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十二地支方位图在线播放_十二地支方位图与五行(2024年11月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

十二地支方位图

十二地支全解析：一张图搞懂八字基础十二地支是中国术数中最基本的概念，也是八字学的根基。每个地支都有独特的属性，如图所示：代表月份：地支与月份相对应，如子月、丑月等。代表时辰：每个地支对应一个时辰，如子时、丑时等。代表五行：地支与五行相联系，如子水、丑土等。代表方位：地支与方位有关，如子北、丑东等。代表季节：地支与四季相应，如子春、丑夏等。代表属相：地支与十二生肖相对应，如子鼠、丑牛等。 𐟓… 节气与地支对照表十一月：大雪-小寒（子），约12月7日-1月4日，23点-1点小寒-立春（丑），约1月5日-2月3日，1点-3点十二月：立春-惊蛰（寅），约2月4日-3月4日，3点-5点正月：惊蛰-清明（卯），约3月5日-4月4日，5点-7点二月：清明-立夏（辰），约4月5日-5月4日，7点-9点三月：立夏-芒种（巳），约5月5日-6月4日，9点-11点四月：芒种-小暑（午），约6月5日-7月6日，11点-13点五月：小暑-立秋（未），约7月7日-8月6日，13点-15点六月：立秋-白露（申），约8月7日-9月6日，15点-17点七月：白露-寒露（酉），约9月7日-10月7日，17点-19点八月：寒露-立冬（戌），约10月8日-11月6日，19点-21点九月：立冬-大雪（亥），约11月7日-12月6日，21点-23点通过这张图，你可以轻松了解十二地支的各个方面，为深入学习八字学打下基础。

九宫八卦：时间流转与宇宙奥秘的象征九宫八卦的寓意深远，它不仅涵盖了宇宙间的所有事物，还象征着诸佛的智慧。𐟌 卦图的旋转代表着生生不息，正如宇宙间的相生相合，寓意着万事顺意。在九宫八卦的上方，藏传守护神兽支巴扎守护着人们，免受邪恶和灾难的侵扰。𐟐‰ 十二地支的十二种动物与天干相结合，形成了六十甲子，象征着时间的流转和生命的循环。中圈是天后八卦图，代表着宇宙的奥秘和平衡。𐟌🠥†…圈则是洛书九星，寓意着九宫的智慧和力量。最外圈则是青蛙图案，在原始文明中，青蛙破土而出象征着春天的到来和新的一年的开始。𐟐𘠨⫨𘺦˜拏›个方位的大地年神，木棍穿刺象征着稳定的年岁，来年平安。

九宫八卦牌：唐卡斯巴霍的秘密武器 𐟛᯸ 九宫八卦牌，这个听起来有点神秘的东西，其实和西藏密宗有着千丝万缕的联系。传说它最早是由莲花生大士创造，用来镇宅安居，破解各种凶煞。后来，九宫八卦牌逐渐演变成了一种可以随身携带的护身符，不仅方便，还能有效抵御各种不利因素。九宫八卦牌的核心：文殊九宫八卦图九宫八卦牌的核心是文殊九宫八卦图，这个图最早是佛教密乘的产物。它的正中央是文殊、观音和金刚手三大菩萨，分别代表智慧、慈悲和力量。这个图分为三层，外圈是十二生肖，代表十二地支和六十甲子。每个人都有一个属相，而有了这个图，你就能拥有十二种属相的力量，无论遇到什么人或事，都能顺心顺意。中圈：后天八卦图中间一层是后天八卦图，从顺时针方向看，依次是离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。这八个卦分别代表火、地、泽、天、水、山、雷、风。有趣的是，由于文化传播的原因，斯巴霍唐卡和九宫八卦牌的后天八卦图有时会和汉地的有所不同，主要差异在震卦、巽卦、坤卦和兑卦。这种差异体现了汉藏文化的交融。内圈：龟背九格最内圈是按照龟背的九格设计的，和汉地的“戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七”一致。这个图总括了所有时间、方位、风水和地理的因素。四手神兽：兹巴扎在九宫八卦牌的外圈，有一个怒目、獠牙、卷舌的四手神兽，藏语叫“兹巴扎”，有时也被称为罗睺或太岁星君。这个神兽能抵御一切奇灾异祸，转祸为福，百无禁忌。随身携带或悬挂将九宫八卦牌随身携带或悬挂于大门上，甚至放在屋内，可以有效防范因人、事、物、风水、地理等因素产生的任何凶煞。它能阻挡一切不利因素，让你越吉避凶，生活顺利。九宫八卦牌不仅是藏传佛教的精髓结集，更是一种强大的护身符。无论你是信仰佛教还是追求平安健康，它都能为你带来意想不到的帮助。

《誉说易　解易经》四十四说：六十四卦（第五部分：最为神秘的方圆图）。语言、文字与图象，是一个文明存在显化叙事的重要形式载体，其中图最简易，一张简单的图象所包含的东西要用很多文字才可表达出来。三皇五帝奠定的“易系文明”开放包容海纳百川，涵盖了唯物与唯心、科学与玄学、神系宗教与人文人本......除了宏大文字叙事体系，也有很多易图，其中最重要的有四五张，而六十四卦方圆图为其中之一，有人还把它列为最重要最精华最神秘的一幅易图。方圆图看似简易，但极为深奥，可以说上很多说，甚至写成一部书，现略述一下。六十四卦方圆图外面为圆图，里面为方图，取意天圆地方、外圆内方。圆图代表天和时间，方图代表地和空间。时空运转，天道规律、地道法则、人道准则显化，可见宇宙之起源、自然的演化、社会历史的兴衰变迁。该图包含了河图、洛书内容，以及日月五星的运行规律，十二纲纪、二十八宿也暗藏其中，几乎包含了易学的所有内容，为后世一些著名的易论应用根源，如大名鼎鼎的《梅花易数》、《皇极经世书》就分别出自方图和圆图，二书合一即可三才合一，还原方圆图之妙理。《皇极经世书》就根据圆图的原理，定出一个公式：“元、会、世、运”，把文明历史生灭过程的最大寿命基数定为一元，即十二万九千六百年。不过我对这个算法还是有不同看法的，我觉得碳基生命从形成文明开始到终结，最多也就一元即129600年，就算是这也只是对应“小四象”范围内而言；但如果碳基生命文明能够突破地日系统“小四象”而进入宇宙“大四象”，那么就可以打破“一元”限制，也就不受1.0版本周易所局限了。（关于大小四象可参看第34说和38说）。方图在内，为大地方位图象，分“子午线”和“卯酉线”各八个卦，从外至内共四层组成，每层沿子午线方向的对角两卦卦象相反、数字之和皆为九，如乾一、坤八。看似方图，实际上与先天八卦图也相通，内外四层分别代表了“天地定位”、“山泽通气”、“水火不相射”、“雷风相薄”，这个与符合先天八卦排列的圆图是暗暗嵌合的，如果形象一点画图，可成“负阴抱阳”之象。圆图在外，是一个天体运行图象，以乾兑离震巽坎艮坤八卦间隔排列，分八宫，正合先天八卦图。其图暗合金木水火土五星运行，配以春夏秋冬四季、十二地支、二十四节气七十二候，便成了一幅完整的天体运行图，故圆图也可以说是一部八卦历法，对年月日和四季节气运行也有现代意义。后世在方圆图的原理和基础上，配以纳支纳甲爻辰卦气等，发展成为很多非常“专业”的内容。方圆图的图象再进一步具体和抽象化展开观想是很有意思的，如：二维方圆图直观如电磁波在坐标轴上的运动态势，呈粒子态，但某些特定情况下回归太极就成了波，直观上可以想象成倒“S”形动态图，但局限在于怎么理解“乾－坤”怎么连接上的？才可使“S”闭合？三维的方圆图如人体DNA或密码子螺旋立体缠绕动态图，也如太极负阴抱阳生生不息，可以想象成“8”字形的立体动态图，但局限在于怎么理解“一阴生”的姤卦与“一阳生”复卦如何开放？才使“8”不是封闭？至于四维图象？太高端了，想象成传说的“造化玉碟”也行，可以展开因果维度，看破万物本质。我看生命密码方圆图：据第38说大小宇宙的四象，如果在方圆图中套入相对应的人体小宇宙六十四个密码子，这可就成了“生命密码方圆图”，其规律说不写真的正合大宇宙规律。如：64个密码子中，61个分别代表各种氨基酸，是不是很像已经发现的构成宇宙万物的61个基本粒子？UGA、UAA、UAG不代表任何氨基酸，那跟尚未发现的三个理论存在的基本粒子有什么关系？密码子GGG与乾卦、CCC与坤卦等等有什么共同的性质、作用、运动变化机理？为什么UGA、UAA、UAG被认为是无意义的“终止”密码子，那UGA、UAA、UAG分别对应的离卦、噬嗑、无妄卦呢？～～这些很有意思的，说不定就研出划时代的东西而突破“小四象”不受制于“一元”！好了，以上六十四卦说了五说了，暂时不说了，再说就如“九五”破了进入“上九：亢龙有悔”了。其实还可说很多，但可能太过敏感就不说了，如本来要说“六十四卦的社会历史规律”这个大题，但暂时不说了，邹衍的五德终始说及黄的历史周期律也只能在特定情况才可说的。年初的新年第一卦：革。也说了不多，七月忍不住列为第32说来说，也只能说一半…… 适可而止，飞白留意，悟者自明，知者自知，不知者不受因果。

八卦天运王吊坠 𐟌Ÿ 潮宏基，珠宝界的潮流引领者，以其独特的设计和精湛的工艺，再次掀起了一场珠宝风暴。这次，他们带来了一款融合了传统与现代、东方与西方的九宫八卦项链，以其独特的藏族文化韵味和现代审美，成为了珠宝界的瞩目焦点。 𐟔🙦쾤𙝥…륍橡𙩓𞯼Œ以其深受藏民喜爱的「九宫八卦」为设计灵感，寓意着破土新生、生生不息的力量。它不仅仅是一款装饰品，更是一件充满文化内涵的艺术品。 𐟐‰ 项链的设计独具匠心，上方镶嵌了藏族守护神兽「支巴克」，外圈图案为四个方位的大地年神「青蛙」，内圈则分别镶嵌了十二地支的十二只动物、天后八卦图以及洛书九星。每一处细节都透露着设计师的巧思与匠心。 𐟎蠥𗥨‰𚤸Š，这款项链采用了中国宫廷古法制金工艺，满工满花，纹饰繁复，并镶嵌了珐琅，使其呈现出富丽堂皇的设计感。而「转轴工艺」更是让这款项链支持双芯翻转，多面佩戴，一件首饰多种佩戴方式，无疑增加了其趣味性和时尚感。 𐟌ˆ 潮宏基的这款九宫八卦项链，不仅是一件珠宝首饰，更是一件充满文化韵味和艺术价值的艺术品。它以其独特的设计和精湛的工艺，再次证明了潮宏基在珠宝设计上的卓越实力和创新能力。

《诹吉便览寶镜图》【八门九星阴阳二遁】清光绪木刻，四册一套全（阴阳二遁缺下封皮，内页完整）古代阴阳术士择日宝典，详细论述六十甲子日至癸亥日逐日吉凶宜忌择吉，汇编了六十日逐月吉神与凶神、十二建除神、三元紫白、日家奇门等。逐日逐条说明在十二个月的用事宜忌，并配合十二支命，逐支分解所值的吉神。并说明喜神、贵神所居的方位、岁德及岁德合、岁禄并岁马、阴阳贵人所临的支位，逐月推断各月所值吉凶。最后一册为诹吉便览宝镜图之奇门部八门九星阴阳二遁

罗盘六掌图详解：从地支到九星 ### 十二地支掌 𐟌🊩斥…ˆ，将十二地支固定在手指的十二节纹上。左手无名指的根节代表子位，中指根节代表丑位，食指根节代表寅位。然后顺着指节往上点，依次是卯位、辰位、巳位、午位、未位、申位、酉位、戌位、亥位。先天八卦掌 𐟌„ 这个掌法来自先天八卦，原理基于河图理数。乾代表南，坤代表北，离代表东，坎代表西。兑为东南，艮为西北，巽为西南，震为东北。洛书的数则是：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。用左手，中指第三节代表乾位，食指第三节代表兑位，食指第二节代表离位，食指根节代表震位。然后回到无名指第三节代表巽位，无名指第二指节代表坎位，无名指根节代表艮位，最后到中指根节代表坤位。后天八卦掌 𐟌ˆ 后天八卦掌来自洛书数，顺序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。乾、坤、坎、离四卦属阳；震、巽、艮、兑四卦属阴。洛书数序是戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。日常易记顺序是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。用左手，无名指根节代表乾位，中指根节代表坎位，食指根节代表艮位，食指向上第一节代表震位，逐位点到无名指第二节代表兑位，根节回到乾位。九星翻卦掌 𐟌Ÿ 九星包括贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼九个星。主要用于配纳甲法翻卦，辨别水的来去或坐山朝向来确定吉凶。若得辅弼（伏位）、武曲、贪狼、巨门方位来水为吉，得破军、廉贞、禄存、文曲方位来水为凶水。翻卦掌有纳砂纳水两种用法。纳砂翻卦顺序是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼。纳水法则是以辅星水法配合纳甲，主要用弦起弦止，中起中止的方法，顺序是辅星水法是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。八卦排山掌 ⛰️ 八卦排山掌的数理来源于后天八卦，顺序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。从一白坎开始九紫离为阳顺；九紫离至一白坎为阴顺。紫白九星掌 𐟌 紫白九星掌的原理来自后天八卦，将九星分成七种颜色划归九宫。一白坎位代表水，二黑坤位代表土，三碧震位代表木，四绿巽位代表木，五黄中宫代表土，六白乾位代表金，七赤兑位代表金，八白艮位代表土，九紫离位代表火。此掌主要用于玄空风水九宫盘和年、月、日、时的紫白星推算。

在大六壬占卜中，“宅墓造作”涉及到对住宅或墓地的建造和修改等事宜的预测。根据搜索结果，以下是一些相关的规则和原则： • 月建与月将的关系： • 月建，又称月令，是古人干支纪月的方法，代表北斗七星斗柄顶端的指向，是干支历法中十二个月之始。 • 月将，古天文学概念即太阳躔次，指太阳在黄道十二宫（十二次）运动经过的十二个位置。 • 宅墓造作中的墓神说： • 大六壬《毕法赋》提到：“人宅坐墓甘招晦”，“干支乘墓各昏迷”。这意味着如果日干或日支落在其对应的墓上，可能会导致不利的结果。 • 对于五阴日，可以使用冲墓之法来解；而对于五阳日，则需要用人的年命去冲开所坐之墓神。 • 互坐丘墓格： • 如果日干临干墓，日支临支墓，不宜互谋图事。 • 夹墓指两蛇夹墓： • 在占卜中，如果出现夹墓的情况，通常表示腹中有硬块，或昏晦、讼囚禁等困难难以逃脱。 • 本命并起墓神加干： • 这种情况被称为天网自裹，主作事糊涂，自招其晦。 • 干支课传中有墓： • 在占卜时，需要辨明空实，查看墓神是否并作占人年命，以及在占断八门中寻求冲破墓库之神。 • 择日安葬： • 择日安葬时，不忌年月诸凶，不须昭告地，斩草名曰盗葬。当日清早开圹，尽一墓亦可。 • 造葬之秘法： • 无论阴阳宅重在向方，阴宅风水重在坐向这条线上，宅运盘的九星八卦的飞星组合配合形势可断对应八卦方位的每个人的吉凶祸福。 • 祖坟的建造： • 一定要后辈比前辈略高大，意为一代比一代强。 • 坟正前面不宜栽种树木等： • 有枯树及草木要及时铲除（坟前主管后人）。四周可根据飞星盘的砂水上山下水状况种植树木，不可乱植，否则不吉反凶。这些规则和原则为大六壬占卜中宅墓造作的基本指导，通过这些原则可以对宅墓的建造和修改等事宜进行预测和指导。#天干地支#

古籍分享——《杨公赖公地理秘诀》，曾拱辰手抄，共70个双面，140页。内容包括：洪范五行，起长生法，寻龙捉向歌，论劫山，四十八分金五行，穿山透地起甲子，赖公消砂法，河图生成篇，论阴阳六秀峰，洛书生成篇，先后天相见八大局，纳甲水八大局，纳甲归元水八大局，纳甲消灭喜忌十二局，干支声律叶应，十二同类娶妻隔八生子图，天干五合局，地支六合局，原中星之义，五鬼运财来定局，原九星卦水法之义，阴宅放水诀，阳宅天井放水，折水法，放水诀，长生水法歌，总论歌，论四局左旋龙形体，论四局右旋龙形体，附冠带临官病位不宜立向歌，论开井方位，论水口砂，五星吉凶断，认星体诀，房分断，断坟内美恶等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

《嫦娥奔月》和《后羿射日》的故事在易经里有记录。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神” 。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。为什么符头超过节气九天就要置闰？原来与后羿射九日的故事有关。按照节气卦图， “ 寅 ” 月包含雨水和惊蛰两个节气，大约是阳历的 2 月 5日到 3 月 5日；接着“卯 ” 月包含春分和清明两个节气，大约是阳历的 3 月 5日到 4 月 5日，这和夏历中的节气历一样，用十二地支来表征，计的是月，即传说中的 “ 浴月 ” ，实际是 “ 俗月 ” ；而六十四卦用来计日，即传说中的 “ 浴日 ” ，实际是 “ 俗日 ” ，用十天干来表征，十天循环。 “ 履 ” 卦对应在节气的谷雨和立夏之间，属于 “ 辰 ” 月，在卯月结束后的第九天才到履卦。所以一旦出现 “ 履兔尾 ” ，就要去掉九日或重复九日，这就是后羿射九日的故事本源。履卦讲的是日子过混了，竟然发生了 “ 履虎尾 ” 的严重情况，出现了一个多月的误差，帝尧只好派大羿到西王母那里请教，西王母派嫦娥来帮助解决这个问题。 2019 年 4 月 18 日星期四中央电视台报道了大雁北归呼伦湖，这个日子是清明节后十天左右，我们可以认为 “ 履 ” 卦就是记录大雁北归日子的一卦，应该是清明节后九天，即每年阳历（或节气历）的 4 月 14 日。现在使用的夏历卯月结束在清明节那天。《竹书纪年》记载： “ 后太康即位，居斟寻，乃失邦。羿亦居之。四年陟。 ” 太康是夏启的儿子，置闰九日应该是更早期的事情，应该是帝尧时代大羿射的九日，《淮南子》载： “ 尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌尽死，堕其羽翼，故留其一日也。万民皆喜，置尧以为天子 ” 。当时的依据应该是 “ 履 ” 卦碰到了清明，出现了 “ 履兔尾 ” 的情况，但是大雁还没回归，那就要重复九天，以保证 “ 履 ” 卦那天大雁正好回归。为什么会出现这种情况？因为清明属于节气历，符合的是太阳回归年，每年 365 天多一点，而六十四卦只是按日子往下排，乾坤坎离四正卦不用，只得 360 （爻）天，循环下来，卦位相对于节气历会发生逆向前移，若不及时调整，那六十四卦对应节气就没有意义了，方位和时间（时空）就会乱套了，也就不能进行占卜和预测吉凶。 “ 履兔尾 ” 的话调整九天就可以了，但“履虎尾 ” 问题就大了。那么 “ 履 ” 卦的意义就更大了，第一：说明 “ 履 ” 卦起到六十四卦定位的作用。第二：说明《周易》在帝尧时代已经完全成熟了，是舜帝在应用方面推演出后天八卦，到王亥和王恒补充了卦爻辞，时间是在夏朝中期。 “ 文王拘而演周易 ” 只能说明文王是继承并有可能补充了失落的卦辞。第三：说明华夏文化的起源地就是在黄河以北的北方。按照典籍记载中国历史上有两个名为“羿 ” 的人物，有两回射日。一个是尧时期大羿，另一个是夏朝太康时期后羿。记载中后羿的妻子叫银狐，所以履卦中与嫦娥有关的是大羿， “ 大君 ” 就是帝尧。嫦娥又是谁呢？山海经：《大荒南经》云： “东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 ” 浴日 ” 的 “ 日 ” ，指十个天干。 “ 浴日 ” 的意思，就是传播一种天干地支知识，使之成为风俗、民俗。《山海经 ⷠ大荒西经》载： “ 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 ” “生月十有二 ” 中的十二，指十二地支。 “此始浴之 ” 中的“浴 ” 也作“俗 ” 字。 “此始浴之 ” 讲的是从此有了干支纪年的风俗规定。嫦娥就是常羲或其后人。比较完整记述《嫦娥奔月》故事的是《淮南子ⷥ䖥…맯‡》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。《履》卦中的人物是大羿和嫦娥，传说是《嫦娥奔月》和《后羿射日》，奔月事件讲的是帝尧时期大羿和嫦娥置闰九天的事迹；后羿射日讲的是夏太康时期置闰月的事情。另外，要讲一下 “ 咥 ” 字，在我们山东方言中还用，意思是 “ 在速度上快于 ” ，简单说是 “ 赶得上或来得及 ” 的意思。例如： “ 快抓小偷，他跑不咥了！ ” 。 “ 咥人 ” 就是老虎赶得上人， “ 履虎尾，咥人 ” 是寅月结束赶上了人设置的日期调节卦 “ 履卦 ” 。解释为 “ 咬人 ” 虽然不妨碍理解本卦，却是异途。古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，这是最受重视的学问，民国时期只有三位真正的国学大师，有章太炎，刘师培和黄侃，全是小学大师。在豫卦中会讲到 “ 朴牛 ” ，据章太炎考证朴牛即大牛，牛父，至今山西方言仍然这么叫，在此我们可以认为是种牛。由此可见一斑。《履》卦解读：（卦辞）：履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽， “履” 。君子以辨上下，定民志。明珠解“履”：（节气与日子严重脱节了）找出了置闰月的方法，也不会造成困扰，故不咥人。明珠解 “ 象 ” ：君子指尧帝，他派出大羿解决天干和地支出现的矛盾，即历法和农事以及民生之间的矛盾，这样才能安抚民众。初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。明珠解“初九”：嫦娥舍弃富贵而毅然奔月，不会有问题。 “素” 空身。明珠解“象”：嫦娥离开大羿是经过思考的，愿意独自西行。嫦娥行前曾“枚于有黄 ” ，就是请有黄为她占卜，结论是“吉利，月下西行不必惊恐，后来昌盛” 。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。明珠解 “ 九二 ” ：大道平坦，翩翩归妹，月色下急匆匆回娘家的嫦娥，占卜吉利。 “ 幽人 ” 是在月色下急匆匆赶路的人，指嫦娥，下一爻的 “ 眇能视，跛能履 ” 应该放在这一爻中，是对嫦娥奔月事件的完整描述。苏东坡在《卜算子》中有“时见幽人独往来”，足见他晓明易经。明珠解“象 ” ：嫦娥请有黄占卜吉利。 “中 ” 是周易起初的名称，指嫦娥按照天道行事，不会发生混乱。舜交班给大禹十六字真言： “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中 ” ，这个“中 ” 就是后来的周易，也能起到历法的作用，当时认为是天道，由女娲的后人西王母所掌握，嫦娥属于西王母所辖帝俊部落中的一员，到凡间来帮助人们制定月历（应该是节气历），即记载中的 “ 浴月 ” ，发明了以 “ 履 ” 卦作为大雁回归日，来调节月令与周易记日的矛盾。她和丈夫大羿找出了置闰九天的办法，很好地解决了这个问题，立了大功，而她不慕富贵，独自西行回娘家。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰： “ 眇能视； ” 不足以有明也。 “ 跛能履； ” 不足以与行也。咥人之凶，位不当也。 “ 武人为于大君” ，志刚也。明珠解 “ 六三 ” ：即使眼睛不好也能看得见，腿不好也能行走，这是针对 “ 履道坦坦 ” 而言，所以应该属于 “ 九二爻 ” 。节气上的月令寅结束时接着履卦，这与以往接卯月大不同，对人的生活，主要是对农事和预防灾患不利，凶险。明珠解 “ 象 ” ：不足以有明，指月色下， “ 跛能履 ” 针对履道坦坦，害人之凶险是由于卦位出了问题，记日有误。“ 志刚 ” 指大羿勇敢的接受了任务。九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰： “愬愬，终吉”，志行也。明珠解 “ 九四 ” ：履卦接月令寅的问题解决了， “ 愬愬 ” 可两解：一是同 “ 诉 ” ，反复解释；二是惊惧的样子，因为大改日子怕违背天道。但最终是吉利的。明珠解“象”：志行指自己的正确建议得到了实施。大羿用行动完成了人们所期待的澄清月令的任务。九五：夬履，贞厉。象曰： “夬履贞厉”，位正当也。明珠解 “ 九五 ” ：《周易 ⷠ夬》卦讲《女娲补天》故事， “ 夬履 ” ，是说大羿去了女娲补天的发生地，即女娲后裔建立的西王母天国的地方，获取了确认月令的方法，其中经历了艰难的过程。《准南子 ⷠ览冥训》载： “羿请不死之药于西王母”。明珠解“象 ” ：这里指“羿是始去恤下地之百艰”。故曰“贞厉”。 “位正当也 ” ，是因为去的地方对。上九：视履，考祥其旋，元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。明珠解“上九”：检验履卦，进行了周易圆图验证，根本上吉利。明珠解“象”：元吉在上爻，好事会继续，不用担心日子过混了，并举行了场面宏大的庆贺。