庙宇，即夫子庙。夫子庙的建立旨在让士子们能够遵循先圣先贤之道，接受封建教化。孔庙作为夫子庙的核心建筑，供奉着孔子及其弟子的神像和牌位。每年春秋两季，人们都会在这里举行盛大的祭祀仪式，向孔子表达敬意和感激之情。在中国古代，人们常常用“子”来尊称那些有学问、有思想、有德行的人。比如李耳被称为老子，庄周被称为庄子，孟轲被称为孟子，荀卿被称为荀子，墨翟被称为墨子，韩非被称为韩非子，而孔丘则被尊称为孔子，也就是我们常说的孔夫子。这些人物都是古代中国诸子百家的代表人物。而“庙”则是祭祖的地方。孔子出生在山东曲阜，因此山东曲阜设立了孔庙，以供奉和祭祀孔子。而南京夫子庙的建设意义在于，除了供奉和祭祀孔子外，还要弘扬儒家文化，传承历史文脉。因此，夫子庙也被称为文庙、文宣庙、文宣王庙。夫子庙作为南京的一处重要景点，承载着丰富的历史文化内涵。它不仅是孔子的纪念地，更是儒家文化的传承之地。在这里，游客可以感受到浓厚的历史氛围，了解到孔子的思想和儒家文化的重要性。夫子庙的建筑风格独特，充满了古典韵味，让人仿佛穿越时空，回到了古代的南京。夫子庙不仅是一座文化遗址，更是南京市的重要旅游景点。游客们可以在这里感受到浓厚的历史氛围，欣赏到精美的建筑风格。夫子庙内还有许多文化展览和传统手工艺品展示，让人们更好地了解中国传统文化的魅力。夫子庙的建立和发展离不开历代政府的支持和重视。在中国历史上，孔子被尊奉为至圣先师，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。夫子庙作为纪念孔子的地方，承载着人们对孔子智慧和道德的追求。夫子庙的存在不仅仅是为了纪念孔子，更是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。通过参观夫子庙，人们可以了解到中国古代教育制度的发展演变，以及儒家思想对中国文化的影响。

孟子吹舍生取义，荀子吹趋利避害，而在现实中，人性实验上，荀子一次次赢了孟子。于是儒家想了个办法，剔除荀子，就讲孟子是唯一真理这样就赢麻了。历史上儒家遇到各种思想挑战都是用剔除，封闭，禁锢等方法回击的，只要不听不看，闭上眼睛，自成一体就是一片坦途。这种思维就是儒家的精神胜利法， ...

法家与儒家：古代思想的两座高峰 𐟏”️ 在中国古代思想史上，法家和儒家是两大重要的学派，它们在多个方面有着显著的差异。首先，让我们从创始人谈起。儒家是由孔子创立的，后来由孟子、荀子等人进一步发展完善。而法家则经历了管仲、子产、商鞅、韩非等多位思想家的贡献，最终在战国末期由韩非集其大成。在核心思想上，两者也有着根本的区别。儒家强调仁与礼，注重人与人之间的伦理关系，并将这种关系运用到政治实践中，倡导以德治国、内圣外王的理念。儒家追求的是社会的和谐与稳定，通过内在的道德修养来实现外在的社会治理。而法家则主张以法治国，将法律视为国家统治的基石，强调法律的权威性和强制性。法家认为人性本恶，需要通过严格的法律和制度来约束人们的行为，以实现国家的富强和稳定。在治国理念上，儒家主张仁政、德治，认为君主应以身作则，通过自身的道德修养来感召臣民；而法家则强调君主应掌握绝对的权力，运用法、术、势等手段来驾驭臣民，实现国家的有效治理。总的来说，儒家和法家在思想核心、治国理念以及创始人上都有着独特的差异。这些差异使得它们在中国古代思想史上各自闪耀着独特的光芒。

先秦诸子散文：四家精选 ### 儒家孔子：儒家学派的创始人，被誉为“至圣”。他的思想核心是“仁”和“礼”，主张“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”和“为政以德”。孟子：战国中期的“亚圣”，思想核心是“仁政”，主张“政在得民”的民本思想，反对苛政，并提出了性善论。荀子：儒家“礼乐”思想与法家法治思想的结合，主张礼法并重、王霸兼行，并提出了性恶论。《论语》：语录体著作，记录了孔子及其弟子的言行。作为我国第一部以“论”立名的说理性散文著作，它表述了儒家的政治哲学思想，语言平易雅正，隽永含蓄。《孟子》：语录体散文，主要记载了孟子的言行。其文章雄辩，充满论战性质，设喻变化多端，说理通辟。墨家墨子：墨家学派的创始人，历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，节用、尚贤为支点。道家庄子：战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，继老子之后成为道家学派的代表人物。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。主要特点：以寓言为主的创作手法，揭露社会风气的黑暗，讽刺统治集团的虚伪和污秽，表达对理想盛世和理想人物的热烈追求与赞颂。散文中的寓言多表现庄子意出尘外、怪生笔端的想象。说理不以逻辑推理取胜，而以比喻象征之手法取代抽象的说理，表现出形象恢诡的论辩风格。语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。句式错综无法，富于变化，多用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。法家《韩非子》：出自《韩非子》的散文，包括《滥竽充数》《讳疾忌医》《郑人买履》《自相矛盾》《守株待兔》等。这些故事寓意深刻，富有哲理。

考研备考：四种高效背诵方法分享 𐟍Š 一、框架法任何教育家都有自己的理论体系和框架。背诵时，不能像游泳一样一头扎进水里，而是要先梳理出整体的框架。例如，孔子在中国教育史上影响深远，尤其是在封建王朝时期。在记孔子的思想时，我会默念“9孔”，代表孔子的教育思想包含9个部分（如教育实践、教育目的、教育对象、人性论等）。背诵前，先在脑子里构建整体框架，然后开始详细内容的背诵。这就像整理衣服，先知道每个柜子装什么衣服，再开始整理。 𐟍Ž 二、串联法孔子、孟子、荀子都是儒家大家，他们的思想有一定关联性。在背诵孔子的人性论“性相近，习相远”时，可以联想孟子和荀子的人性论。这种方法有助于加深记忆。此外，陈鹤琴、陶行知以及外教史中的杜威也有相似之处，记住他们之间的联系有助于更好地理解和记忆。 𐟍 三、比较法比较法不仅有助于记忆，还适合答题。从去年的真题来看，浙师大333已经开始出比较题。这种比较可以是两个人物的比较，也可以是两大运动的比较（如进步主义教育运动和新教育运动）。例如，墨子是孔子的死对头，很多思想都与孔子相反。在背诵墨子的教育方法时，可以回顾孔子的教育方法，这样有助于更好地理解和记忆。 𐟍‹ 四、传授法这个方法要求你在背完后能给别人讲解。比如说，你现在是个小老师，有人问你“六艺”是什么。首先，要总体介绍“六艺”是西周时期教育的主要内容；其次，要分点论述，既然是六艺，那就要告诉对方哪六个方面；最后，解释这六艺的重要性。通过这种方式，你可以更好地理解和记忆知识。

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