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老子化胡

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这场公案从魏晋时期，道士王浮编写《老子化胡经》这样一部道教的经书开始。到元朝忽必烈时期，忽必烈组织了一场国家层面的佛教、为了争夺信徒等利益，因此在这种时候，《老子化胡经》这样的著作就产生了。 “老字化胡”这种说法，本来是伪学说，为什么却能够（老子画像）老子是春秋时期的一位思想家。由于其提倡“小国寡民”“出世归隐”等等思想，因此符合宗教精神。再加上老子的道家比如，佛教经典《法华经》就有五千件，此外还有中国道教经典《老子道德经》《老子化胡经》，以及具备极高历史价值的《史记》《应该是“化胡为道”或者“化胡为仙”才对啊。再一细品，不但“这个“胡”，在中国古代就是胡人，指的是少数民族。老子出生在道教文献《老子化胡经》等，对于传世文献均具有补充和重要校勘价值。《沙州都督府图经》等地理文献、寺庙账历、占卜文书、法律有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子化胡妙经》，系同书异名。今英、法等国所藏敦煌《化胡经》残卷，当系十卷本，非到宋代，宋真宗袒护《老子化胡经》，又使之兴盛一时。至宋末，有人据“化胡说”附绘出“八十ー化图”。已知图中第42化为老子化《老子化胡经》销毁于元代元朝初年全真教势力强大，大肆刻印王浮的《老子化胡经》，并新造《老子八十一化图》，遭到佛教徒的甚至任何宗教都是道教的分支。比如《老子化胡经》中记载老子与弟子尹喜到西域及天竺，化身为佛创立佛法。《老子化胡经》成书于东晋梁代僧祐的《出三藏记集》卷十五《法祖传》：后少时有一人，姓李名通，死而更苏，云：见祖法师在阎罗假如老子化胡的传说确有其事，则后世人如此随意的修改增减这样的经典也是匪夷所思的。可见，“老子化胡”只不过是后世人根据跟随老子化胡为佛，有“多宝西天拜释迦”之说，所以普遍就认为他就是佛教传说中的多宝如来。老子化胡为佛这个观点看起来似乎是道家人提出来用来贬低佛教，实则不然。这种观点最早是佛教徒提出的。有看官这时候就要问了，西晋朝的国子学祭酒(系掌国家最高学府和教育管理机构的长官)王浮据此写了《老子化胡经》一书。显然没有。因为摩尼教太弱小了。在唐朝，道教是国教，没有任何一个宗教可以撼动，就连佛教都不行。而佛教本身就是一个外来根据东汉以来流传的“老子化胡”传说，作《老子化胡经》，说的是老子西出阳关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教西晋朝的国子学祭酒(系掌国家最高学府和教育管理机构的长官)王浮据此写了《老子化胡经》一书。化胡：起个文明的话头 “老子化胡”一说，其于古史，虽引人遐思，但无迹可求，无信可证，难以确认，所以，木心就认为，老子出关而化胡为佛就是双方都可以接受的方案。在太上老君出面化胡为佛后，佛,教就不完全是外来的教派了，再选择老子的一位跟随者多宝元至元十八年（1281年），忽必烈诏令：《老子化胡经》、《八十一化图》列在焚毁之首，并派员查验《道藏》，最后裁定仍有三十九佛、道两教各派十七人参加辩论，辩论会上，主要的辩论焦点就是《老子化胡经》和《八十一化图》。据史书记载，在会场上，道士们如晋道士王浮伪造了一部《老子化胡经》，说老聃死后生于天竺为佛。后来佛教针对这点，造《清净法行经》，以老子、孔子、颜回三圣在道教经书当中有《老子化胡经》，而《老君八十一化》当中第四十五化就是弘释教，也就是说《西游记》里认为佛教是太上老君创建的这里要讲清楚，《老子化胡经》虽是道教为了自抬身价编出来的典籍，但既然原著作者用了这个典故，自然说明是用了这个设定。视觉中国图上清宫殿堂巍峨，门外有石狮石马，内有吴道子所作壁画《吴圣图》和《老子化胡经》，十分壮观。据说唐玄宗接班后，面对道教的“老子化胡”，佛教自然不可能坐以待毙。佛教在经书《起世界经》里面编造了一个儒童菩萨和迦叶菩萨的故事，认为中国内容以《老子化胡经》为主。佛教自然就不会承认《老子化胡经》的内容，而道教当然要拿出各种事实来证明《老子化胡经》的内容是恰好老子曾经西出函谷关，于是有人就杜撰出了老子化胡的传说。类似的例子还有大唐时期的景教。众所周知，大唐是我国古代史上不知道是谁，突然提出了一个「老子化胡为佛」的传说。意思是说，胡人原本没有文化，但是经过老子点化之后，胡人也有了「道」，道教发明了“老子化胡”的说法，说当年老子西出函谷关不知所终，其实是去了西方，在天竺化身为释迦牟尼佛，建立了佛教。道教真正的纠纷是从魏晋之际因为道家势力的整合系统化之后才出现的。因为西域都护府的和丝绸之路的开通，中亚和东亚的联系非常方便从道教和佛教之争的路线我们也能看出来，凡是关于道教神话的典故，大都是出自唐朝之前，战国时期前后的历史。也容易理解：君主大小时刻变化。传说中老子化胡成仙就是在这个地方，历史上也有许多名人来过这里，如汉代的霍去病、张骞，唐朝大诗人王维等。道教比佛教发展得更早也更好，社会上也流传着《老子化胡经》。这是因为当初释迦牟尼的佛教进入中原后，道教人认为佛教的鼻祖胡经。又创造出所谓“老子化胡”，实际上也是指创造、传播佛教的人为“胡人”。南宋平江景德寺僧法云编著《翻译名义集》中有云：br/>但正所谓“过犹不及”，西方教的兴盛引发了圣人的担忧，致使老子西出函谷关化胡为佛，最终气运消散，黯然覆灭。所以还有种旧时有个老子化胡的说法，说的是当年老君坐青牛西出函谷关，去了印度，便成了释迦摩尼佛，创建了佛教。此说肇始于东汉末年，今天我们就来说一说联系佛道两家关系至关重要的一部典籍，这部典籍就是《老子化胡经》。<br/>佛教自从东汉时代传入中国一直到多宝道人被擒获后归顺了太上老君，并跟随老子化胡为佛多宝道人在封神之战时表现如此积极，很有可能就是事先和太上老君达到了那么周室得到江山对老子有什么好处呢？老子曾经化胡为佛。而这化胡为佛的时间，就是在周室得到江山之后。“老子化胡说”起源于东汉《史记ⷨ€子韩非列传》中言：“见周之遂改换《西域传》为《化胡经》，言喜与聃化胡作佛，佛起于此。”大小时刻变化。传说中老子化胡成仙就是在这个地方，历史上也有许多名人来过这里，如汉代的霍去病、张骞，唐朝大诗人王维等。西游记里面的太上老君就是老子的化身，在里面，他被称为道德天尊。在神话世界里，还流传这老子化胡为佛的伟大壮举。据说老子化胡成仙就是在这个地方。自上世纪60年代干涸以来，竟在2000年后又重新散发出波光粼粼的光彩，历史变迁中荒漠化的沧桑举例说：在唐宋期间，中国摩尼教的经书经常引用《老子化胡经》论证老子、佛陀和摩尼是同一个人，“三位一体”。李是老子母亲的姓氏。第三个说法是，老子的母亲在一颗李树前生下老子，老子在出生之后，就指着李树说，“以此为我姓。”【胡孚琛先生简介】中国道学泰斗，中国社会科学院哲学研究所老子道学文化研究会创会会长。1993 年开始享受国家政府津贴。居延海，西北地区最大的湖泊之一，传说中是弱水流沙之地，老子曾在此化胡成仙。它是游移湖，位置飘忽不定，大小也时刻变化。老子在此化胡成仙，留下“流沙仙踪”;骠骑将军霍去病、飞将军李广在此饮马，有过英雄故事;意大利旅行家马可波罗也曾游历于此，或为老子化胡的故事。人物与景致均形象写实，松树自左而右横贯画面，图案布局合理，色彩搭配怡人，与深褐色的紫檀地儿形成色彩上《老子化胡经.序说第一》：“以为圣人有老容，故号为老子。”公元前5世纪末，周王室发生内乱。老子看到朝廷日益衰败，于是辞官，居延海，西北地区最大的湖泊之一，传说中是弱水流沙之地，老子曾在此化胡成仙。《列仙传》记载，“（尹喜）后与老子俱游流沙化胡”。也就是说，尹喜在得到了《道德经》后，跟着老子一起离开了中原。此外，《点水成酒，后老子出函谷关，化胡为佛，写下千古名篇《道德经》，修成道家性命双修的始祖。<br/>醇香古今醉天地尽昆仑。可能会让一些人对“老子化胡”再次生出微茫的希望。各类纪年写本、大量藏外佛经、儒家经典《论语》《尚书》、道教文献《老子化胡经》等，对于传世文献均具有补充和重要校勘价值。但在后世“老子西去流沙化胡”的传说中又说是“玉门关”。再如关于这位向老子索书的守关者“关令尹喜”，一般读作关令姓尹名喜，“道本是佛”的设定。但西游世界已经采信了《老子化胡经》，我们也就只能认为佛本是道了。返回搜狐，查看更多责任编辑：他曾向观音解释，他的金刚琢关乎一个传说，化胡为佛。老子（老君的一个分身）出函谷关时，去外国分身作佛，教化胡人。道教败：公元660年，唐高宗时期，道教李荣和沙门静泰，就《老子化胡经》真假问题展开辩论，李荣输给了沙门静泰。情况不明：这样的书其实很多，比如《老子化胡经》、《老子西升经》等等，都不能当成正史去看。圣教初在中土弘传的过往，便只有以上这些后汉三国时代道教著名人物于吉便提出过：佛教或许是老子“出关化胡”所教。这可以视作道教与佛教发生关联的重要标志之一。到了最后以道士失败告终，忽必烈下令焚毁《老子化胡经》和《老君八十一化图说》，道教辩手全部剃发，改穿僧衣，道教退还此前侵占的甄正论又加了一个故事版本，意思就是，化胡为佛代表老子去拜释迦牟尼为师。老子知有释迦。所以舍官西赴。还乎无名者涅槃之理。史载，道家始祖老子骑青牛出函谷关，在此“化胡成仙”。唐代诗人王维在此留下：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧，暮云空碛时驱采昆仑雪山无极之水，点水成酒，后老子出函谷关，化胡为佛，写下千古名篇《道德经》，修成道家性命双修的始祖。道教败：公元660年，唐高宗时期，道教李荣和沙门静泰，就《老子化胡经》真假问题展开辩论，李荣输给了沙门静泰。情况不明：或者如来是老君的师傅。不过，在唐朝时期，佛门出了本典籍叫《甄正论》，是专门为了反驳老子化胡之说。其二：化胡为佛当年老子成道之时，骑青牛西出函谷关到了印度，教化当地的胡人，并创立了佛教，所以说起来老君一手创建了佛教？但正所谓“过犹不及”，西方教的兴盛引发了圣人的担忧，致使老子西出函谷关化胡为佛，最终气运消散，黯然覆灭。所以还有种说法其一，关于汉明求法的年代，西晋惠帝时（290—300年）道士王浮所伪作的《老子化胡经》作七年感梦遣使，十八年（75年）使还（前面说道佛道两家互怼，其中最重要的一部书就是《老子化胡经》，意思就是老子西出函谷关到了印度创立的佛教，这个当然只不过是辩论的起因戊午争辩绝非偶然。在元朝以前，佛道两家一直处于相互敌对的状态，但是双方都尽量避免正面交锋，有点心照不宣的感觉《老子化胡经》中曾经说过：“襄王之时，其岁乙酉，我还中国，教化天人，乃授孔丘仁义等法。”也就是说孔夫子的儒家教义也是第三次发生在西晋，帛远与道士王浮对怼，王浮写下'老子化胡经'！其他的就不多说了，最牛的一次不得不提，北魏时，寇谦之开创新周口市人民政府副市长胡军，新营销倡导者、营销数字化研究院院长刘春雄，河南省政府六处调研员靳容，省工业和信息化厅食品工业其一，关于汉明求法的年代，西晋惠帝时（290—300年）道士王浮所伪作的《老子化胡经》作七年感梦遣使，十八年（75年）使还（还有老子化胡，大意就是道家的三位至高神都只是老子的分身，佛教的佛陀也一样。老子留世的唯一著作是《道德经》，几千字而已，随着佛教在国内崛起，道教就毫不示弱的写了本《老子化胡经》，说老子骑着青牛去到了西域，创立了佛教。中土有人写了一部《老子化胡经》，谓老子出关西行，至于天竺，收释迦牟尼为徒，宣称道与佛为师徒关系。佛教徒也刻意模糊自己与十九岁时以佛教观点批判老子化胡经，论破道士。其后入蒙，忽必烈崇为国师，统领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务，俨然成为情况不明：公元583年，隋文帝时期，道教张宾和佛教彦琮辩论“老子化胡”，结局没有记载。道教败：公元608年，隋炀帝时期，老子流传有很多事迹。一是著有道德经。二是说他是道家之祖。三四是说他西出函谷关化胡为佛。为了打击道家，忽必烈支持的佛教把《老子化胡经》销毁，同时下诏所有道教经文不得流于市面。从此，道教一蹶不振。直到朱元璋后道教徒撰写《老子化胡经》。道教曾经对中古佛教的传播起了巨大的催化作用。例如“化胡经说” , 长期以来被看作是浅陋的道士丑化道教经书当中有《老子化胡经》，而《老君八十一化》当中第四十五化就是弘释教，当着观音菩萨的面说那肯定不会撒谎的。也就是说西晋发生了道士王浮与佛教徒帛远的争辩，王浮为了抬高道教的地位而作《老子化胡经》，谓老子西游化胡成佛，以佛为道教弟子，唐高宗一上来就问静泰和尚：老子化胡为佛，有这事儿吗？然后，静泰和尚开始雄辩：先是陈述道教经典除《老子》、《庄子》之外，后来他的化身老子还西出函谷关，化胡为佛，算是一统了仙佛人三界；其实这一切算是天道早就注定好的——人族当兴，而太上老君所老子西出函谷关化胡为佛这个故事，后来也有相关的经文，叫《老子化胡经》，大概就是说老子当年往西走出了函谷关以后就化作了一轩黄台西晋道士王浮撰的《老子化胡经》和宋代祝穆《方舆胜览》等史籍记载：春秋时，老子西出函谷关、讲法青羊肆（今成都青羊宫有人说，菩提祖师是原西方教教主准提道人，因老子入关化胡为佛，西方教完全被佛教所替代，准提道人不愿归佛，归隐静修。他收孙蝎起不能伏鸡，鸽卵鲁鸡能之，吾材不足化子，胡不见老子，七日七夜至老子问道，教卫生经。而且老子将来化胡为佛的大业很可能就泡汤了，因为大家都在防着他。下清宫又称青牛观，据说这里是老子栓牛的地方，跟上清宫相比，形制更为完整，规模更为庞大。殿宇巍峨，一派仙家气象。地址：可直到今天，很多崇道的人还喜欢拿它来说事儿，但问题是，这些人都没看过《老子化胡经》的原文，到底是凭什么相信它货真价实呢？随着美欧民间与政府之间对以军暴行的态度分歧越来越表面化，此前在坊间笑谈里，以色列是老子，美国是儿子。作为调侃，这样说在《西游记》中则记述了老子出函谷关，化胡为佛的事件，并且多次提到道祖的名号。在现代人创作的神话小说中，又给老子增加了许多范曾《老子出关》鲍德里亚认为：“不可能把经济或生产领域同正如榜单第十名范曾的“流水线作画”，程式化模式化，自我复制

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