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曹瞒传最新娱乐体验_绝色三国(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

曹瞒传

曹操的两个小名，一个叫阿瞒，另一个知道的人非常少曹操一共有两个小名，这一点知道的人并不多。第一个就是阿瞒，已众所周知，却多不解其意。据传，曹操小字本为“阿满”，可爱之意。后因《三国演义》尊刘贬曹，于是可爱的“阿满”就变成了“阿瞒”。在裴注引《曹瞒传》中有“小字阿瞒”，“瞒”有欺瞒之意，暗合曹操奸诈多疑之形象。这个也是有故意贬低的状况。第二个小名就很好听，叫吉利，这个名字看着就喜庆。

《三国演义》中提到曹操本姓夏侯，因其父曹嵩被宦官曹腾收养而改姓曹。但《三国演义》并非严谨史书，曹操的真实姓氏存疑。陈寿在《三国志》中提到曹操是曹参后代，曹嵩是曹腾养子，但称“莫能审其生出本末”，给曹操身世蒙上迷雾。一种理解是曹嵩是曹腾从家族内部过继的，曹操本姓曹；另一种理解是曹嵩是曹腾在家族外部收养的，曹操姓氏难定。南朝裴松之为《三国志》作注时，引用吴人《曹瞒传》及郭颁《世语》称曹操本姓夏侯，与夏侯惇为堂兄弟，似乎印证了《三国演义》的说法。但曹操将女儿和侄女分别嫁给夏侯惇和夏侯渊的儿子，若同姓则不合习俗，引发质疑。 2009年，河南安阳发现曹操墓后，复旦大学人类遗传学实验室对曹操家族DNA进行研究，发现曹参家族基因与曹操无关，现有夏侯氏基因也与曹操家族不一致。因此，研究人员认为曹操之父来自家族内部过继，非曹参本族，曹操本姓曹。同时，民间传说“操”姓是曹操后代改姓而来，经基因验证也不成立。

国风交椅：华流顶流的象征与诗意生活交椅，这个名字听起来就很有味道。它之所以叫交椅，是因为它的椅足是交叉状的。据资料考证，交椅最早可以追溯到古代的马扎，也可以说是带靠背的马札。自交椅问世以来，它就备受上层社会的喜爱。最初，由于并非人人都能够享用它，逐渐演变成为身份地位的象征。权力的象征 𐟏† 在古代，交椅不仅是家具，更是权力的象征。头把交椅更是达官贵族们彰显身份地位的标志。比如在《三国志》中，《曹瞒传》记录了这样一幕：“公将过河，前队适渡，超等奋至，公犹坐胡床不起。”这个场景描述的是在行军中，作为最高指挥官的曹操坐在交椅上休息的情景。除了将领们在行军中使用交椅外，皇帝出行打猎时也会带上它。清宫绘画《康熙南巡图》记录了这样一幕：康熙在船上坐着交椅，其他人则站立不坐。情感的寄托 𐟒‘ 除了象征权力，交椅在文人诗词中还代表着雅趣生活的一面。唐代诗人李白在《长干行》中写道：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这里的“床”即指胡床（交椅）。两个年少的人围坐在交椅旁嬉戏，呈现出清纯稚嫩的氛围。宋代诗人秦观的《纳凉》一诗中写到：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。”在炎热的夏日午后，一把交椅便可换得闲适的诗意时光。宋代文学巨匠苏轼在《点绛唇ⷩ—𒥀š胡床》一词中写道：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐，明月清风我。”坐在交椅上，一边享受着清新的月色和微风，一边和自然对话，是一件尽显风雅的事情。工艺的精湛 𐟎芊这款交椅，以小叶紫檀为基，采用炝金技法刻绘花纹，上嵌百宝博古诸物。工艺耗费珍宝工时皆巨。檀木光洁沉穆，与百宝嵌明亮的纹饰相得益彰，通体色彩丰富，极具流光溢彩的艺术效果。此类华美之品，实属不多见。品名：炝金镶百宝交椅；朝代：宋；类别：家具；材质：小叶紫檀；规格：62*45*100cm。

【三国】桓阶侍中陈群、尚书桓阶奏曰：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。” 《曹瞒传》及《世语》并云桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜、禹之轨，王从之。及至王薨，惇追恨前言，发病卒。孙盛《评》曰：夏侯惇耻为汉官，求受魏印，桓阶方惇，有义直之节。考其传记，《世语》为妄矣。魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。于是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符，令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。” 于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑阴未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信于神灵，符合于天地而已。于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至，而陛下前后固辞，臣等伏以为上帝之临圣德，期运之隆大魏，斯岂数载？《传》称周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故《诗》序商汤，追本玄王之至，述姬周，上录后稷之生，是以受命既固，厥德不回。达既为文帝所宠，又与桓阶、夏侯尚亲善，及文帝崩，时桓、尚皆卒，达自以羁旅久在疆埸，心不自安。秋七月，诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太祖庙庭。时桓阶、和洽进言救玠。玠遂免黜，卒于家。太祖征汉中，魏讽等谋反，中尉杨俊左迁。太祖叹曰：“讽所以敢生乱心，以吾爪牙之臣无遏奸防谋者故也。安得如诸葛丰者，使代俊乎！”桓阶曰：“徐奕其人也。”太祖乃以奕为中尉，手令曰：“昔楚有子玉，文公为之侧席而坐；汲黯在朝，淮南为之折谋。《诗》称‘邦之司直’，君之谓与！”在职数月，疾笃乞退，拜谏议大夫，卒。桓阶识睹成败，才周当世。《魏名臣奏》载侍中辛毗奏曰：“昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河间太守。”与此传不同。曹公败于乌林，还北时，欲遣桓阶，阶辞不如巴。巴谓曹公曰：“刘备据荆州，不可也。”公曰：“备如相图，孤以六军继之也。” 魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子，权辞让不受。尚书桓彝不肯署名，綝怒杀之。（一个彩蛋，桓彝是吴官，彝，魏尚书令阶之弟。）

曹操不姓曹姓夏侯，一派胡言！曹操是三国时期最伟大的政治家、军事家、文学家，雄才大略，功高盖世。然而，因为《三国志》《三国演义》《曹瞒传》等的大肆杜撰，围绕曹操的身世，史学界一直都有着不小的争论。裴松之注《三国志》的时候，引用三国吴人所注《曹瞒传》提到：曹嵩本来姓夏侯，是夏侯惇的叔父，这样一来，曹操和夏侯惇就成就堂兄弟。众所周知，曹嵩是大宦官曹腾的养子，我们就来掰扯掰扯曹腾，看他有没有必要收养夏侯家的孩子为养子。曹腾是东汉时期的宦官，身居高位，但因为是宦官，所以没有孩子，于是就想着过继一个孩子，让他养老送终、继承遗产。那个时候，过继一个孩子不是儿戏，一般来说都是先从自己的近亲属当中过继，如果没有，再从其他的亲戚当中过继。曹腾兄弟四人，除了他作宦官之外，三个哥哥曹伯兴、曹仲兴、曹叔兴都是正常人，而且子嗣不少，按照人之常情和肥水不落旁人田的朴素思想，曹腾似乎没有必要从夏侯家过继子嗣。所以，曹操姓曹的可能性几乎达到99％，不要再被那些不良小说和电视剧给骗了。

近日，考古学家在我国某地发掘出一件令人惊叹的文物——一个来自2000年前晋国时期的男士梳妆盒。这个梳妆盒设计精巧，内部配备了铜镜、木梳、刮刀以及专门用于放置脂粉的区域，更令人称奇的是，它的盖子可以合上，与现代女性的便携式化妆盒极为相似。这一发现不仅刷新了我们对古代男士生活习惯的认知，更揭示了魏晋南北朝时期独特的男色文化。在魏晋南北朝这个长达200年的时代里，男性对美的追求达到了前所未有的高度。他们不仅在日常生活中注重仪表，出门前必定要化妆，而且化妆技巧之精湛，丝毫不亚于现代女性。曹操的儿子曹植就是一个典型的例子，他每次出门前都要沐浴更衣、敷粉熏香，化妆完毕后才肯见人。这种对美的极致追求，在当时蔚然成风，成为了一种社会风尚。当时最著名的帅哥莫过于潘安，他每次出门都会引发交通堵塞，女粉丝们纷纷向他投掷水果以表达好感，导致他每次回家都满载而归。另一位美男卫玠，则因身体不好，每次出门都会因粉丝的狂热围观而劳累致死，被史书记载为“看杀卫玠”。此外，嵇康、王衍、安陵王、慕容冲、独孤信等人也都是当时出了名的美男子。那么，为什么美男都集中出现在魏晋南北朝时期呢？这与当时的社会背景密切相关。魏晋南北朝时期朝代更迭频繁，社会动荡不安，人们缺乏安全感。因此，一种“人生苦短，及时行乐”的心态在社会中流行起来。这种宽松的心态和对性情的放任，产生了对感官的狂热追求，从而推动了男色文化的兴起。据《曹瞒传》记载，曹操就经常穿着轻柔的丝绸外衣到处跑，并随身携带一个小包，里面装着小毛巾，供他擦汗、吸油补妆。名士何晏作为曹操的养子和著名的玄学家，也是一位美男子。他的脸很白，魏明帝曹睿曾怀疑他涂了厚粉，于是赐他一碗面，想看他出汗后露出真面目。然而，何晏吃面后虽然冒汗，但用官服袖口擦汗后，脸却更加白嫩了。当然，并非所有人都能成功驾驭这种妆容。曹操的另一个儿子曹丕就曾因把自己弄得太香而被马摔下来咬了一口。这个例子虽然有些滑稽，但也从侧面反映了当时人们对美的极致追求和化妆技巧的精湛。魏晋南北朝时期是中国历史上最动荡的一个时代之一，但同时也是一个思想解放、文化繁荣的时代。在这个时代里，人们开始空前地讨论应该如何活着，并在艺术、书法等领域取得了巨大的成就。因此，我们可以说，魏晋南北朝时期的男色文化不仅是对美的追求和向往，更是对生命意义的深刻思考和探索。

某日正午，满头大汗的曹操，对躺在身边的姬妾吩咐道：“待会儿记得把我叫醒”。姬妾闻言，满口答应了下来。历史长河中，有个老话常提：“话说出口，就如快马难收。”在三国烽火连天的岁月里，曹操的一出戏码，更把这话演得淋漓尽致，让人唏嘘不已。想象一下，那烈日当空的一天，曹操一身疲惫，身旁是他温柔可人的姬妾。他轻轻一句：“待会儿，别忘了叫醒我。”姬妾笑应，心中或许还想着为这位霸主做些什么贴心的小事。可世事难料，曹操一觉醒来，时间已悄然流逝。这下可好，怒火中烧的他，没有半点犹豫，一道令下，那姬妾便因这无心之失，香消玉殒。这事儿，听起来都让人心里不是滋味，曹操的冷酷与决绝，也在此刻被无限放大。但话说回来，这到底是历史的铁证，还是后人添油加醋的演绎？咱们得琢磨琢磨。毕竟，历史总是带着几分神秘，几分争议。曹操，这位三国时代的枭雄，他的每一个决定，都似乎藏着不为人知的深意。而这起“棒杀姬妾”的传闻，也自然而然地成了人们探讨他性格复杂面的一个切入点。总之，不论是真是假，这段故事都给我们留下了深刻的印象。它让我们看到了一个更加立体、更加真实的曹操——那个在权谋与情感之间游走，既铁血又柔情，既冷酷又无奈的一代霸主。在一个烈日炎炎的正午，曹操刚刚从繁忙的政务中脱身，整个人疲惫得像被晒蔫的叶子，回到寝宫便一头栽倒在床上。“过会儿记得叫我”，他气喘吁吁地对旁边的姬妾说，然后就沉沉睡去。姬妾看着主公劳累的样子，心里满是心疼，点头答应了一声。但世事难料，当曹操再次睁开眼时，时间已经过了约定的点，他因此错过了重要的会议。这下，曹操可火了，他冲着姬妾大喊，问她为什么没按时叫醒自己。姬妾吓得直哆嗦，跪在地上连连道歉，但曹操的怒火并未因此平息，他下令让人把姬妾拖出去打了板子。这个故事，我们在《三国志》的裴松之注里能找到，是《曹瞒传》里的一段记载。这《曹瞒传》啊，是三国时期吴国人写的，专门讲曹操的事儿，不过它里面的内容嘛，对曹操可不太友好，有时候还故意抹黑他。所以，曹操棒打姬妾这事儿，到底是不是真的，大家心里都有个问号。但话说回来，如果我们看看正儿八经的史书《三国志》，就会发现曹操对妻妾其实挺大度的。就拿他的第一任正妻丁夫人来说吧，两人闹了别扭，丁夫人一气之下回了娘家。曹操呢，非但没生气，还亲自跑到丁夫人家去请她回来。结果呢，丁夫人铁了心不想回去，曹操也没辙了，只好跟丁夫人的父亲说，要是有人愿意娶丁夫人，就让她改嫁吧。这事儿啊，足见曹操心里还是有温情的一面的，跟《曹瞒传》里那个暴脾气的形象可差远了。曹操临终之际，心中仍挂念着丁夫人，他坦言此生最憾之事，便是亏欠于她。这一幕，让曹操的形象更加立体，他不仅是那个叱咤风云的豪杰，也是个有着深深情感纠葛的凡人。说到《曹瞒传》里曹操怒而棒杀姬妾的传闻，咱们得悠着点，别轻易全盘接受。细想曹操醒后那雷霆之怒，连带引发的悲剧，确实为历史添上了一抹沉重的色彩。姬妾的无辜丧命，成了后世揣摩曹操复杂性格的鲜活素材。但话说回来，曹操这人吧，可不是能简单用一两个词就概括得了的。他铁血手腕下，藏着不易察觉的温情；果断决策间，也不乏对人性柔软的体恤。所以，对于《曹瞒传》里的这段记载，咱们得用辩证的眼光去看，别急着给它打上“曹操就是这样一个人”的标签。让我们把镜头拉远，仔细琢磨一下这个历史故事。曹操，这位在历史长河中熠熠生辉的政坛巨擘、军事奇才，他的形象可不是非黑即白的。他的性格，就像调色盘上的多彩颜料，既有深沉如夜的黑，也有温暖如春日的红。《曹瞒传》里头的故事，确实引人入胜，但咱们也得明白，那里面掺杂了些许个人情感的小九九。所以啊，要想真正读懂曹操这位大佬，咱们得学会切换不同的视角，就像玩拼图游戏，多收集几块碎片，才能拼出完整的画像。别光顾着听一家之言，正史也好，野史也罢，甚至是那些流传在民间的故事，都可能是解开曹操之谜的钥匙。这样一来，咱们就能发现，曹操不仅仅是个铁石心肠的硬汉，他也有温柔细腻的一面，他的复杂多面，正是他魅力所在。说到底，文章到这儿也该画上句号了。咱们不是来给曹操贴标签的，而是要用心去体会他这个人，理解他的选择，感受他的喜怒哀乐。只有这样，咱们才能说，自己算是真正走近了曹操这位历史人物，读懂了他背后的故事。朋友们，你们有没有听说过曹操因一时气愤而处死了自己爱妾的故事？来，咱们一块儿聊聊你的感受吧，在留言区畅所欲言哦！这篇文章呢，其实是在聊历史人物的复杂性，想告诉大家看历史得全面点，别光顾着看一面。要是发现有啥版权上的事儿，记得告诉我们，咱们马上处理。谢谢啦，期待你们的阅读反馈！

我说诸葛亮在第二次北伐时被郝昭堵的是毫无脾气，人家魏略明明白白记载的东西，现在都有些人要质疑，

或云丁仪、丁暠有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之《晋书》【寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传】陈寿为人作传有一个特点，收取贿赂，收取写作资金，而三国志是他写的私史，有很多私贷。他也是对人下药。【寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之】陈寿为诸葛亮立传的时候，也是带了很多私货，这段故事直接写在了晋书当中，毕竟写的是私史，乱写也对自己没有任何影响而南朝宋裴松之不一样，他写的是官史，一旦乱写，容易九族消消乐。