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老子的道最新视觉报道_《老子》经典语录(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

老子的道

「张杰超话」@张杰专辑《要得》音乐电影12月2日18:00全球首映𐟒™ 𐟌Ÿ一键预约>>网页链接该影片以《要得》专辑里的《穿堂风》《回》《宿命之眼》《老子数道三》《再生之地》五首歌为主线，讲述未来科技世界背景下，自然被科技手段干预、人类社会被AI逐渐掌控的故事，期待住了！

《道德经》第四章：道的深邃与神秘 𐟓œ在这一章中，老子对道的特性进行了深刻的阐述。他认为，道是虚无的，但它的作用却是无穷无尽的。道深邃而神秘，似乎是万物的源头和宗师。它能够消除万物的锐利，化解万物的纷扰，调和万物的光芒，融入万物的尘埃。 𐟓œ老子用“冲”来形容道的特性，表达了道的虚无和无穷无尽的性质。道的存在不需要任何依托，它可以被感知，但无法被完全描述和理解。道是深邃而神秘的，似乎存在于我们感知之外，让人感到神秘而又不可思议。 𐟓œ在描述道的特性的同时，老子也强调了道的无为性。他认为，道的作用是自然的，不需要任何人为的干预和干扰。道能够消除万物的锐利，化解万物的纷扰，调和万物的光芒，融入万物的尘埃。这些作用都是自然发生的，没有人为的干预和干扰。 𐟓œ同时，老子也强调了道的超越性。他认为，道似乎存在于我们感知之外，超越了我们对于时间和空间的认知。我们无法知道它是从哪里来的，似乎是在天地之先就已经存在。这些表述都反映了老子对于道的超越性和神秘性的认识。 𐟓œ《道德经》第四章是老子对于道的特性的深刻见解。通过对于这一章的解读，我们可以更好地理解老子的思想和哲学，更好地指导我们的生活和实践。同时，我们也应该遵循道的无为性，让自然的力量去发挥作用，而不是人为的干预和干扰。我们也应该尊重道的超越性，对于我们无法理解的事物保持敬畏和谦卑的态度。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《老子：不要问我是谁，只管倾听“道”的召唤！》 1 老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。” 2 一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。 3 老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。” 浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。

「帛书老子」老子是道的观察者，天道的记录者，人道的引导者。深圳ⷦ𗱥œ𓥍Ž侨城

孔子曾三次问道老子，是道高过儒吗？一次送葬结束后两者高下立判

「张杰未live开往1982巡回演唱会」《老子数道三》被张杰漂亮到了[吹风车]炸鸡耶啵知道花路的微博视频

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《道学感悟，人与天地并列的意义！》老子说：“故道大，天大，地大，王亦大”。中国传统文化中，始终将“天、地、人”三者并排共列，此处的“王”便是代表人。老子自问：“人生的价值是什么？”国学大师南怀瑾先生告诉我们，以中国文化思想的观点来作答，答案便是《周易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹中的一句话，“参赞于地之化育”。传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁到府衙找他。老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。” 老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了大量屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没直过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？” 老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。” 老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？” 老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。” 老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？” 老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。” 老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？” 众人纷纷说要砖而不取石。老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？” 老翁说：“当然石头了。” 老子释然而笑说：“石头寿命长，人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。” 老翁顿然大惭。 “参赞天地之化育”，正是人道价值之所在。人生于天地之间，忽而数十年的生命，仿如过客，晃眼即逝，到底它的意义何在？道学将天地称作婆娑世界，意为“堪忍”，人类生活其上，勉勉强强过得去。因为天地并不完备，缺陷丛生，但是人类可以通过合理运用自身的智慧与能力，创造一个圆满和谐的人生，弥补天地的缺憾。人，有的可以永远做自己生活的主人，而有的只配永远做自己生活的奴隶。就像故事中的马一样，为了满足自己的虚荣，填满自己的妒忌心，却永远地丢弃了自由的权利。你选择了什么样的人生道路，就会享有什么样的人生。但无论你要选择什么、放弃什么，都要弄清楚这样做值得不值得。

老子的“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无.”的哲理? 注：误用时，把反者道之动写成道者反之动；于是弱者道之用也可写成道者弱之用，于是万物生于有(道)，有(道)生于无(弱)，似无不对！又例：美国独立战争之南北战争有二个总统，华盛顿、林肯；独立或南北之意似均相关刘兴用上将渡江战役。

什么是道？老子明说的有两点：一，“道”是宇宙万物的根源。它先于天地而存在，是一切事物产生的根源。这一点我们如何去理解呢？也就是说己知世界的一切都是道，从天地旦生之前一直到现在都是道，就好像刚旦生的婴儿一直长到了50岁生日，这50年他一直都是他。老子曾这样感慨：一切都是过去，回不到曾经啊！所以道也是从现在一直到远古的一切，无论是自然界、一切的知识、人、地球及宇宙的一切都是道，道在己知世界相对存在！二，道也代表着宇宙间的自然规律和法则！道在己知世界存在的一个表现形式就是两极性和融合性！己知世界的一切单个的个性都是以相对的两极或者叫两面性而存在，所以己知世界的一切单个的个性也有融合性，不同个体之间也有融合性！两面性和融合性都是规律！所有有物像的东西都具有两面性和融合性这一点容易理解，而没有物像的知识和思想等也具有两面性和融合性，世上所有的知识和思想等最终的目的结果表述的都是本源和规律（法则）。所以所有的知识和思想等没有物像的东西也都是道的一部分！三，这一点老子没有明说，是暗含的。道既是己知世界的一切，又不仅仅是未知世界的一切。大家知道我们用现代的科技手段对未来进行探索和认识，这个认识都底对不对，不知道、不好说，就像哥白尼提出了日心说一样，或许是、或许不是。有一个东西非常特殊，那就是时间，道的主体在当前到远古的现实己知世界（己知世界也有未知的领域，我们可以去逻辑推导）！但从现在到未来的时间是属于未知的世界（未知世界也有己知的领域，但并不占主体！也是我们用逻辑推导出来的）！道在未知世界表现出了它的不确定性，但它的主要方向是基本确定的，那就是回归己知世界、回归现实！这一点是必然、是主体，不确定性是偶然、是客体，这一点好像很难理解，我们可以从白天到黑夜的转换就能知道“道”是循环回归的，这个循环回归还不是回到原点，而是像弹簧一样螺旋回归这就是明天大概还会是白天和黑夜的交替回归，但却永远的回归不到当前！认识到这一点有什么用？认识到这一点我们可以大概的知道未来的方向是回归和不确定性。认识到这一点还有一个现实的意义：那就是我们真正的知道了反者道之动的原因所在！人活在当下这一点是现实存在的，而人类所犯的错误恰恰是身在当下而思想、欲望却活在了未来，几乎所有的人都活在对明天的美好向往之中，欲望、理想成了我们的精神寄托和指导。而未来是什么？未来属于未知世界，未来是“道”回归现实和不确定性。无论你幻想明天也好、不幻想明天也好，无论你自私也好、无私也好，“道”从未来到实现的表现都是回归，都是带给你相反的结果，这是“道”的运动变化规律所决定的，这一点也是不可改变的，就像我们无法改变未来白天和黑夜的交替回归一样！所以越是幻想明天的人越是事与愿违！那我们到底要怎么活呢？活在当下，要干，要踏踏实实的干，要朝着明天的“道”相反的方向去走，主动的去吃苦、去谦卑、去质朴、不要对明天抱以美好的幻想，这就是弱者道之用！我们的心里要常想过去的不易和艰难，要继续保持艰苦奋斗的作风，这样才会知足常乐！明天是一个无法回避的问题，是时间问题，那我们是不是绝对性的不可以对明天想一想呢？也不是的，人认识到了反者道之动，可以预测明天的“道”的落脚点，从尔进行未雨绸缪的干预和扭转，避免“道”带给我们相反的结果。这就是未雨绸缪、居安思危带给我们的巨大意义，也是“道”在未来带给我们的实用性的价值！道与时间的关系！时间是一个非常特殊的存在，我们可以顺应道，甚至可以通过改变自身去影响一点点道的方向。但我们对时间却无可奈何，有人说我们拥有时间，我认为我们不可以狂妄到那个程度，我们不拥有时间，我们最多是利用时间、不浪费时间。从白天和黑夜的交替回归我们可以推导出时间大概也是像弹簧一样螺旋回归式的前进，现在回不到过去、未来回不到当前，老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然。道那么至高无上的身份还要仿效自然而然，从道在过去和未来不同的表现是因为时间的问题从而推导出：时间大概是和道是同一级别的存在，而时间的表现恰恰就是自然而然！所以，时间和道大概互不隶属，但时间和道大概也是类似于有和无的关系，互相成就、互相支持撑、互为矛盾，谁也离不开谁。但是还有一样东西和道、时间也是平级的存在，这个东西就是压力，压力、道、时间三者之间有牵扯不完的关系，这个方向的认知还非常少，我只是从三生万物当中得到启发，猜想应该还有一个东西和道、时间平级，找来找去，能够影响道的方向的也只有压力了！压力是如何产生的，时间又是如何产生的，这依然还是谜，因为我们现在连道都搞不清，更不要说压力和时间的问题了，如果有一天我们搞清楚了道，我们可能会推导出一点什么理论来，同时我们也不必要现在就去搞懂压力和时间的问题，搞懂道才是当务之急，才是现实，虽然我们不懂压力和时间的真谛，好在我们找到了压力的实用，这一点对当下的现实来说已经有实用的价值了！

老子说，看得见“道”的人，才是明白人。守柔才叫强，因为“弱者道之用”，守得住“柔”，就守得住“道”，就等于抱住了“一”，此时就是真正的强者。看不见“道”，只看到现象的，在那儿团团转的，就是烦恼人、苦恼人。所以，依照常道而行，把它养成习惯。习以为常的时候，就是随时随地都在道法自然，就是最安全的，最自在的，最聪明的，也是真正的强者。 ——摘自《曾仕强详解道德经》「曾仕强教授」「国学文化」「曾仕强」