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女性解放最新视觉报道_女性解放时代机遇是不包含(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

女性解放

《婚内婚外》这部电视剧好，比如说，剧作当中讽刺了旗袍。旗袍这东西，就是对女性的束缚，应该扔到垃圾堆。女性自由解放了之后，穿着应该随意才好。什么叫随意啊？比如说，北京膀爷，就是一种随意。大裤衩子大背心，就是随意。旗袍一穿，高跟一踩，哪是女性解放了，纯粹就是生产队给牲口套车。

女性独立背后的复杂心理与社会关系 𐟌𘊥悤𛊯𜌥峦€祜觤𞤼š上争取平等地位的努力是否让她们感到后悔？我们是否真的为了平等而平等？男性依然带着他们的视角来看待女性参与社会活动，回家后也要求女性继续扮演传统的家庭角色。 𐟔„ 画圈的游戏：女性被限制在传统的角色中，一旦不安分地走出去，回到家中也要继续扮演“安分”的角色。尽管争取了独立，但因为体内有子宫，女性往往需要在独立和繁衍之间妥协。 𐟒” 女性的多重负担：让女性走向社会无疑是男性给予女性解放的谎言，女性因此增添了更多的重担和复杂的心理社会关系。 𐟤𐠧”𗦀秚„无忧无虑：男性因为没有子宫而显得无忧无虑，女性则需要在社会和家庭之间不断平衡。 𐟒• 爱情与婚姻的复杂：我们是因为爱情而结婚，还是因为被骗去了子宫？ 𐟌𑠥峦€秚„进化与男性的原始：自从女性进入社会，参与劳动，社会变得更加复杂，而男性给自己的牢笼又增加了一项。 𐟌ˆ 女性的独立觉醒：女性独立觉醒只是从自己的角度出发，我们是否忽略了男性对女性角色的思考是否有所改变。 𐟌Ÿ 女性的复杂性：女性进化了，而男性还在原始活动，这无疑让女性更加疲惫。 𐟑颀𐟏려𜘧瀤𘎤𘍤𜘧瀧š„女性：在女性社会中，优秀的女性往往被视为典范，而不优秀的女性则可能被优秀的女性所嫌弃，这无疑增加了女性之间的心理压力。

昨天聊天的时候人五看到我手机照片，就是我和弟弟的一些合照，还有他健身的肌肉他问我：你为什么不发微博呀？我说：因为会被嘴啊。就这样我们探讨了一下女性处境的问题。 “你可以发湿肚皮文学，大家也爱看，但是如果我发我就会变成荡妇公交车没了男人活不下去。再往后退一步，甚至分享恋爱都会被人说娇妻爱男……所以我干脆不分享” “可那些人根本不会给你花钱，为什么要让她们得逞” 我想想说的有道理，但是又觉得，作为一个女博主，我们承受的要比男性博主多得多得多得多，事实上，我身边很多男生博主也有此类感受，他们也会觉得，自己受到的优待会更多更宽容一些。比如我被嘴被阴阳被骂的一些点在他们身上是从来没遇到过的。他们被赋予一种权利叫做自由，可以做任何事。但我没这种自由，我只能活成一个标准和标签，稍微越界或者不让人满意，就要把我痛打一顿。这就是女性和男性的处境不同他说小时候就不被要求做家务进厨房，但他的姐妹们就被要求干这些事，不然就会被长辈说嫁不出去，以后没有婆家要。发展到现在，虽然社会文明进步了，但，大家对于女性要求并没有变少，我不婚不育不代表我不谈恋爱，有的人因为我谈恋爱就开始大骂我，觉得我是驴（实在没懂这个逻辑），这不就是另一种意义上的“女人要会洗碗，不然就没有婆家要”吗？只不过变成了“女人要过得好就给断情绝爱”，说白了就要求你性压抑，活成尼姑最好。不是的，女性解放重点就在于解放，这种解放不是我要出去滥交性解放得病，是不要再往女人身上贴标签了，不要再逼迫女人活成一种“正确”，而是一个个撕开我们身上的标签，好妈妈，好妻子，好女儿，独立女性，女强人……就是女人啊，没什么好坏之分。我觉得应该赋予女性自由，我可以成为任何人想做任何事的自由，也不要去定义什么叫正确的女性，什么叫错误的女性，我觉得快乐的事那就是正确的，不需要别人来评判

在争取女性解放的”头巾“运动中被伊朗革命卫队枪杀的部分伊朗女性。

恩格斯的女权思想：从历史到现代 𐟌𘰟Œ𜰟Œ𛠨🽦𑂦€祈륹𓧭‰，不是为了权力斗争，而是为了实现真正的社会变革。 𐟒堦馠𜦖栗„思想对女性解放有着深远的影响。他的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》不仅揭示了女性问题的历史根源，还分析了女性地位的演变过程，并提出了女性解放的路径。 𐟒ᠦ馠𜦖郞䤸𚯼Œ女性解放的关键在于消除资本主义生产方式和财产关系，因为这些是女性受压迫的根本原因。他提出，女性解放的首要条件是女性重新回到公共产业领域，参与社会劳动，实现经济独立。此外，恩格斯还强调，家务劳动应该变成一种公共的行业，这样才能够实现男女平等。 𐟒” 然而，在现代社会中，有些人将恩格斯的观点与“田园女权”联系起来，这是一种误解。所谓的“田园女权”通常指的是那些要求男女平等却要男性承担主要责任、以女权为借口追求女性收益最大化的群体。这个标签往往带有污名化的色彩，它既承认女权运动在抽象层面的正当性，又可以被用来指责具体的女权讨论。 𐟚려𘀥‘𓧚„与男性对立，以及自私性的以女权为借口来达到自身物质性利益，都很偏激。它不断深化男女之间矛盾，并给我们争取平权的道路上设置了很大的阻碍。 𐟒ꠢ€œ女性才是这个世界永恒的移民”这句话揭示了女性思想的觉醒。尽管我们已经身处一个由许多杰出女性前辈奋斗、抗争换来的进步社会环境，但不可否认，我们仍在父权体制下。 𐟔 我们要正确理解我们要的女权究竟是什么⁉️ 𐟒ᠥ峦€礸𛤹‰理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识之上。女性主义政治行动则引发对于诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题的深刻思考。 𐟤” 自我身份认同是重要的人类学命题。

沙特斋月生活点滴：外卖、尊重与女性解放在沙特，斋月的白天基本上是一座空城，大多数商店和超市都关门了，餐厅更是难觅踪影。以前，如果没有内部食堂或者自己做饭，白天只能靠饼干和巧克力撑过去。不过，现在情况好多了，很多餐厅虽然看起来关门，但实际上后厨还在工作，通过几个外卖平台都能下单。封斋并不是强制性的，沙特人认为这是个人的选择。只要不影响他们封斋，非穆斯林进食、饮水他们并不在意，保持尊重即可。不过，吸烟是不被允许的，因为烟雾会被他人闻到，这也是斋戒的一部分。每天晚上的开斋时间大约在日落时分，大约在六点多钟。四点以后，餐厅开始陆续营业，但只能外带不能堂食。临近六点，一些热门餐厅门口已经排起了长队。直到第二天早上晨礼前，约凌晨四点多，都是不封斋可以随意吃喝的。商场和餐厅都会营业至凌晨两三点，沙特人可能不参加每天五次礼拜的每一次，但一定不会错过凌晨睡觉前的封斋饭。沙特的烟草税极高，最便宜的香烟也要接近20沙特里亚尔。而且，在沙特出售的香烟包装完全一样——黑色的烟盒，配上戒烟的标语，再用白字写上香烟的品牌。酒在正规渠道是完全违法的，入境时也会严查，想要喝酒只能偷偷地自己酿，或者通过一些非法渠道高价购买。在餐厅或商店遇到祷告时间时，有些超市和商店会把客人请出去，直到喇叭声结束才会重新开门；餐厅则会锁门，已经在里面开始就餐的客人不受影响。沙特对女性的态度也在慢慢变得包容，单独出门的女性越来越多。很多女性已经不穿黑袍、不戴头巾或面纱了，宗教警察的权力也越来越小。在咖啡馆（水烟吧），时常能看到独自抽水烟看球赛的女性或者闺蜜局。虽然可以与她们聊天，但拍照尤其是索取联系方式还是会被拒绝的。据知情人士介绍：“就算搭讪交换了联系方式也不会给手机号码或者WhatsApp、Instagram，只会给SnapChat，因为怕被家里人发现。” 不过，能看到的仍只是小部分。比如在只有本地人去的高级商场里，基本都还是只露眼睛。大部分沙特女性在日常生活中还是很难接触到。一些年轻的沙特男性虽然思想比较开放，但在斋月时都会严格遵循教规，非斋月时私下里烟酒也会偷偷来一点。

《印度合伙人》：月经羞耻与女性解放的斗争 𐟎젥œ褸Š一篇文章中，我们讨论了卫生巾的税率、价格、月经贫困和月经忽视。今天，我想进一步探讨“月经羞耻”这个话题。 𐟩𘠥œ觔𕥽𑣀Š印度合伙人》中，印度女性在月经期间不得不躲在屋外的长椅上，甚至被男性嘲笑。这种羞耻感在现实生活中依然存在。许多女性购买卫生巾时习惯用黑袋子，不愿意让男性家人帮忙购买，甚至不愿意提起月经这件事。青春期的男生也可能会嘲笑甚至欺凌发育早的女生。 𐟌 这部电影在国外最初的名字是《护垫侠》。月经是最正常的生理现象，标志着女性生理的成熟。为什么会有羞耻和尴尬呢？ 𐟒ᠦœ€近，卫生巾耳环引起了不少讨论，有人认为这是博眼球，但其实在2018年，电影原型阿鲁纳恰拉姆就号召过一次举卫生巾合照活动。这次活动引发了舆论热潮，也成为印度卫生巾免除进口关税和增值税的重要导火索之一。 𐟔’ 羞耻和尴尬只能成为束缚你的枷锁。只有打破这些枷锁，你才能争取到本应得的权利。 𐟎젦œ€后，我想谈谈电影中的一个情节。男主拉克希米的邻居女儿亭库在初潮来临时，家人邻里为她举办了隆重的成人礼。她懵懂地接受了沐浴，被人抱在秋千上，看着她们亲吻她，为她载歌载舞。她的眼神由懵懂转为欣喜。与此同时，拉克希米问街头的男生亭库家人呢，他们只是充满戏谑地说，“亭库的测试赛到了”（印度人称女性生理期为测试赛）。 𐟌™ 白天隆重的庆祝仪式结束后，夜晚亭库就搬到了家外的长椅上。如果没有拉克希米这样的人存在，她的余生，每月都要有五天，垫着一块破布，与蚁虫为伴，一动不动地呆在那个长椅上。被病痛缠身，甚至威胁生命。 𐟘𑠧œ‹到这个情节时我毛骨悚然，这真的是庆祝吗？不，这更像是一个华丽的枷锁，一个圈套。它用精致的仪式和爱的名义，吸引女性进去，套牢女性的一生。更可怕的是，进去的女性可能再也不能意识到这是一个牢笼，她们心甘情愿地呆在里边，以传统为教导，让更多的年轻女性也套在这个牢笼里。 𐟒ƒ 愿你我都能识破各种圈套。

《好东西》（Her story）上周五晚上观影《好东西》，能让你开心的是好东西，能让你掌握自己人生节奏的就是好东西。网络上对电影的解读很多，大到对导演立意的探讨，小到对一句台词背后女性解放意识的挖掘，全部都非常好看，观影视角得到了全方位补充。热搜也上了好几个，但就是这个热搜吧，包括一些切片宣传，是不是都有些跑偏。对于我来说，这部片子其实都不需要上什么女权的价值观，真不“打拳”，就是一部女性向电影，和此前的女性主角电影是一个意思，但是她的话语体系很现代、很幽默、处处都透露着导演的观察，故事本身的边界也没那么明显，甚至那些转折和高潮都“平平”。但这样，就很生活，很可贵，能让人相信，她正在发生。看完电影，你会不由自主地要回答这个问题：对你而言，到底什么是好东西呢？我的答案：能让你拥有个人叙事力量的，就是好东西。我看到的是这样的：电影里的三位女性，大的小的，成熟的不成熟的，精明的幼稚的，都是自己人生故事的叙事者，以“我”为主体，决定“我”的所有想法，所有行动，所有转折，不写结局。铁梅，从没落的传统媒体，到公众号主编，从写别人的故事，回到写自己的故事。她和鼓手小马先do，小马想要更进一步，邀请她升级到“能一起去电影院看电影”的关系。期间经过一系列网暴事件，“按理说”，铁梅是不是应该幡然醒悟，追寻真爱，马上答应鼓手的请求，两个人牵手公开，end。不是哦，她说，电影可以先在家里看。小叶，时下最有话题流量的“恋爱脑”体质，早年间因为父母吵架、家暴的原因，她缺爱，早早把需求投向外部，是男性关怀的重度需求者。在经历各种倒贴“男友”，屡屡被轻视以后，碰上铁梅这个既能痛骂她、又能摸摸头安慰她的邻居（当闺蜜又当妈），又遇到能天真诚恳夸她眼睛“又大又漂亮”，还说她“连眼泪都好吃”的可爱王茉莉（小孩不骗人），“按理说”，她应该痛改前非，潇潇洒洒说自己不再“爱男”？实际上并没有，她将信将疑地接受“男友”的怀抱，可能还是认为自己更会爱人。王茉莉，Tayor狂热小粉丝，没出过国，对自己有点怀疑。妈妈说她要做酷女孩，爸爸认为他要成为当代独立淑女。她或许是遇到人生中第一个自我认同问题：当同伴都在学点什么的时候，我要有什么爱好？打鼓吧，这里有舞台。受到Taylor激励克服怯场上台表演了，身边所有人都为她的表现而热泪盈眶。典型的励志场景没跑吧？“按理说”茉莉应该是激动地接受欢呼和掌声，然后称为国内某知名小孩鼓手？也没有，她得到了力量，勇敢地表达，打鼓得到的开心也就“还好”，其实自己还是更喜欢当观众。你可以讲这是创作者的设定，但是每一个场景、每一个幽微的想法都如此熟悉。很多时候，我们自以为掌控自己的人生，但实际上只是比较擅长自我绑架，完全存活在男性的、他人的话语体系里。如果抛开各种女性主义的slogan，这电影实际上回到人本身：是不是没有那么多的“按理说”？如果有可能的话，你应当寻找写自己故事的力量，所有的事情都由你定。

邓颖超结拜的“八姐妹”都有谁？有人官至正国，有人身败名裂大姐杨之华，出身富贵却心怀正义，是瞿秋白的伴侣，一生致力于女性解放，为底层妇女发声。二姐蔡畅，中国妇女运动的先驱，历经艰辛，参与长征，建国后领导全国妇联，推动性别平等。三姐李文宜，妇协的组织者，保护妇女权益，虽遭背叛，仍坚韧前行。四姐贺治华，曾是朱德的妻子，却因贪欲背叛革命，出卖同志，最终死在国民党手中，身败名裂。五妹邓颖超，毕生追求男女平等，与周总理并肩革命，为女性地位提升作出巨大贡献。六妹杨子烈，张国焘的妻子，因革命与组织失联，后随丈夫加入国民党，淡出历史。七妹朱玉如，生平不详，但必有特殊贡献于革命。八妹庄东晓，早期共产党女党员，历经坎坷，坚守信念，最终在广州安享晚年。这“八姐妹”，各有传奇，有的光辉璀璨，有的暗淡无光，但她们都曾是那段革命历史中不可或缺的一部分。

「唯有千千卷超话」「记录我的阅读时刻」「电影好东西」 𐟓š《她们不是唠叨，只是受够了》作者：杰玛ⷥ“ˆ特莉译者：洪慧芳《她们不是唠叨，只是受够了》揭示了传统社会规训下失衡的情绪劳动真相，并结合作者的亲身经历和所见所闻，把女性在家庭、职场和社会中面临的不可言说的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希尔德之后，为情绪劳动正名的最新力作。 𐟓š《看不见的女性》作者：卡罗琳ⷥ…‹里亚多ⷤ𝩩›𗦖€…：詹娟本书用海量数据和事例讲述了女性被系统性忽略的残酷事实。在大量“性别中立”的规则背后，男性往往被视为默认选项，女性则被视而不见。从公共交通到政府决策，从工作场所到医院手术，世界对女性的忽视或威胁，存在于每一次凝视，每一趟公交，每一间厕所，每一个普通的工作日，存在于你我生活的每一处隐秘角落。 𐟓š《快乐上等：女性怎样自在地活》作者：[日]上野千鹤子 [日]汤山玲子译者：马文赫女性学先驱上野千鹤子&文化领域KOL汤山玲子的辛辣对谈录。写给“解放后”仍觉迷惘的女性。女性长久以来都沉浸在结婚生子、组建家庭的想法中。即便好不容易从中解放出来，却不知道接下来去往何处。女性主义学者上野千鹤子和出身音乐世家却不走寻常路的汤山玲子，结合自身经历与社会现实，围绕文化资本、女性主义、性、老龄化等多个主题，在嬉笑怒骂间分享超强“生存技巧”。即便外部环境千变万化，年龄增长，不为自身设限的女性仍能拥有值得期待的未来。 𐟓š《父权制与资本主义》作者：[日]上野千鹤子译者：邹韵薛梅什么是父权制？当代女性又是如何遭到父权制压迫和剥削的？女性解放道路在何方？本书是作者历经十年完成的重要作品，是其在第二波女性主义接近尾声，后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初，对女权主义各个派别，特别是马克思主义女权主义的再次思考。近代社会在“资本主义”支配的“市场”和“父权制”支配的“家庭形态双重控制下，以无偿的女性劳务等为中心，形成了女性地位低下的历史根源。作者对此进行了深刻批判，并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。本书尽管论述的是日本女性的地位问题，但其观点在相当大程度上适用于当下中国的国情。因而对于任何思考女性地位与男女平等问题的人都有着莫大的启发。

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