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耶稣会最新娱乐体验_耶稣会教堂(2024年12月深度解析)

内容来源:卡姆驱动平台所属栏目:话题更新日期:2024-12-02

耶稣会

「历史上的今天」 1552年12月3日 (农历冬月十八),耶稣会创始人之一圣方济各ⷦ𒙥‹🧕奎𛤸–。 1859年12月3日 (农历冬月初十),日本共产党的创始人片山潜诞辰。 1877年12月3日 (农历十月廿九),近代著名学者王国维诞辰。 1943年12月3日 (农历冬月初七),中日在常德激战。 1944年12月3日 (农历十月十八),希腊内战爆发。 1971年12月3日 (农历十月十六),印度对巴基斯坦发动全面进攻。 1984年12月3日 (农历闰十月十一),震惊世界的印度博帕尔毒气泄漏惨案。 1986年12月3日 (农历冬月初二),知名爱国人士王宽诚逝世。 1997年12月3日 (农历冬月初四),平遥古城列入世界文化遗产名录。 1998年12月3日 (农历十月十五),人类首次徒步穿越雅鲁藏布大峡谷。 2002年12月3日 (农历十月廿九),我国获得2010年世博会举办权。 2004年12月3日 (农历十月廿二),国际数学泰斗陈省身逝世。 转载自历史上今天事件(微信公众号)

16-18世纪中国文化在欧洲 16世纪耶稣会传教士进入中国后,为获得士大夫的好感,取得立足之地,入乡随俗地认真学习、研究中国传统的儒家经典。同时,为便利更多的欧洲人学习,一些传教士着手翻译、诠释儒家经典,把它们介绍到欧洲。于是,作为中国优秀文化代表的儒家典籍在欧洲得到传播,对欧洲文化产生了颇为强烈的影响。 早期进入北京的传教士利玛窦居住在江西南昌的时候,就已经将"四书"(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)译成拉丁文,配以简要的注释,送回意大利,供来华传教士学习参考。但未正式出版。1626年,耶稣会士金尼阁翻译"五经"(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)为拉丁文,在杭州刊印。这是中国经籍最早的正式出版的外文译本。此外,法国传教士还主编3部在巴黎出版的巨帙丛书:《海外传教士书简集》,1702年至1776年陆续出版,共30卷,其中第16至26卷是关于中国的;《中华帝国全志》,杜赫德主编,1735年出版,共4卷,附有康熙时由法国传教士测绘的中国地图42幅;《北京传教士关于中国人的历史、学术、艺术、风俗习惯等论丛》,1776年至1814年陆续出版,共16卷。 这几部书在欧洲的出版引起了强烈的反响。当时法国尚处在封建旧制度的末期,在政界学界中正酝酿着一场大变革。新发现的中国文化,不论对其解释是否正确,都为法国启蒙思想家提供了反专制、反教权的思想武器,这是耶稣会传教士始料不及的。「读书笔记」「读书」「文化交流」「抄书」「历史」

一幅画的软装搭配指南 𐟎芣## 画家简介 贺清泰(1735—1814年,一说1735—1804),原名Louis Poirot,是一位来自法兰西的天主教耶稣会传教士。他曾在意大利留学,精通天文学和数学。公元1770年(乾隆三十五年),贺清泰来到中国,不久后就进入了宫廷供职。他的作品以山水、人物和走兽为主,尤其擅长油画。虽然存世作品不多,但每一幅都充满了艺术感。 感悟生活中的悸动 设计是有温度的,每一个细节都能让人感受到生活的美好。

最早从西方来中国传教的基督徒是谁? 根据现有的史料记载,最早从西方来中国传教的基督徒名叫圣方济各ⷦ𒙥‹🧕壀‚ 1506年,沙勿略生于西班牙那瓦尔的沙勿略城堡,1522年,16岁的沙勿略领受了剪发礼,成为凭柏隆纳(Pamplona)教区的初级神职人员。 19岁时,他到巴黎留学,攻读古代拉丁文和希腊文、修辞学和诗词学。3年半后获得硕士学位,并开始教授希腊哲学,在此期间他走上了献身基督教的道路。 1534年,以依纳爵为首的第一批耶稣会士献身侍主,沙勿略就是其中一位。3年后在威尼斯领受神职。 1541年,沙勿略等人受葡萄牙国王派遣,以教皇使者的身份远赴印度果阿传教,这是耶稣会首次派人到远东布教,沙勿略也是耶稣会东方使团的总负责人,他的足迹遍及印度、锡兰、满刺加、新加坡等地,行程超过10万公里。 在传教期间,沙勿略在街上摇动着手中小铃,以召集人们听道,也探望病人及教导儿童,并向教外人士传福。 每到一个新地方,沙勿略必与当地的人同吃共住,夜间睡在地上。他刻苦坚持、矢志不渝的精神获得葡萄牙国王的嘉许和赞誉,教会将他树为楷模,并被后人誉为“东方布教之勋”。在印度传教非常成功之时,沙勿略决定去日本传教。 1549年4月,沙勿略搭乘中国商人的帆船,从果阿出发渡航日本。经过4个月的艰苦航行,8月终于在日本鹿儿岛登陆,开始了他在日本的传教生涯。 在日本两年多的时间里,沙勿略发现日本的文化源于中国,就更加向往中国。他在多次发回教会的信函中,表达了景慕中国、一心向往华夏文明的心情。 1552年4月,沙勿略又上书葡萄牙国王,表示他要前往中国,觐见中国皇帝,代表葡萄牙国王献礼,向中国皇帝和人民宣传天主圣意,劝喻中国人民信奉天主。 这一年8月,沙勿略偕同他的伙伴费莱拉(Alvaro Fereira)修士,带同两个仆从,其中一个是中国人,千辛万苦,冒险来中国,到了台山上川岛。 沙勿略冒险进入上川岛后,即建立一小圣堂,每天做弥撒,救助病人,结交当地朋友。但当他要求中国人带他去广州准备谒见提督时,均被婉拒。 不久,沙勿略因身染重病,希望能进入中国内陆之梦未圆,于1552年12月3日病逝,葬于上川岛上。 沙勿略来华传教,给中国当时的社会、文化和思想带来一定的影响。他心仪中华,孜孜以求,不避艰险,至死方休,沙勿略后被教会尊为“传教区主保”。#动态连更挑战#

郎世宁杰作:仙萼长春图 郎世宁(Giuseppe Castiglione),1688年出生于意大利米兰,是一位天主教耶稣会修士和画家。1715年(清康熙五十四年),他来到中国传教,并进入皇宫成为宫廷画家。他在康熙、雍正、乾隆三朝期间,在中国从事绘画工作长达50多年,还参与了圆明园西洋楼的设计。他是清代宫廷十大画家之一。 《仙萼长春图册》是郎世宁的杰作之一,共包含16幅图画,现藏于台北故宫博物院。这幅画册融合了中西画法,展示了四时花卉的美丽景象。每幅画都配有巨石、翎毛、小草等元素,展现了自然与人工的完美结合。每幅画的尺寸为宽28.4公分,高33.7公分。 这16幅画的顺序依次为:牡丹、桃花、芍药、海棠与玉兰、虞美人与蝴蝶花、黄刺么与鱼儿牡丹、石竹、樱桃、罂粟、紫白丁香、百合花与缠枝牡丹、翠竹牵牛、荷花与慈姑花、豆花、鸡冠花、菊花。每幅画都以其独特的魅力和细腻的笔触,展现了郎世宁精湛的绘画技艺和对自然美的深刻理解。

罗马徒步,探巴洛克之美 罗马,这座永恒的城市,其历史和艺术价值无需多言。当我们漫步在罗马的老城区,仿佛能感受到时间的流转和历史的沉淀。老城区虽小,却五脏俱全,许多著名的景点都在步行可达的范围内。 站在罗马的街道上,无论从哪个角度望去,都能看到几百年甚至上千年的古迹。这些建筑虽然看起来有些“旧”,但它们的美却依然精致而动人。 在这条徒步之旅中,我们将寻找罗马城市中巴洛克的痕迹。以下是一些不容错过的景点: 圣埃格尼斯教堂 —— 这是巴洛克建筑风格的杰出代表,其正立面由著名的巴洛克建筑家波洛米尼设计。 纳沃纳广场 —— 这是意大利最著名的巴洛克式广场之一,其前身是古罗马的“图密善竞技场”。 圣依华堂 —— 这座400多年历史的教堂是贝尼尼同时代的另一位天才弗朗西斯科ⷦ𓢦𔛧𑳥𐼧š„杰作。 罗马耶稣会教堂 —— 这是第一座巴洛克建筑,代表了手法主义向巴洛克风格的过渡。 特雷维喷泉 —— 这是世界上最大的巴洛克式喷泉,也是著名的许愿池。背对喷泉,右手拿硬币投入水中,据说能实现自己的愿望。 西班牙广场 —— 这是电影《罗马假日》的取景地,其登上教堂的西班牙台阶是巴洛克大师贝尼尼的杰作。 巴贝里尼宫 —— 这座宫殿是巴洛克风格建筑的代表,属于巴贝里尼家族。 圣安德烈教堂 —— 这座教堂是巴洛克式教堂的最佳典范之一,贝尼尼通过这座教堂向参观者传达耶稣会教团的灵性。 这条徒步之旅大约需要3小时,由专业老师伴游,提供深度讲解。无论你是喜欢艺术、历史还是建筑的旅客,这条线路都能满足你的需求。适合所有年龄段的游客,让我们一起在罗马的老城区中寻找那些永恒的巴洛克痕迹吧!

男朋友是基督徒,信仰不同,该如何抉择? 我和男朋友已经交往了快半年了,年龄差距有点大,但我觉得他成熟稳重,平时对我也很好,真的很想认真走下去。然而,有一点让我非常纠结,那就是我们的信仰不同。我是潮汕人,从小接受的是佛教教育,平时在新加坡也会去拜观音。而男朋友之前一直在佛教环境下长大,直到33岁才转为基督教。 刚开始接触时,我觉得信仰不同不是大问题,毕竟他之前也是佛教的,有自己的信仰是一件好事。然而,随着时间的推移,我发现他有点过于迷信。每次约会,他都会打开手机,打开圣经,向我解释圣经的内容,让我更加了解圣经,甚至结合最近的新闻来进一步证明。他还告诉我,每个月都会做噩梦,梦里有魔鬼攻击他,但他说这是因为他是耶稣的儿子,耶稣会来救他。每次噩梦后,他不会害怕,因为耶稣会来救他。 更让我不适的是,每次遇到任何事情,他都会引用圣经来解释。时间长了,我真的有点厌烦。我自己拜老爷、拜观音佛祖,都是为了保佑自己和家人,从不去拉人头、宣扬什么佛祖能拯救你。我严于律己、宽以待人,所以对男朋友这样的行为感到不适。 现在因为这个事情,我动摇了这段感情。抛开这个信仰问题,他在其他方面确实挺好的。姐妹们,我该怎么办呢?

这是原科技日报总编辑刘亚东2018年的演讲。是笔者无意中发现的。部分摘录: “明朝万历年间,耶稣会传教士来到中国。此时,在科学和技术方面,西方开始迅猛发展,而中国尚处于蒙昧状态,从而形成巨大势差。以利玛窦为代表的西方传教士在传播基督教教义的同时,也传播科学和技术,对中国的学术思想界有所触动。但总体上讲,中国从士大夫到平民的各个阶层,对宗教和科学都是不买账的。到了清雍正时期,开始禁教。乾隆皇帝更绝,干脆把传教士赶出了中国。就这样,历时150年的第一次西学东渐无果而终。” 近期刘亚东还说:四大发明不是科学,和科学没有一毛钱关系,转基因才是科学。 我想秦朝的赵高从坟墓里爬出来也得拜刘亚东为师呀! 明朝万历当时真实的历史是: 明朝后期的中国发生了‘技术知识’的大爆炸(big bang)……,而百科全书的爆炸则发生在万历(1573-1620年)中叶。” ——日本icon学者西川如见(Nishikawa, 1648-1724) “来自中国的知识成为欧洲百科全书的源泉,……1700年至1850年间出版的英文、法文和德文icon百科书……都是对有关中国知识的浓缩。” ——维也纳大学教授莱纳(Georg Lehner) “大致在1660-1740年间,……欧洲经历了有关中国语言、文学和儒家经典知识的首次爆发。” ——美国学者费诺罗萨(Ernesticon F. Fenoliconlosa, 1853-1908) ⠢€œ那些极具影响力的耶稣会士的中国著述………构成了18世纪(欧洲)科学爆炸的知识源泉之一。” ——英国icon作家威廉ⷦ𓢤𜊯𜈗illiam Boyd 比利时icon汉学家高华士(No㫬 Golvers)著《南怀仁的中国天堂:中国天文学资料库的构成及其在欧洲知识界的传播》其简介写道: 该书分析了散布在欧洲各地的、两百多部南怀仁有关中国天文学的出版物,包括从北京寄回的木刻中文书,含仪器图纸、日食图、星历表、星历图等。南怀仁等人所搬运的中文书籍是17—18世纪在华耶稣会士所呈现给西方的最壮观的图书资讯之一。戈尔弗斯讲述了这些中国文献运往欧洲的过程……。在所有这些货物的背后,都浸透着南怀仁的汗马功劳,他的笔迹在很多地方都能被辨认出来。他死后,在北京的法国和德国“传教士”继续做这种输送事业…….。高华士的这部专著阐明了17—18世纪的欧洲学者是如何收到上述文献的,它涉及天文、汉学、历史和语言等学科以及纯藏书。 #大学第一课# #热点引擎计划# #我要上热门#

斯蒂文ⷩœ尔的西雅图小教堂获AIA大奖 𐟏›️ 由斯蒂文ⷩœ尔建筑师工作室设计的西雅图圣伊格内修斯教堂,荣获美国建筑师协会(AIA)颁发的25年奖。AIA的这一奖项旨在表彰那些能够经受住25至35年时间考验,并继续为其建筑设计和意义设定卓越标准的建筑。圣伊格内修斯教堂于1997年完工,体现了耶稣会的理想,即没有单一的崇拜方法,而是认为“不同的方法可以帮助不同的人”。 𐟓œ 该项目始于1994年,由威廉ⷦ𒙥ˆ首‡神父倡议,旨在西雅图大学建立一个新的精神生活中心。沙利文神父的远见也促成了对耶稣会传统的新诠释。斯蒂文ⷩœ尔和他的设计团队以圣伊格内修斯的教义作为主要灵感来源。 𐟒ᠥœ訮𞨮ᦕ™堂时,团队引用圣伊格内修斯把光作为神圣精神的隐喻作为设计的指导理念。光线通过几个突出教堂屋顶的体量(用霍尔的话来说是“光的容器”)进行过滤和雕刻;每个体量通过自身的构造和朝向来强调不同特质的光,并统一汇聚在中央空间。 𐟌ˆ 这些光的容器分别对应着耶稣会天主教徒礼拜活动的一部分。朝南的灯光与列队这一弥撒的重要部分有关;而同样面向城市的北向灯光则与弥撒中的祈祷部分相关。此外,每个体积内的挡板都与大窗户相对,背面涂有明亮的颜色——因此在教堂内看到的是其反射的颜色。 𐟔砥𐏦•™堂的设计理念——一个石盒里有七瓶光的容器——也通过其倾斜的施工方法来表达。建筑的外壳被分为12个互锁的面板,这提供了简洁而经济的构造方式。大型混凝土面板平放在地面上固化18天后由液压起重机吊至最终位置。 𐟌 设计也象征着大学的使命,以及从不同国家前来就读并聚集在同一屋檐下的学生。这些学生的贡献是设计过程的核心,它为教堂提供了一个既具有前瞻性又牢牢扎根于过去的设计。

明清时期中华文化西传 在耶稣会士之前,欧洲主要通过《马可ⷦ𓢧𝗦𘸨€‹了解东方和中国。显然,这种了解是肤浅和不确切的。自新航路开辟后,欧洲人对东方和中国的了解逐渐深入起来。 16世纪后半期,西班牙国王腓力二世尽管已经统治着地跨欧、亚、非、美四大洲的庞大帝国,但仍感不满足,又将膨胀的方向指向中华帝国﹣﹣明朝。 1581年(万历九年),腓力二世向明朝派出官方使团,携带致中国皇帝的信函和礼物取道墨西哥和菲律宾前来中国,因受阻未能成功,但使节团成员、西班牙奥斯丁会士门多萨却用在出使过程中得到的资料,撰著介绍中国社会政治、经济、文化和风俗的宏著《中华大帝国史》,于1585年在罗马出版。此书出版后,风靡欧洲,10年间译成六七种文字,掀起了大规模的"中国热"。这就为欧洲吸收中国文化创造了良好的气氛。 16世纪末17世纪初,中国瓷器、丝绸织品、漆器等货物输入欧洲后,很快引起欧洲各国的注意。至18世纪前半叶,随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的增加,欧洲人对中国产生了强烈的好奇和向往,不少欧洲人欣赏甚至模仿中国风尚,从而出现了一股仿效中国的"中国热"。 16世纪,欧洲人尚不会自己制造瓷器。他们喜欢在来自中国的白色瓷器上绘出深蓝色花纹,以仿中国"青花瓷",来满足对中国瓷器的好奇心理。欧洲瓷器绘画大都仿照中国瓷器风格,有的绘"拖长辫的华人,张伞成列,官吏乘舆而行",有的绘"大肚的弥勒佛像",还有的绘中国式的亭台楼阁、花草虫鱼等。为了迎合人们的嗜好,欧洲曾出现过专门在中国瓷器上加以特殊装潢的行业。 16世纪至18世纪,欧洲的陶瓷工继续不断地研究,企图揭示中国那迷人瓷器的奥妙。试制的许多瓷器具有极明显的中国瓷器特征,导致在英文中称瓷器为" china "(中国)。在两个世纪里,欧洲人只能成功地制造一些中国瓷器的仿造品。直到1709年,欧洲瓷器家博特格( Bottger )才终于发现制造瓷器的重要原料高岭土。从1710年起,欧洲生产出第一批硬胎瓷器。然而,制瓷技术却长期地严格保密。在法国,直到1756年,才发现制瓷技术的秘诀,于1769年在塞夫勒( Sevres )制造出第一批法国瓷器,而瓷器上的图案长期照搬照抄中国瓷器上的图案。 继瓷器之后,中国漆器于17世纪传人法国。当时中国漆柜只限于宫廷使用,还未普及到民间。17世纪末到18世纪初,漆器的使用日益普遍,欧洲的漆器业也逐渐发达。当时法国的漆器业居欧洲首位,而法国又以马丁一家所制漆器最为精致。马丁兄弟4人中,罗拔ⷩ鬤𘁧š„制漆技艺尤为高超。他仿造中国图案,制作了各种姿态优美的花鸟图案漆器,受到人们的青睐。其后,制漆技艺从法国传入英国、荷兰、意大利。到8世纪中叶,法国的漆器已能与中国输入品相媲美。 18世纪,欧洲对中国丝绸的需求急剧增加。当时法国为了满足顾客偏好中国丝织品的需求,在丝织业上努力向中国风格靠拢,可惜成效不显著。巴黎的丝织品制造商还设法仿制中国以龙为图案的丝织衣料,虽然仿制品极其精致,但因顾客偏爱中国货而销路不佳。「读书笔记」「读书」「文化交流」「抄书」「中华文化」

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