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旃陀罗最新娱乐体验_达罗毗荼人的读音(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

旃陀罗

秦始皇横扫六国，统一天下的时候，世界上其他国家都在干什么？公元前221年，秦始皇一统六国，建立了中国历史上大一统的王朝。这时的世界并不孤单，其他文明也在经历各自的变迁。在远离中原的印度次大陆，另一位年轻的统领，正准备改变历史。旃陀罗笈多，一位有着远大抱负的年轻人，正在废墟中崛起。旃陀罗笈多并非出身高贵，少年时期曾过着贫苦的生活，四处漂泊，甚至作为奴隶被贩卖。一位名叫考底利耶的智者，发现了他的潜质。考底利耶智慧过人，深谙权谋，对旃陀罗笈多说：“你有成为王的资质，来，我教你如何征服这个世界。” 师徒二人开始了他们的冒险旅程。联合那些被南达王朝压迫的部落，发动了起义，旃陀罗笈多的步兵们，在恒河两岸集结，手持长矛，勇猛地冲向敌人的堡垒。最终，旃陀罗笈多攻下帕塔利普特拉，建立了孔雀王朝。再看埃及，亚历山大大帝去世后，庞大的帝国分裂为多个部分。其中托勒密王朝大力资助学者，希腊化的思想在这里不断传播、发酵。欧几里得就在这个背景下编写了《几何原本》。地中海另一边的罗马共和国，也在不断扩张自己的疆域。罗马人通过建立殖民地，将意大利半岛上的各个城邦，纳入自己的体系中。罗马共和国从一个城市，成长为一个帝国雏形。而这一切，都是在秦始皇统一中国的同时，在遥远的西方发生的。

孔雀王朝的崛起与阿育王的佛教统治公元前324年，旃陀罗笈多在击败难陀王朝后，建立了孔雀王朝，华氏城（今印度的帕塔利普特拉）成为其首都。这一历史事件标志着印度历史上一个重要的转折点，孔雀王朝的建立不仅改变了印度的政治格局，也为后来的佛教传播奠定了基础。旃陀罗笈多的崛起源于对难陀王朝的强烈反抗。难陀王朝是一个强大的地方王朝，统治着印度的大片地区，但其统治方式严苛，民众生活困苦。旃陀罗笈多借助民众的不满情绪，组织起反抗力量，并最终在公元前324年击败了难陀王朝，建立了孔雀王朝。孔雀王朝的建立为印度带来了新的政治秩序。旃陀罗笈多不仅是一位军事统帅，更是一位出色的政治家。他在位期间，积极推行中央集权政策，重视经济发展，促进了农业和商业的繁荣。孔雀王朝在他的治理下迅速强大，成为当时印度最为强盛的王朝之一。公元前272年，旃陀罗笈多的孙子阿育王即位。他是一位具有远见卓识的统治者，深受人民爱戴。阿育王在位期间，开始虔信佛教，成为佛教历史上最重要的君主之一。他的统治标志着佛教从一个地方宗教向国家宗教的转变。阿育王的佛教信仰深刻影响了他的治国理念。他提倡“正法”思想，强调以仁爱和非暴力的原则治理国家。他在全国范围内推行佛教教义，建立了大量佛教寺庙和佛塔，支持僧侣的活动，推动了佛教的传播。阿育王还通过石柱铭文和碑刻，向民众宣传佛教的教义，提倡道德伦理，倡导和平共处。他的这些举措，不仅在印度国内产生了深远的影响，也为佛教的传播奠定了基础，使其逐渐走向了东南亚和其他地区。在阿育王的统治下，孔雀王朝迎来了文化的繁荣。佛教的传播促进了艺术、建筑和文学的发展。阿育王时期，出现了许多著名的佛教艺术作品，如石雕、浮雕和壁画等。这些艺术作品不仅展现了佛教的教义，也反映了当时社会的生活和风俗。此外，孔雀王朝的统治者们还重视教育和学术研究，建立了许多学校和图书馆，吸引了大量学者和思想家。阿育王时期的学术氛围，为后来的佛教哲学和印度文化的发展提供了丰厚的土壤。尽管孔雀王朝在阿育王的领导下达到了鼎盛时期，但随着阿育王的去世，王朝的统治逐渐走向衰落。由于缺乏强有力的继承者和内部的权力斗争，孔雀王朝在公元前185年被外敌和内部叛乱所击败，最终灭亡。然而，孔雀王朝的影响却深远而持久。阿育王的佛教政策为后来的佛教传播奠定了基础，使其成为东南亚和其他地区的主要宗教之一。孔雀王朝的文化成就和治国理念，至今仍对印度及其周边地区产生着深远的影响。孔雀王朝的建立和阿育王的佛教统治，标志着印度历史上的一个重要阶段。旃陀罗笈多的成功建立了强大的王朝，而阿育王则通过佛教的传播，改变了整个东方世界的文化和宗教格局。尽管孔雀王朝最终衰落，但其在政治、文化和宗教方面的成就，仍然在历史的长河中熠熠生辉，成为后世瞩目的典范。孔雀王朝的故事不仅是印度历史的一部分，更是人类文明发展的重要篇章。通过研究这一历史事件，我们可以更好地理解宗教、文化与政治之间的关系，以及它们如何共同塑造一个国家的命运。#历史#

佛不让我们跷二郎腿。日常生活中，很多人可能一坐下就不自觉地把一只腿放在另一只腿上，跷二郎腿可能会让人觉得很舒适。殊不知这是一种不良习惯，不仅不礼貌，培养了傲慢心，会带来人生的失败。有的女主持人在电视上跷二郎腿，被广泛批评。《大般涅槃经ⷥ悦妀祓》第四云：“若有说言：‘佛听比丘常跷一脚、寂默不言、投渊赴火、自坠高岩不避险难、服毒断食、卧灰土上、自缚手足、杀害众生、方道咒术，旃陀罗子、无根、二根及不定根、身根不具如是等辈，如来悉听出家为道。’是名魔说。” “常跷一脚”，即现在所说的跷二郎腿。佛陀又说：“我是不允许常跷一脚的。如果有人说世尊允许这样做，应当知道，他就是外道眷属，而不是我的弟子。” 弘一法师反对跷二郎腿的。他在“改习惯”的开示时说： “坐时注意威仪。垂足坐时，双腿平列。不宜左右互相翘架，更不宜耸立或直伸。余在家时已改此习惯。且现代出家人普通之威仪，亦不许如此。” 可见，跷二郎腿的坐姿有失佛门弟子的威仪，并且是贡高我慢的表现。这是一种不良的习惯，必须引以为戒，加以改正。

𐟦古印度文明与珠宝设计：孔雀王朝的传奇𐟒 𐟌🠥䥍𐥺榖‡明，作为人类文明的发源地之一，以其丰富、玄奥和神奇的特点吸引着世人的目光。这个古老的文明不仅对亚洲诸国产生了深远的影响，还在文学、哲学和自然科学等方面作出了独特的贡献。其中，孔雀王朝是一个值得关注的时期。 𐟦… 孔雀王朝（约公元前324年－约前188年），是古印度摩揭陀国的一个著名奴隶制王朝。因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。这个王朝在阿育王的领导下达到了鼎盛时期，佛教也在此时兴盛并开始向外传播。 𐟏›️ 在孔雀王朝的众多文化遗产中，阿育王时期的狮子柱头尤为引人注目。这尊出土于萨拉纳特的雕塑，原本是一根高约12.8米的独石圆柱的柱头，柱身已经断裂，但柱头保存完好。四只狮子背靠背，颈脊相连，面向四方，前肢挺立在圆鼓型的顶板之上。顶板四周雕刻有浮雕大象、奔马、瘤牛和老虎四只小动物，两两用法轮隔开。再下面是钟形的倒垂莲花雕饰，整齐而华丽。四只雄狮轮廓鲜明，均衡对称，头颈和胸部的鬣毛如火焰般排列，眼睛呈三角形，流露出古代波斯文化影响的痕迹。 𐟒Ž 观止在设计过程中，从这尊雕塑中汲取灵感，采用了一枚天然双圈黑白板眼。从该板眼的打磨状态与钻孔处理方式来看，应当为距今2000-2500年铁器时代西亚地区的珠饰。古代珠饰重塑在观止不仅仅是再加工的过程，而是一次文明的碰撞和审美的集合。 𐟌ˆ 古印度文明的长河中，孔雀王朝的阿育王时期无疑是一个高峰。这不仅是政治和宗教的胜利，也是艺术和文化的巅峰。通过观止的设计，我们可以看到这一时期的辉煌与魅力，以及它对现代珠宝设计的深远影响。

《五路龙王灭毒》东：青龙神王阿修呵佛图那龙王　三物都路龙王　娑揽摩龙王　三物弗路龙王　因台罗龙王　婆伽楼龙王　摩伽娄龙王　难陀那龙王　优钵难陀龙王　修陀利舍龙王婆修只龙王　德叉迦龙王　阿娄卢龙王　婆娄卢龙王　伽娄卢龙王　沙梁瞿龙王　思利曼陀龙王　思利健陀龙王思利婆栗陀奴龙王思梨颰陀龙王阿婆卢龙王　思婆卢龙王　修婆睺龙王　须弥睺龙王　修弥弗多罗龙王旃陀罗弗多罗龙王那栗陀奴龙王　伽栗阇奴龙王苾阇陀奴龙王　思普陀奴龙王婆梨沙奴龙王　毗摩娄龙王　阿梨伽思梨沙龙王婆伽梨思龙王竭波思梨沙龙王伽婆思梨沙龙王无勒思利龙王　害坻思梨沙龙王竭陀罗婆梨俱龙王阇那栗陀龙王质多斯龙王　质多勒叉龙王　那某旨龙王　阿罗婆娄龙王　某旨邻陀龙王　阿勒伽浮龙王思利龙王　思梨只吉龙王　揽菩卢龙王。 𐟒 南：赤龙神王那头化提只利弥龙王　阿那俱龙王　阿难陀娄龙王　害多盖朱龙王慢陀俱龙王　冰伽娄龙王　伊罗颰陀罗龙王　伤瞿龙王　阿婆罗娄龙王　阿多俱龙王　优婆伽多俱龙王　波罗提浮龙王那罗耶㝹龙王　达婆娄龙王　毗无龙王　阿勒叉龙王　思罗婆睺龙王　强伽那龙王　思度龙王　薄刍龙王　思陀龙王　茫伽娄龙王　毗大都龙王　修波罗坻度龙王毗罗婆奴龙王　陀罗难陀龙王颰陀罗龙王　尼弥陀娄龙王　修颰陀罗龙王　修梵陀罗龙王波罗旃陀罗龙王　慢陀奴龙王摩根陀罗龙王　陀婆伽罗龙王徒菩北多俱龙王。 𐟒 西：白龙神王诃楼萨叉提徒菩鲁嘻多俱龙王　摩那利龙王斯为多俱龙王　阿勒多龙王　败兜多罗龙王　颰陀罗波兜龙王肫头毗龙王　安婆罗坻陀罗龙王半陀修都龙王　提梨坻赖兜龙王毗娄勒俱龙王　毗娄博叉龙王毗舍罗摩龙王　奢伽某伽龙王旃陀婆那龙王　瞿陀无那龙王半阇娄龙王　半阇周娄龙王　波罗独都龙王　便头龙王　优婆便头龙王。 𐟒 北：黑龙神王那业提娄波利俱龙王　只遮尼俱龙王　伽阇那俱龙王　深林婆俱龙王某栗那瞿昙龙王某罗摩奴须龙王慰多罗摩㝹娄龙王阿摩㝹娄龙王佉伽娄那龙王　曼陀罗俱龙王慰多祺龙王　阿罗婆罗龙王　摩罗摩㝹龙王　毗住龙王　伊他婆娄龙王　摩那思龙王　只罗哆俱龙王　伽毗卢龙王　思婆娄龙王　慰婆娄龙王　恒伽惧龙王　颰陀摩㝹龙王　木叉俱龙王　婆罗木叉龙王　俱佛提龙王　甘婆罗思和娄龙王伊罗弥丘龙王难陀优婆难陀喻龙王。 𐟒 中：黄龙神王阇罗波提阿周都龙王　波利伽留龙王　修某丘阿陀含龙王健陀阿娄龙王僧伽娄龙王　提梨弥阿娄龙王周修诃龙王　那头伽提那龙王诃数萨伽提龙王　那仆提娄龙王那速提龙王　萨迦陀那龙王　优耨萨龙王　禅然萨龙王　阿宿提龙王　娑伽罗龙王　和修吉龙王　阿那婆达多龙王萨迦陀那伽龙王　优耨达龙王禅然萨龙王　阿宿罗龙王　娑伽罗龙王　和修周龙王　阿那婆达龙王　摩那斯龙王　难陀龙王　颰难陀龙王。 𐟒 《三十五龙王名》波览摩龙王　　阿梨伽龙王因陀罗龙王　　娑伽娄龙王思普陀龙王　　修陀利龙王婆修只龙王　　波利沙龙王得叉迦龙王　　伽娄卢龙王阿梨伽龙王　　沙梁瞿龙王阿婆卢龙王　　波利伽龙王修婆睺龙王　　那栗陀龙王须弥弗龙王　　苾阇陀龙王质多斯龙王　　那某旨龙王质多勒龙王　　思利那龙王只利弥龙王　　难娄陀龙王阿那俱龙王　　慢陀俱龙王冰伽娄龙王　　伽多俱龙王达婆娄龙王　　阿勒叉龙王思罗婆龙王　　茫伽娄龙王毗大都龙王　　跋陀罗龙王摩根陀龙王。 𐟒 《沤波罗龙王ⷤ𜊦姤摩神咒》乌都胡卢都支波都宿佉都耆摩都乌吒都若蜜耆都毕梨帝那都乌稣都娑婆诃。 𐟒 《利益龙族佛名》南无拔嘎瓦嘚毗卢遮那藏大云如来。南无拔嘎瓦嘚性现出云如来。南无拔嘎瓦嘚持云雨如来。南无拔嘎瓦嘚威德云如来。南无拔嘎瓦嘚大兴云如来。南无拔嘎瓦嘚大散风云如来。南无拔嘎瓦嘚大云闪电如来。南无拔嘎瓦嘚大云勇步如来。南无拔嘎瓦嘚须弥善云如来。南无拔嘎瓦嘚大密云如来。南无拔嘎瓦嘚大云轮如来。南无拔嘎瓦嘚云光如来。南无拔嘎瓦嘚大云师子座如来。南无拔嘎瓦嘚大云盖如来。南无拔嘎瓦嘚大善现云如来。南无拔嘎瓦嘚云覆如来。南无拔嘎瓦嘚光轮普照十方雷鼓震声起云如来。南无拔嘎瓦嘚大云清凉雷声深隐奋迅如来。南无拔嘎瓦嘚布云如来。南无拔嘎瓦嘚虚空雨云如来。南无拔嘎瓦嘚疾行云如来。南无拔嘎瓦嘚云垂出声如来。南无拔嘎瓦嘚云示现如来。南无拔嘎瓦嘚广出云如来。南无拔嘎瓦嘚沫云如来。南无拔嘎瓦嘚云雷震如来。南无拔嘎瓦嘚云际如来。南无拔嘎瓦嘚云如衣如来。南无拔嘎瓦嘚润生稼云如来。南无拔嘎瓦嘚乘上云如来。南无拔嘎瓦嘚飞云如来。南无拔嘎瓦嘚低云如来。南无拔嘎瓦嘚散云如来。南无拔嘎瓦嘚大优钵罗华云如来。南无拔嘎瓦嘚大香体云如来。南无拔嘎瓦嘚大涌云如来。南无拔嘎瓦嘚大自在云如来。南无拔嘎瓦嘚大光明云如来。南无拔嘎瓦嘚大威德云如来。南无拔嘎瓦嘚得大摩尼宝云如来。南无拔嘎瓦嘚降伏云如来。南无拔嘎瓦嘚云根本如来。南无拔嘎瓦嘚欣喜云如来。南无拔嘎瓦嘚散坏非时电云如来。南无拔嘎瓦嘚大空高响云如来。南无拔嘎瓦嘚大发声云如来。南无拔嘎瓦嘚大降雨云如来。南无拔嘎瓦嘚施色力云如来。南无拔嘎瓦嘚雨六味云如来。南无拔嘎瓦嘚大力雨云如来。南无拔嘎瓦嘚满海云如来。南无拔嘎瓦嘚阳炎旱时注雨云如来。南无拔嘎瓦嘚无边色云如来。南无拔嘎瓦嘚一切差别大云示现阎浮飞云威德月光焰云如来。南无大悲云生如来。 𐟒

#春日数码研究所# #spaceweather天文酷图# #天文酷图# 【宇宙夫妇 2023:02:27 10:20:06 ⠣€‘ Soumyadeep Mukherjee 于 2023 年 2 月 26 日在印度 Dhanbad 拍摄【拍摄参数】所用相机：尼康公司 NIKON D5600 曝光时间：1/1 光圈：f/2.0 ISO：500 拍摄日期：2023:02:27 10:20:06 【详细说明】宇宙夫妇。昨晚，我们有机会拍摄了月亮和昴宿星团的合照。这张照片是在月落时拍摄的。根据印度神话，昴宿星团或克里蒂卡是月亮的妻子。然而，月亮总共有 27 个妻子，而罗希尼（或毕宿五）是他最喜欢的。其他 26 个妻子对此感到愤怒，向他们的父亲达刹抱怨，达刹诅咒旃陀罗，他的身体将灭亡。然而，旃陀罗向湿婆神祈祷，湿婆神将影响降到最低，并祝福他在死后身体再生。根据神话，这就是月亮盈亏相的原因。该图像是 2 张图像的焦点堆叠（一张用于天空，一张用于前景）。尼康 D5600、三阳 135mm 2*1 秒、f/2、ISO 500、135mm 来源：Spaceweather 版权：Soumyadeep Mukherjee 翻译：baidu* *：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。【相关知识】天文学是一门研究天体和天文现象的自然科学。它使用数学、物理和化学来解释它们的起源和演化。天文学的研究对象包括：行星、卫星、恒星、星云、星系和彗星等天体，以及超新星爆炸、伽马射线暴、类星体、耀变体、脉冲星和宇宙微波背景辐射等天文现象。更通俗地说，天文学研究起源于地球大气层之外的一切事物。宇宙学是天文学的一个分支，从整体上研究宇宙。发布时间：2024年10月14日03时06分52秒#百度初秋打卡挑战赛#

阿育王（公元前303年—公元前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主。以下是对他的具体介绍： 1. **出生背景**： - 阿育王的祖父是旃陀罗笈多，他建立了孔雀王朝，为印度第一个统一的帝国奠定了基础。 - 父亲为宾头娑罗。阿育王的母亲是印度瞻波城的一位婆罗门之女，关于其母名字各书记载不一。当阿育王出生时，宾头娑罗王念出了“我今无忧”之句，便将此子命名为阿育，意为无忧。 2. **早期经历**： - 阿育王早年曾在乌贾因的阿万蒂驻守，并担任当地总督，在此期间他迎娶了卑地写的德维，生下一子一女。 - 后来印度的西北部重镇呾叉始罗城发生叛乱，宾头娑罗王派阿育王担任该地总督前去镇压，阿育王所率的军队抵达城下时，呾叉始罗的人民出城迎接。之后他又被派去攻伐佉沙国。 - 在宾头娑罗王病重时，本想命阿育王的同父异母兄长修私摩返回首都继承王位，换阿育出征，但阿育王假称生病不去，等到宾头娑罗王病逝后，阿育王在诸大臣的拥护下称王。修私摩听闻后立刻带兵赶回，与阿育王所率军队在华氏城下对峙，最终阿育王在公元前273年采用大臣成护的计策打败了修私摩，成为帝国的第三代君主。 3. **对外扩张**： - 公元前261年，阿育王即位后不久开始对外扩张，向羯陵伽发动攻击。羯陵伽是戈达瓦里河与马哈纳迪河之间的一个强国，拥有强大的军事实力和发达的海外贸易事业。这次战争使羯陵伽遭到空前浩劫，阿育王的军队杀死十万人，俘虏十五万人。 - 征服羯陵伽后，孔雀王朝基本占据了整个印度次大陆，进入极盛时期。 4. **皈依佛教**： - 在羯陵伽战争后，阿育王对战争造成的灾难深感悔悟，在佛教高僧的感召下皈依佛教，认为“真正的征服是虔诚的征服”。此后他不再主动发起战争，而是大力宣扬佛教，派出佛教团四处宣扬佛法。 - 为弘扬佛教，阿育王在三年的时间内建立了八万四千座佛塔，并派遣自己的儿子摩哂陀和女儿僧伽蜜多前往锡兰传播佛教。他还拜谒了众多与佛陀相关的圣地，每到一个地方都会大量施舍财物。 5. **执政举措**： - **政治官僚制度**：他手下的官员分为三类，分别主管地方事务、城市事务和军事事务。 - **地方区划**：对各地实行分省统治，靠近首都的地区由国王直接管辖，边远地区派皇室成员担任总督进行统治，但各省之内存在部落自治或半独立的状态。 - **宣扬圣法**：所宣扬的圣法包括仁爱、慈善、容忍、非暴力以及倡导公益之事等，缓和了印度内部各教派、各地区、各部落之间的矛盾，有利于巩固帝国的统治。 - **勤政**：改变以往国王时常外出游猎的作风，转而外出巡视各地，了解民情、宣扬圣法、赈济财物，还要求总督和其他高级官员也定期巡视。设置“汇报人”官员，负责随时随地向国王汇报了解到的情况。 6. **历史影响**： - 阿育王对佛教的大力支持和弘扬，使佛教在印度得到广泛传播，并影响到周边国家和地区，为佛教的发展奠定了基础。 - 他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代，阿育王的知名度在古印度帝王之中无与伦比，对印度历史的发展产生了极其重要的影响。总之，阿育王在印度历史上具有极其重要的地位，他的政治、军事和宗教举措对印度的历史、文化和宗教产生了深远的影响。#阿育王#

略述古印度孔雀王朝时期佛教造像艺术的形成及其特点

「外语交流论坛超话」（中英文）大佛顶首楞严经讲记 The Janta were one of the inferior classes of ancient India. He has no political power, no economic power, and no personal freedom. If he follows a Brahmin noble, stepping on their figure is a capital offense. And this class also has special rules: when walking, either carrying a red flag, or ringing gongs (to show identity), can not coexist with good people, and walk in a different way, because this class is to kill pigs and sheep for a living. The most noble were the Brahmin nobles. 旃陀罗，是古印度的劣等阶级之一。他没有政治权，没有经济权，连人身自由都没有。如果他跟在婆罗门贵族后面，踩到他们的身影都是死罪。而且这个阶层还有特别的规定：走路的时候要么扛着红旗，要么敲锣鸣铃（以示身份），不能和良民共处，与人异道而行，因为这个阶层是以杀猪宰羊为生。最尊贵的是婆罗门贵族。 071.《楞严经ⷥ𗧬쥅�‹之（1）听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「台湾法华楞严经」「英文法华楞严经」「韩国法华楞严经」「越南法华楞严经」

竹窗随笔白话文 ●如来不救杀业演莲师《竹窗随笔白话》复次，今时造业，惟杀尤甚。无论四海之广，即此一邑，于一日中所杀生命，牛羊犬豕、鹅鸭鱼鳖，动以千万，其细微者何可胜数！而春秋二时，飨天地，祀鬼神，蒸尝于祖考，报德报功于先圣先贤，牲牷之用，不知其几。而天地不矜，鬼神不怜，祖考不知，先圣先贤不潜为禁止。至于如来，仁覆天地，慈摄鬼神，恩逾祖考，德冠于诸圣贤，何不稍示神通，或俾现受恶报，或令还着本人，则谁不战惧改卝悔，而漠然若罔闻者，何也？久而思之，乃知今牛羊等，因昔造杀，报在搐囧生。彼旃陀罗①，即前所杀，转为能杀，因缘会遇，始畅本怀，定业使然，无卝能救者，俟其业尽，然后报息。虽天中天、圣中圣，亦末如之何也已。况宿报甫平，新殃更造，因果相循，吾不知其所终也。且往者莫谏，来者可追。则今断杀因，后无杀果，如来明训，彰如日星，为诸众生而救杀业，不已至乎？