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古历最新娱乐体验_万年历最准确的版本(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

今年冬天冷不冷？老辈农谚这样说。今天古历十月初一，立冬无雨一冬晴。没有十月初一灵，十月初一晴。皮匠卖婆娘，十月初一阴。柴炭满街行，柴炭贵如金。单衣过寒冬，单衣过寒冬。 #多的是你不知道的事# #我要上热门#

“逝波旧痕”•1975年（19岁）之十一九七五年二月十日夜（古历年三十晚上）明天，我的年龄就跨进二十了。今夜，是我十几岁的最末时间。有生以来，每一个年都是在家度过的。眼下，我在部队过年。我在想我富有意义的十几岁。我的家乡北面有一条大河，乡亲们管她叫北河。一条大河在眼前。那蜿蜒千里的长堤上，有我美丽的回忆•••••• 六、七岁的时候，我上父亲那里去，来往于那条堤上，碧绿的水面，常有鱼花泛起；湛蓝的河空，翱翔着雄鹰。河两岸，有整齐的村庄，丰收的庄稼，勤劳的人群，构成一幅清秀的农村画图。我热爱这清秀的画图。十三、四岁的时候，我和本村的小伙伴们，成群结队地去河里游泳，一颗颗幼稚、顽皮的小头露在了清清的水面上。最后一次去那里，是我高中毕业后，将近十九岁的时候。我徜徉堤岸，眺望两岸祖国大地，引我心潮伏起。蓝天下，绿水旁，我激动地发过誓言：伟大的祖国呵！我愿做您忠实的儿子，任凭革命需要我到哪里，我都要为您竭尽全力。现在，我参加人民解放军，成了一名光荣的战士。亲爱的北河呀，我远离了您。我盼望着在未来的某天，您热情地用您那美丽的碧水，去衬映我鲜艳的“五星红旗”。写在后头（2024年6月28日）我们新兵排第三班，一共有7名新兵，包括来自山东的5名：宋兆杰、汪绍会、韩文龙、崔成河和我；来自河北的1名：魏占涛；来自江苏的1名：许小男。那个年龄段的男孩子们，正是特别喜欢嬉戏打闹的时候，而且特别喜欢给别人起绰号。我原来以为自己很少参与打闹，别人不会给我起绰号。直到40年后，也就是2015年左右，宋兆杰战友等从深圳来山东济南，在我请他们吃饭的时候，兆杰才告诉我，那时候本班的新战友们背后给我起的绰号叫“祖——国——呵——”，其原因是：我每当登上一个山头或高地时，爱对着远方大喊“祖——国——呵——”******************************* “大时代•小人物•真实事” 系列记录之三十六

伪满邮明信片：历下亭美景 𐟎蠨🙥𜠥†›事邮明信片由日本陆军恤兵部发行，正面是一幅精美的彩绘，描绘了济南大明湖的历下亭。这幅画由日本画师小野田元兴创作，展现了大明湖的宁静与美丽。 𐟓œ 历下亭位于五龙潭公园西侧，亭旧址立有一块石碑，上面刻有武中奇先生的题字“古历亭旧址”。历下亭的历史可以追溯到北魏郦道元的《水经注》，书中记载：“泺水北为大明湖……此水便成为净池也，池上有客亭。”而元于歙的《齐乘》则提到，净池就是现在的五龙潭。清康熙32年，李兴祖重建了历下亭，并将其位置移至现在的大明湖中。 𐟌🠥Ž†下亭坐落在湖心亭东侧的大明湖中最大的岛上，小岛面积约4160平方米。岛上绿柳环合，亭阁掩映，历下亭巍然屹立。因其南临历山（千佛山），故得名历下亭，亦称古历亭。 𐟓젨🙥𜠥†›事邮明信片不仅展示了济南大明湖的美景，还见证了伪满洲国时期的军事历史。它不仅是邮品收藏的珍品，也是历史研究的宝贵资料。

学习@广百宋斋老师的文章并做笔记，许多符号还需翻以往文章查找补录。跟随老师的脚步，追溯华夏文明，蓦然回首，华夏才是文明的缔造者！得遇良师，何其幸也，从此不再盲信于各类专家。

「书单」人文社科中文原创好书榜第11期发布！何新《中华文明的天机》入选[鼓掌] 本书是何新先生国学研究集大成之作。作者凭借深厚的国学功底，对几千年以来中华历史文化中的许多未解之谜进行钩沉论证，得出创建性的科学新解。作者于古学之研究，视野宽阔远大，涉猎多种学科。所涉所考，皆钩沉稽隐、遍探故实，而征引宏博，议论发微，极为深入。其主要研究方法以训诂为主，包括文字、音韵等方面的知识，同时涉及甲骨文、金文、神话学、考古学、古天文学、古历法学、古典哲学、中国上古史等领域。人文社科中文原创好书榜第11期发布！何新《中...

以前习惯过古历生日的人现在都快忘记这回事了[doge] 又长大了一岁希望每一天都简单真实知足快乐[兔子][兔子][兔子]

虽不能至心向往之：纪念王应伟、顾颉刚两先生李学勤近日我读到了天文学家王应伟（图1）先生的遗著《中国古历通解》（图2），于欢喜赞叹之余，不禁又回忆起多年萦绕在我心头的一件往事。 1952年，我离开读书的清华大学，来到中国科学院，先在考古研究所工作两年，随后到历史研究所。1955年，听说顾颉刚先生将调来历史所，为了安排工作和生活，要到所里看一看。这一天，我正坐在图书馆外首一间小房中独自看书，顾先生突然走了进来。我是早就从书刊上的照片识得他的风貌的，当即站起来向顾先生问候。顾先生很客气地问我的姓名和所研究的专业。他看见我桌上摊开的书是董作宾先生论述甲骨文历法的《殷历谱》（图3），便询问我有没有学过中国的古历，我答道:“没有。”他说:“你如果愿学，我给你介绍一位先生。”马上从衣袋里摸出一个小本，撕下一张名片（这种装订成小本形状的名片册，我只在顾先生这里见过，估计是他在上海专门印的），写下他介绍的先生的名字、住址，告诉我什么时候去拜见。顾颉刚先生介绍我去见的，正是王应伟先生。那时王先生住在北京东城的西观音寺，胡同向东走就是古观象台。后来长安街延长到建国门，西观音寺、东观音寺这些胡同便不存在了。王先生住的是一座不大的四合院。由于顾颉刚先生已经打了招呼我去见王先生时，他已知来意，与我做了很长的交谈。他特别强调学历法必须具备现代天文学的知识。当时还没有适用的中文的天文学书籍，我讲自己能读英文，他很高兴，于是开出书名，指定我读一本英文的普通天文学书。使我极有感触的是，1955年我只是二十挂零年纪，刚来科研单位不久，和顾颉刚先生初次见面。顾先生对这样一名青年，竟然如此关切毫不犹豫地出手帮助，这真是廓然大公的热诚之心。过一些时我才知道，原来王应伟先生是顾先生的姨父。顾先生帮助我这个年轻人，竟去求一位长辈加以指导，更令我感动不已，深觉顾先生提携后进的精神实在值得学习。此后，我在对待青年学者时总是想到顾先生的典范可惜自己追攀不上。王应伟先生是苏州人，生于清光绪三年(1877)，我去见他时已近八旬,仍对我循循善诱,也是我极为感激的。当时我看王先生年事已高怕他疲倦，凡事不敢多问。没有想到1959年他经叶企孙先生(我在清华念书时的教务长)介绍，任中国科学院自然科学史研究室特约研究员，在不拿工资的条件下，孜孜不懈，撰成长达50余万言的《中国古历通解》，对古历研究做出独特贡献。这种自强不息、老而不衰的精神不也是值得我们尊敬和学习的吗? 附带说明，王应伟先生逝世于1964年。他是著名物理学家王大珩院士的父亲。谨以这篇小文纪念两位先生。 ———— 《传统文化研究》第8辑，白山出版社，2000年《中国古代文明研究》收录，华东师范大学出版社，2005年《李学勤文集》，江西教育出版社，2023年。「亚槐读札」

「生活手记」今天2024年10月3日，农历九月初一，星期四。，马焱明老师日日有新诗，第384篇。浣溪沙.写在古历九月初一告别中秋又暮秋。寒来暑往几多悠，年年岁岁上层楼。已近重阳人未老。登高俯瞰楚山丘，古今历史数风流。株洲农人在国庆节假期，祝福新老朋友幸福快乐。株洲ⷦ𙖥—省株洲市第二中学株洲农人李庆元的微博视频

听闻甘肃省甘谷县见龙山通天观主持，全真龙门正宗邱大真人门下二十二代玄裔弟子上理下兴张大真人(通玄子)于二0二四年岁次甲辰古历九月二十日子时，驾返天宫，羽化登真。道長一心求道，清净无为，尊道贵德，信仰忠贞，慈济苍生，爱国爱教，利民利生，朴实弘化，与道合真。南华真人有云：至人无己，神人无功，圣人无名。余诚感拙句敬挽：理上明本来面目，兴慈善普渡群生，昨日身赴天仙界，明日还来人间世。一心敬礼祈祷张大真人乘愿再来普渡众生！福佑中华！福佑甘肃！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨，扎西德勒，阿弥陀佛。小愚地球人一瓣心香礼虚空。𐟙 𐟙 𐟙 #見龍山张理兴道长羽化登真

人去世后为什么不能穿自己漂亮的衣服？𐟤” 在古代，人们认为人去世后应该穿“老衣裳”，也就是老人生前准备好的寿衣。这种衣服不仅色彩鲜艳，款式多样，还象征着健康长寿。做寿衣一般要在古历闰年进行，因为古历闰年比平年多一个月，寓意为老人增寿。现代人可能会觉得红黄蓝绿的寿衣不太符合审美，想要穿平时的衣服。其实，寿衣的特点是宽松、挺括，颜色艳而不俗，款式多样（现代装和唐装），这些都是很多日常衣服无法比拟的。只要细心挑选，一定能找到适合逝者的寿衣。现在，寿衣并不像外界想象的那么吓人，反而可以是美的代表。寿衣的设计都是为了遗体考虑，为了让逝者更有尊严地离开。有些人觉得寿衣的红绿颜色太刺眼，可能是因为选择时太过匆忙，忽略了老人生前的喜好和告别的场合。因此，现在很多老人会亲自挑选寿衣。提前购买寿衣有增福添寿之说，和古代对“老衣裳”的讲究一样，并无不妥。那么，寿衣一般由谁来穿呢？如果逝者是男性，一般是儿子和女儿；如果是女性，则是女儿和媳妇来料理。穿寿衣之前，首先要将故人的遗体擦拭干净，然后换上寿衣。有些地方在穿寿衣之后还有一个简短的仪式，大意是让死者放心去。寿衣穿戴好后便入殓到纸棺内，配件齐全，铺金盖银，送去殡仪馆冷藏即可。下一步便是告别仪式，火化和下葬了。人生两件大事，便是生与死。大多数人都是普通而平凡的一生，虽不能像英雄一样生的伟大死的光荣，但也不愿悄然无声毫无尊严地离世。为逝者留有体面和尊严，为人生的最后一程画上圆满的句号，是我们能为亲人做的最后的一件事。所以一定要谨慎仔细地对待最后的葬礼。愿生者平安，逝者安息。

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