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清道人最新娱乐体验_清道人李瑞清书法(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

清道人

旧藏：清道人李瑞清榜书对联

《诗韵流芳：清道人李瑞清的诗词世界》本文旨在深入探讨李瑞清的诗词世界，以及他在中国文学史上的独特地位。李瑞清的诗词作品对后世产生了深远的影响。网页链接

赏书法，领略文化艺术之美。（作者：张大千、麦华三、李可染、陆俨少、何凌汉、朱守道、清道人、罗叔重、刘春霖）

#书法古今# 民国初年，自从大书法家清道人仙逝后，以魏碑风格名世的书法家可以说是寥如晨星。每当人们走过南京东南大学六朝松下的梅庵的时候，便会缅怀这位李梅庵先生，大有“前不见古人，后不见来者”的沧桑威。所幸的是，南京终于出现了一位当代魏碑大家——刘浚川先生。刘浚川先生是当代金陵书坛独树一帜的书法大家，是当代楷书和魏碑书法的旗帜性人物，有“江南第一魏碑”之赞誉。在古都南京，如果将精于草书的林散之先生比喻为浪漫主义诗人李白的话，那么刘浚川先生便是关心民生民众的诗圣杜甫。贵州北碑名家黄济云先生有诗赞刘浚川：梅山放鹤隐名贤，怡趣高风乐笑天。笔底盘龙人不识，先生原是地行仙。

黄庭坚五大经典书法作品，飘逸如仙黄庭坚，北宋时期的文学巨匠和书法家，以其独特的书法风格和卓越的文学成就被誉为“宋四家”之一。以下是黄庭坚的五幅经典书法作品，每一幅都充满了艺术魅力，令人叹为观止。 1️⃣ 草书浣花溪图引卷：这幅作品以其草书的流畅和自然美著称，仿佛在诉说着浣花溪的宁静与美丽。 2️⃣ 致云夫七弟尺牍：这封信笺以其精致的书写和深远的意境，展现了黄庭坚与亲人之间的深厚情谊。 3️⃣ 跋苏轼黄州寒食诗：在这幅作品中，黄庭坚不仅展示了其卓越的书法技艺，还表达了对苏轼的敬仰与怀念。 4️⃣ 教审帖：这幅作品以其严谨的书写和深厚的文化底蕴，展现了黄庭坚作为文学家的深厚底蕴。 5️⃣ 行书惟清道人帖页：这幅作品以其行书的流畅和自然美，展现了黄庭坚在书法艺术上的卓越成就。这些作品不仅是黄庭坚书法艺术的瑰宝，也是中国古代文化的珍贵遗产。每一幅作品都充满了艺术与文化的双重魅力，值得我们细细品味。

公孙胜是第一个退出梁山团队的人。从公孙胜身上有很多的疑点值得考虑。 1.公孙胜是个道人，不差钱，干的是积德行善的事，干嘛去劫生辰纲？ 2.公孙胜会道术，有呼风唤雨的本领，劫生辰纲还需要找晁盖等七人吗？千军万马他使道术都能搞定，搞定送生辰纲十多个人，岂不是探囊取物一般。神不知鬼不觉的可以把生辰纲劫了。找晁盖劫生辰纲人多风险大，这是为哪般？ 3.公孙胜第一次跟晁盖请假回蓟州看望老母及师父罗真人，请假时间是三到五个月，晁盖在请假条上批示：“一清先生，此去难留，却不可失信，本是不容先生去，只是老尊令堂在上，不敢阻当，百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约”。从请假条的批语看，公孙胜有“失信，爽约”之疑问？果然，这一别杳无音信了。 4.回蓟州后，改名字了叫“清道人”，不叫公孙胜了，即使李逵，戴宗找到他家他也不肯出来，李逵要杀其母，公孙胜才肯出来？这时公孙胜干嘛这么难出山呢？ 5.宋江打败辽国后，功成名就，班师回朝，向宋江告别，辞职的理由：“若是小道半途撇了仁兄，便是贫道寡情薄意，今来仁兄功成名遂，此去非贫道所趋。仁兄只得曲允”。辞职的原因写的非常清楚，宋江已功成名就了，自己的作用不大了，要离开梁山团队了。宋江功成名就，为什么公孙胜第一个先辞职呢？不好功，名干嘛去劫生辰纲？不好功，名干嘛随宋江南征北#热点引擎计划# #我要上热门# 公孙胜身上的疑问太多？欢迎网友们讨论。

《一位甲骨文书家的贡献》南京几位朋友和我讨论篆书和篆刻时，谈到了已故的杨仲子先生。我不禁联想到他甲骨文书法的创作。杨仲子先生才华横溢，他既是著名的音乐家和音乐教育家，又是著名的篆刻家和书法家。他以金文入印创作的古玺形式的作品，获得了篆刻界的一致好评。齐白石老人更是给予了极高的赞誉。他在“见齐思齐”一印的边款中刻道：“仲子先生之刻古工秀劲，殊能绝伦（注：“绝伦”漏刻，补于下面）。人品亦驾人上，余所佩仰，……” 徐悲鸿称他是“以占卜文字入印的第一人”。对此予未深考，不知然否。但杨先生的在甲骨文书法创作上确实取得了很大成绩，只是为其篆刻之名所掩，似未得到书法界足够的重视。对他的甲骨文书法，一篇短文难以尽述，这里我们只讨论他创作上的一个问题。那就是他对作为书法本体重要组成部分的线条的重视、探索和把握，具体来说主要包括质感的要求和墨色的变化。这实际上涉及笔法和墨法两个方面。他开风气之先，把草书、行书中的一些元素，如墨色的浓枯、用笔的轻重，以及由此而掌控的点线质感的丰富程度，融入了甲骨文书法之中。凸显了甲骨文书法创作中笔法、墨法的重要性。客观上以作品向人们阐述，不能因为书体的新颖奇特，而把创作的精力仅仅局限在单字的结构之间。我们可以清楚看到，他充分地发挥了作为载体的宣纸的功能和效果，很好地表现了点线的形态和墨色的变化。载体有助于表现创作者的意图，载体也能够以其在书写中的反作用给书家带来某种启迪。下面试析一联。一名众传唐子畏；八家下及归有光。均室大方家教正。甲申四月，杨仲子客川东，时年六十。根据落款，可知此联书于抗战时期的1944年，当时他已六十，属于艺术上成熟老到时期。所赠者当是四川学者、印学名家易均室先生。可见这不是寻常应酬之作。楹联不但墨色浓淡互见，并且还有飞白，全部以刚劲而流畅的线条出之。既浑然一体，又寓有丰富多彩的变化。孤证不立，我们对他书于“己巳”（1929年）、“辛巳”（1941年）、“己丑”（2949年）的一系列作品进行了排比考察，证明这种写法并不是创作中的偶然现象。我们还对比了他书于“丁亥”（1947年）的小篆，光洁宛转，墨色浓润，与其甲骨文书法迥异。这是反证法，进一步说明他在甲骨文中的写法乃刻意为之。无论是载体的反作用的影响，还是他在创作中有意识的追求，最终所形成的这种艺术效果都是值得充分肯定和重视的。八十年代初，沙曼翁先生在沉寂二十年后重新挥毫创作，以一副逸笔草草、枯润兼施的甲骨文楹联震惊书坛。观之者无不赞为匠心独具，视为甲骨文书法中的创格。但我们纵观书法史，这方面杨仲子先生实已导夫先路。由此，我们把目光放远，从纵向和横向两个角度来看，现代书法史上许多书坛人物也都进行过这样的工作，远见卓识，异曲同工。对于记录占卜的龟甲兽骨上的刻划字迹，他们已经不再满足于描摹拓本上“白色的线纹”（郭沫若语，见《革命春秋》），也不再满足于仅仅把它们书写得工致整齐，而是希望在笔底使它们具有鲜明的个性特征，并且这个特征是“美”的。这也就进入了严格意义的创作阶段。借鉴他山之石则是一条有先例的可行的途径。这些书家的借鉴主要体现在笔法方面。与楷、隶等书体比较，先秦古文字，尤其是甲骨文，相对来说线点线是纤细的。这也导致了对包括先秦时期大部分书体笔法的误解，高明如《书法艺术答问》的作者周汝昌先生也认为篆书只有“一法”。然而，那些对“小学”和书学都有精深研究的学者和艺术家们，却在这个看似纤细的点线之内，极尽变化之能事。他们对甲骨文书法的笔法（有的兼及结字）作了广泛的借鉴和探索，丰富了甲骨文书法的风格类型和表现能力。例如罗雪堂以匀净沉着的小篆笔法作书，丁辅之、叶玉森以纤细工整的“铁线篆”笔法作书，潘天寿以质朴厚重的石鼓文笔法作书，王襄以圆转古雅的钟鼎文笔法作书……各有所长，各有所成，各有特色，。当然，并非所有的探索者都能如愿以偿。例如美籍华人魏乐唐先生，早年师从碑学名家李健，中年后以清道人李梅盦的笔法创作甲骨文书法，顿挫过甚遂呈槎枒之状，古意顿失。又如中国美院的刘江教授，他在作品跋语中每云“略参猎碣笔意”，但却把作为造型依据的甲骨文原有的活泼生动的特点，搞得消失殆尽。用笔板滞生硬，根本没有石鼓文的踪迹意趣。他的作品还存在程式化的缺点。现在很多人在创作甲骨文书法，其中比较突出的问题，是相当一部分人在用笔和结字上方法雷同。这大概和追求“展厅效果”等“时风”有关，是审美取向使然。（图二、三、四、五的释文为：山水图分大小米；鼎彝文考东西周。山外夕阳一渔叟；雨中春树万人家。告往知来为学日益；乐天安命于人无求。碧沼共攀红菡萏；青天削出金芙蓉。）

故宫藏品：黄庭坚《惟清道人帖》赏析

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