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太阳崇拜最新视觉报道_太阳崇拜与太阳神话(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

太阳崇拜

羲和神话：从太阳之母到日御的变迁羲和，这位古老的女神，最初以太阳之母的形象出现，是太阳崇拜中至高无上的神祇。虽然很多人可能不熟悉她的名字，但她的十个调皮儿子——金乌的故事却是家喻户晓。传说中，这十个太阳每天轮流在扶桑木上巡游天空，而羲和则负责驾驭龙车，安排他们的工作。每天早晨，羲和带着儿子们出发，傍晚时分赶到汤谷，帮他们洗净一天的尘土，迎接下一个当班的十子。羲和的形象在华夏民族中植根深厚，被视为伟大的慈母。早期华夏民族的大神们大多是女神，但为什么后来提到太阳神时，人们只记得“东皇太一”呢？这可能与母系社会向男权社会的历史演变有关。男权文化主导者似乎无法接受女性为太阳尊神，因此在后来的演变中逐渐将女性神格去权力化，以服务于男权社会的等级伦理和价值观。羲和也因此从太阳之母变成了“帝君之妻”，从至高无上的神祇变成了每天为太阳赶车的“日御”。中国神话中的女性角色在不断儒学化、理性化和历史化的过程中，渐渐失去了文学中最具活力的想象之翼。这不禁让人感到有些遗憾。

三星堆青铜太阳轮：古代太阳崇拜的证据在三星堆遗址中，考古学家发现了一件令人瞩目的青铜器——太阳轮。这个太阳轮的外环直径大约70厘米，中心有一个直径约20厘米的圆泡，五根轮辐从圆心向四周放射，与外环相连，形状酷似太阳的光芒，因此得名太阳轮。太阳轮很可能是三星堆先民专为祭日而制作的象征物。太阳轮的青铜外环和轮辐被精确地五等分，这表明古蜀先民已经掌握了一定的数学和几何知识。在蜀文化中，“五”是一个备受推崇的数字，五根轮辐正是这种崇拜的体现。古蜀人认为“五”能带来吉祥，因此“五”在他们的生活中有着特殊的地位。太阳轮上有孔，可以挂在祭祀场所的物件上、墙上，或者供奉在祭坛上，甚至可以在跳祭祀舞蹈时举在头顶上。从其中心与外环接口处两端有连接孔的情况来看，太阳轮是采用二次铸造法成型的，先铸好各个部件，将小圆泡和五根轮辐嵌铸在一起，然后再与外环相连。太阳轮的外观大小像车轮，加之它的光芒酷似车条辐，圆心与毂相似，器物上还有许多铆孔，因此有人认为它是车轮。然而，它那么薄，显然承重有问题，需要其他物体支撑。此外，太阳轮上还有巫术符号的痕迹。神坛底座怪兽的嘴上、象冠人像的冠饰上，都有与太阳轮造型相同的图案，这进一步证明了太阳轮是太阳崇拜的祭日象征物。太阳轮在理入地下时遭受了火烧和砸损，这么神圣庄严的祭器轻易毁坏是要冒犯神灵的，古人此举的意图何在？他们是否遭遇了不可抗拒的灾难？太阳轮不仅是古代蜀地人们对太阳崇拜的证据，也是对古代文化和宗教信仰的宝贵遗产。

三星堆青铜太阳形器：古蜀人的太阳崇拜青铜太阳形器是商代的一种独特青铜器，以其独特的造型和用途而闻名。特别是三星堆出土的商铜太阳形器，其设计精巧，构型为圆形，正中阳部凸起，周围五芒呈放射状分布，芒条与外围晕圈相连。器物的阳部中心有一个圆孔，晕圈上等距分布5个圆孔，这些设计都是为了安装和固定作用。它现收藏于三星堆博物馆，直径达85厘米，采用二次铸造法制成，通过嵌铸法和铆铸法将各个部分结合在一起。关于青铜太阳形器的用途，学术界有多种解释。一种观点认为它是青铜车上的车轮，另一种则认为它是盾牌上的饰物。然而，目前普遍认为它是一件表现太阳形象的礼器。这种青铜器因其造型酷似汽车方向盘，一度被大众认为是三星堆博物馆最具现代感的一件文物。它常设在宗庙中作为神器，钉挂在某种物体上以供祭祀者膜拜，体现了古蜀人对太阳神的崇拜。青铜太阳形器的独特之处在于其造型和纹饰。它的整体图像特点与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳纹饰颇为相像。这种形制的器物在以往的出土文物中从未见过，显示了古蜀文化的独特性和创新性。

金沙太阳神鸟金饰：商周时期的太阳崇拜 𐟌Ÿ 商周时期（约公元前1600—约前1046年）的太阳神鸟金饰，是一件出土于成都金沙遗址博物馆的珍贵文物。这件金饰呈圆形薄片状，直径为12.50厘米，厚度仅0.02厘米，重量轻至20克。 𐟔𙠩‡‘饰的图案分为内外两层：外层由四只首尾相接、顺时针方向飞行的三足金乌组成，它们环绕着一个同样顺时针旋转的太阳。12条弧形锯齿象征着太阳的光芒，也代表了一年有12个月。这种三足金乌和十二月历法的组合，是中原文化向西南地区传播的证据，并与古蜀地区的太阳崇拜相结合。这件金饰可能曾见证了古蜀王的盛大祭天仪式。 𐟔砥ˆ𖤽œ工艺：太阳神鸟金饰的含金量高达94.2%，采用自然砂金加工而成。由于加工工具不够锋利，图案四周留下了反复刻划的痕迹。从残留的痕迹分析，它的制作至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨和镂空等多种工艺。首先，自然金经过热锻成为圆形，然后通过反复锤揲使金箔的厚薄基本一致。接着，用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形。在圆形的金箔片表面画出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟），最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。 𐟓… 这件金饰不仅是古代工艺的杰作，也是研究古代文化和历法的宝贵资料。

河姆渡双鸟朝阳牙雕：太阳崇拜的证据这件新石器时代的牙雕作品，长16.6厘米，宽6.3厘米，现珍藏于浙江省博物馆，是国家一级文物，也是第三批禁止出国展览的珍贵文物之一。它展现了河姆渡文化的独特魅力，尤其是“蝶形器”的残存部分，充满了神秘感。牙雕以细线条阴刻出两只对称的鸟儿，中间是一个由不同大小的同心圆组成的图形，外围有火焰纹，形似双鸟托举太阳。这种设计让人联想到古代“金乌载日”的传说，即白天太阳由神鸟驮着在天空中运动，或者神鸟栖息在太阳上，太阳就沉入地底。有学者认为，这种器物可能是绑在木柱顶端用于祭祀的，类似于图腾。用象牙这种贵重材料制成，更体现了它的重要性。河姆渡人对于太阳的崇拜，可能正是通过这件器物得以体现。

彝族黄油伞：太阳崇拜与火把节的秘密 ✨“以布为纸，以针做笔，以线当墨” 𐟒뤸知道大家有没有注意到，每当看到彝族人时，他们的黄油伞总是特别吸引眼球。今天我们就来聊聊这个有趣的习俗吧。 𐟑首先，要明确一点，并不是所有彝族人都撑黄油伞，这主要是凉山布拖地区的特色。𐟑‡ 𐟒›【黄油伞】在彝族文化中，黑色、黄色和红色是三种最受欢迎的颜色。黄色象征阳光，代表光明和希望。彝族先民对太阳的崇拜，体现在生活的方方面面。 𐟑𐟑在火把节的庆祝活动中，人们使用黄伞作为道具，希望能够带来好运和丰收。打着黄伞的火把游行，象征着彝族人民对美好未来的期许。 𐟌𘣀朵乐荷】说到黄油伞，就不能不提到“朵乐荷”。这是凉山彝族一年一度的传统节日——火把节中只限由女子集体表演的歌舞形式。在彝语中，“朵”意为火，“荷”意为歌颂、歌唱；“朵乐荷”也就是“火的赞歌”。而火把节在凉山彝语中称为“都则”，即“祭火”，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。 𐟒›因而，在火把节中，彝族会打着黄伞，这表现了他们对火的崇敬。独特的黄油伞将彝族浸染的更加绚丽多彩。 𐟌ˆ𐟌ˆ然而，随着时间的推移，黄油伞制作工艺也渐渐淡出了大众的视线，传统的手艺无人继承，最终只能走向灭绝。❣️民艺需要传承，文化更需要传承。

国家的起源：神权与君权的合一 𐟌ž 在中国古老的文化中，国家的起源与神权和君权的结合有着千丝万缕的联系。让我们从浙江地区的河姆渡文化开始，这里发现的文化距今已有5000~4000年的历史。河姆渡文化的主题是太阳崇拜，牙板上刻着两个鸟捧着一个太阳的图案，象征着太阳的神圣地位。随着时间的推移，到了良渚文化时期，浙江杭州湾北部兴起了一个以玉器为标志的文化。良渚玉器上经常出现的形象是一个脑袋上长着羽毛的人，他长着方脸、乱牙，下半身坐着，脚形似鸟爪，双手拿着两个相连的圆。这些圆可能与法器有关，象征着巫师死后佩戴的玉璧。红山文化也有类似的形象，它们都是礼天之物，象征着日月，尤其是太阳。这些文化虽然有早晚之分，但共同的特征是礼敬太阳。古人观察到万物生长靠太阳，"春日迟迟，采繁祁祁"，意味着春天的太阳升起，是时候去野外采摘野菜了！太阳的温暖意味着时令的变化。中国人并不崇拜天体本身，而是在意天体的运行规律。十只鸟按节奏和规矩依次升起和落下，这就是汉代有位大夫说的"帝王之事莫大于承天之序"--帝王最大的事情是维护老天的秩序，如果老天的秩序出问题，帝王要负责任的。在上古时代，掌握时令的权力属于巫师，后来这个权力被皇帝所取代。这种对时令历法的重视，发展到后来，逐渐发展成了一种宗教、一种信仰。巫师与他所崇拜的对象合一了，神秘化了。帝颛顼的特点是"绝地通天"，通天地，这不是大巫师的神通吗？还有他的后辈帝喾，帝喾的特点是生下来能自言其名，生下来以后老爹老妈在发愁给他起什么名字，他说不用发愁了，我叫喾，这不吓死人吗？"自言其名"其实就是说他聪明，古代人就选聪明人、能通神的、能预知未来的人做君主、做帝王。因此，对于神权和现实的政权，古人是将它们合二为一的。为什么大家听你的？因为我知道时令变化，因为我能呼风唤雨。这样一来，慢慢地这个权力就从平等中超越出来。本来它有很实际的功能，就是"预测时令变化，指导农业生产"，这些巫师是部落里面比较有学问的人，但是随着神权的越来越神秘，慢慢地累积，就异化了。

太阳，最耀眼的神祗（上）——太阳崇拜ⷥ䪩˜𓨃𝧳𛥈—（1）「一分钟扯碳超话」「做自然的朋友」「太阳能」这一系列开篇先来说说“太阳崇拜”。在广袤的大地上，无论是古埃及文明、古希腊文明、印加文明还是华夏文明，太阳都是最耀眼的神祗。

象牙蝶形器：河姆渡文化的神秘遗物象牙蝶形器这个名字听起来有点奇怪，但其实它是有来头的。顾名思义，这个器物是用象牙制成的，形状上有点像蝴蝶，所以叫蝶形器。简单来说，它的两边上方比较平，下方是个圆弧，看起来就像是蝴蝶展开翅膀的样子。前辈学者们觉得这个形状特别像蝴蝶，所以就给它起了这个名字。这件蝶形器是河姆渡文化的典型遗物。河姆渡文化大约出现在公元前5000到3000年，距今已经有7000到5000年的历史了。河姆渡文化不仅仅是一个文化现象，更是古代人类生活的一个缩影。除了“象牙蝶形器”这个名字，这件器物还有一个更有趣的称呼——双鸟朝阳纹牙雕。上面的图案是两只鸟，中间有一个太阳，太阳中间还有火焰。关于这个图案的解释有很多种，有人说这是河姆渡人的鸟崇拜和太阳崇拜的体现，两只鸟在朝拜太阳。不过，我个人觉得更像是双鸟负日，因为朝拜的话两只鸟应该比太阳矮才对，而这里明显是两只鸟在拉一个太阳。古人认为太阳是被鸟每天从扶桑驮起来的，《山海经》里就有这样的记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。” 这件蝶形器上有6个孔，有些孔还没完全穿透，不知道具体用途。有人说这是标枪的平衡器，绑在标枪尾部起平衡作用；也有人说这是门牌，因为出土时它是在门口台阶上的位置。这件蝶形器的影响力非常大。双鸟负日的图案在评选我国文化遗产标志时，票数仅次于金沙遗址的太阳神鸟，位居第二。虽然有点遗憾，但不管是双鸟负日还是太阳神鸟，包括山东大汶口等地区出土的关于太阳和鸟的图纹来看，在历史早期，各地普遍存在太阳和神鸟信仰。有趣的是，不仅在我国有这种信仰，外国也有类似的情况。茹毛饮血的时代，人们普遍相信鸟有神力。到现在，印第安和非洲的部落酋长们头上戴的鸟羽帽子就是这种信仰的延续。相信把羽毛戴在头上就能拥有先知先觉的神力。总之，这件象牙蝶形器不仅是一件精美的艺术品，更是古代人类文化和信仰的见证。

红山文化太阳神：远古先民的宇宙观与祭祀红山文化，作为中国北方新石器时期的代表性古文化遗存，其重要性不言而喻。其中，太阳神作为红山文化的重要代表，其形象不仅威严，还反映了当时先民对宇宙的浩瀚与太阳光照大地的敬畏。𐟌ž 在远古年代，阶级分化严重，普通人难得一玉。从历代发掘出的古大墓陪葬品来看，玉器、青铜器、漆器、锦帛等物品多为帝王、将相、侯爵或部落酋长、巫师所有。这些权势者通过掌控玉石，运用在祭祀和神灵化活动中，以区分尊卑身份。𐟏𚊊太阳神，作为红山文化宗教崇拜思想的集中体现，被视为万物之神。通过简洁明朗的雕刻技术，太阳神形象达到了具象和抽象的直观效果。𐟗🊊秦公命名的太阳神，得到学术界普遍认同。头部开叉有角的龙首人形玉器被定名为太阳神后，中国新石器时期红山文化时期存在太阳崇拜的事实也得到了确认。尽管它和C字龙一样，至今未能考古发掘出实物，但因大众的认可而没有被非议成当代的“臆造品”。𐟐‰ 太阳神的形象为何是牛首人身呢？这可能与农耕文化的起源和崇拜有关。牛作为与人类关系密切的动物，在红山文化时期已经成为其中一个部落的图腾。牛首人身的雕像可能源于此。然而，这一解释还需要更多证据支持，因为在红山文化墓葬中，曾经发现了猪的骸骨，但尚未发现牛的骸骨。𐟐𗊊红山文化的经济形态以务农自给自足为主，农牧以牛为主。崇拜牛对人的贡献在玉器创作中得到了体现。收藏于博物馆的红山文化玉器就是这一点的印证。𐟐‚ 总的来说，太阳神不仅是红山文化的象征，也是对古代先民宇宙观和祭祀活动的生动写照。通过研究太阳神，我们可以更深入地了解古代文化和历史。𐟌Ÿ

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